Людв?г Фе?рбах

Матер?ал з В?к?пед?? ? в?льно? енциклопед??.
(Перенаправлено з Людв?г Андреас Фей?рбах )
Перейти до нав?гац?? Перейти до пошуку
Людв?г Фе?рбах
н?м. Ludwig Feuerbach
Зах?дна ф?лософ?я
Народження 28 липня 1804 ( 1804-07-28 ) [1] [2] […]
Ландсгут , Бавар?я , Священна Римська ?мпер?я [4]
Смерть 13 вересня 1872 ( 1872-09-13 ) [1] [2] […] (68 рок?в)
Нюрнберг , Н?мецька ?мпер?я , Корол?вство Бавар?я
Поховання Mui d
Громадянство ( п?дданство )   Корол?вство Бавар?я
Проживання Брукберг
Rechenberg d
Знання мов
  • н?мецька [2] [5]
  • ?м'я при народженн? н?м. Ludwig Andreas Feuerbach [1]
    Д?яльн?сть
  • антрополог , викладач ун?верситету , письменник , богослов , critic of religions , бджоляр
  • Викладав University of Erlangen d
    Школа  / Традиц?я молодогегельянство
    Основн? ?нтереси рел?г?я
    Значн? ?де? Рел?г?я зовн?шн? вираження внутр?шньо? природи людини
    Вплинув Леконт де Л?ль
    Карл Маркс
    Фр?др?х Енгельс
    Йозеф Д?цген
    Мартин Бубер
    Alma mater Гайдельберзький ун?верситет Рупрехта-Карла ( 1824 ) [6] , HU Berlin ( 1826 ) , University of Erlangen d ( 1828 ) ? Ун?верситет Ерлангена?Нюрнберга
    Л?тературний напрям ате?зм ? Н?мецька класична ф?лософ?я
    Зазнав впливу
  • Гегель
  • Визначний тв?р
  • Thoughts on Death and Immortality d [7] ? The Essence of Christianity d [8]
  • ?сторичний пер?од Ф?лософ?я XIX стол?ття
    Батько Пауль Йоганн Ансельм фон Фей?рбах
    Брати, сестри Joseph Anselm Feuerbach d , Karl Wilhelm Feuerbach d , Friedrich Feuerbach d ? Eduard August Feuerbach d
    У шлюб? з Bertha Low d
    Автограф
    ludwig-feuerbach.de

    CMNS:  Людв?г Фе?рбах у В?к?сховищ?
    Q:  Висловлювання у  В?к?цитатах
    S:  Роботи у  В?к?джерелах

    Людв?г (Людв??) Андреас Фе?рба?х [10] ( н?м. Ludwig Andreas Feuerbach ; 28 липня 1804 , Ландсгут  ? 13 вересня 1872 , Рехенберг, поблизу Нюрнберга ) ? н?мецький ф?лософ , син крим?нал?ста ? ф?лософа Ансельма Фе?рбаха . Спочатку один з посл?довник?в Гегеля , п?зн?ше ? творець самобутньо? ф?лософсько? концепц?? матер?ал?стичного спрямування, яка отримала назву ≪антрополог?чний матер?ал?зм≫. Упродовж деякого часу ? професор Ерлангенського ун?верситету , з якого був зв?льнений п?сля розкриття його авторства анон?мно? ате?стично? прац? ≪Думки про смерть та безсмертя≫ (1830). Основн? прац?: ≪До критики ф?лософ?? Гегеля≫ (1839), ≪Сутн?сть християнства≫ (1841), ≪Основн? положення ф?лософ?? майбутнього≫ (1843), ≪Сутн?сть рел?г??≫ (1845), ≪?стор?я ф?лософ?? Нового часу в?д Бекона Веруламського до Бенедикта Сп?нози≫ (1833) та ?н.

    Антрополог?чна ф?лософ?я Л. Фе?рбаха [ ред. | ред. код ]

    Людв?? Фе?рбах запропонував в?дм?нне в?д традиц?йного розум?ння ф?лософ??, ?? минулого та сучасност?, рол? в сусп?льств? та ставленн? до рел?г?? . За Фе?рбахом, у св?т? почина?ться нова епоха ? постхристиянська. Рел?г?я в?дмира?, ?? м?сце в культур? зв?льня?ться, ? зайняти це м?сце повинна ф?лософ?я. Водночас ? сама ф?лософ?я повинна зм?нитися: вона не ма? стати простим чи негативним (в гегел?вському розум?нн?) запереченням рел?г??. ≪Якщо ф?лософ?я повинна зам?нити рел?г?ю, ? стверджу? Фе?рбах, ? то, залишаючись ф?лософ??ю, вона ма? стати рел?г??ю, вона повинна м?стити в соб? ? у в?дпов?дн?й форм? ? те, що становить сутн?сть рел?г??, повинна м?стити переваги рел?г??≫. ?накше кажучи, повинна бути якась нова (в?дм?нна в?д попередньо?) синтетична форма св?домост? ? знання. Нова ф?лософ?я повинна стати несхожою ? на стару християнську рел?г?ю, ? на стару ≪шк?льну≫ ф?лософ?ю, хоча й потр?бно зберегти найкраще з них обидвох. Уточнюючи сво? уявлення, Фе?рбах назива? нову ф?лософ?ю ? ≪рел?г?ю≫ антрополог??ю , ≪ф?лософ??ю майбутнього≫. Водночас сам Фо?рбах бачив сутн?сн? в?дм?нност? м?ж ф?лософ??ю та рел?г??ю ? вказував на них. У рел?г?? сильний б?к ? ?? св?тоглядна ефективн?сть, ?? близьк?сть до ≪серця≫ людини, ?? емоц?й, глибинних особист?сних структур (при цьому рел?г?ю Фо?рбах вважа? родовою ознакою людини ? адже в тварин рел?г?? нема?). З ?ншого боку, гегел?вська ф?лософ?я з ?? абсолютизац??ю мислення, рац?онального п?знання виявля?ться, за Фо?рбахом, рац?онал?зованою формою теолог??. Ф?лософ?я ? це неначе ≪сенс≫ у рел?г??. Вона також вироста? з сутн?сних аспект?в людсько? св?домост?. ? те, й ?нше повинна об'?днати у соб? ≪ф?лософ?я майбутнього≫, але у цьому об'?днанн? мають зникнути, усунутися слабк? сторони ? ф?лософ??, ? рел?г??.

    Слабк?сть ф?лософ??, за Фе?рбахом, ? в ?? в?д?рваност? в?д ≪серця≫, ман?рн?й в?ддаленост? в?д св?ту, теоретичному его?зм?. Це й повинно бути усунене при злитт? ф?лософ?? та рел?г??, а тому ф?лософ?я повинна перетворитись у практичну ф?лософ?ю (цей мотив був характерним для усього молодогегельянства).

    Найсильн?шою стороною християнства , яка уможливила ц?й рел?г?? стати св?товою, легко доходити до ≪серця≫ людини, Фо?рбах вважа? мораль. Тому природно, що ≪нова ф?лософ?я≫ повинна знайти якусь нову форму морально-етично? св?домост?. Фо?рбах зд?йснив спробу ?? виробити. Зам?сть християнства та ф?лософ?? гегел?вського типу в?н запропонував ≪ф?лософ?ю Людини≫. Зг?дно з його гуман?стичною концепц??ю Людина ? це найвище у ц?нн?сному в?дношенн?, абсолютна ц?нн?сть. При цьому сл?д говорити не про окремих людей, а про ?х сутн?сть, тобто про родовий початок. Окрема людина зовс?м не ? вм?стилищем ус?х людських чеснот, але Людина як така ? неск?нченно мудрою, доброю, всемогутньою. ?? властивост? ? це вона сама, а без них (тобто без моральних якостей мудрост?, доброти, могутност?) Людини зовс?м нема?. В людин? все ? ц?нним: емоц?йне та психолог?чне життя ? не менш важливим, ан?ж розум. Також вельми важливо, що людина живе в прямому контакт? з природою, бо зовн?шня природа ? близькою природ? само? людини. За Фо?рбахом, людська сутн?сть ц?лком гармон?йно виявля? себе в людському ?снуванн?: життя природи та умови буття перебувають у глибок?й ?дност? з людською сутн?стю.

    Отже, людина , за Фе?рбахом, перебува? та ?сну? в гармон?йн?й ?дност? з власною сутн?стю, власними якостями (≪предикатами≫), зовн?шньою та внутр?шньою природою. Вища ж ?дн?сть проявля?ться в моральному наповненн? ц??? гармон??, яка реал?зу?ться у ?мператив?, вищому закон? для Людини. Цей закон поляга? у вимоз? ставитися до людини як до найвищо? ц?нност?, як до бога. При цьому людина ставиться до себе як до бога, коли вона бачить божественне у ?нш?й людин?. Запозичена в християнств? запов?дь любов? до Бога ? ближнього перетворю?ться у Фо?рбаха на основний моральний закон. Саме Любов (як дом?нуюче в людському ставленн? до Бога) над?ля?ться в Фо?рбаха родовим смислом ? це любов статева, родотворча, до яко? належить ? любов до д?тей, тобто до продовження самих себе, свого Я. За Фо?рбахом, стосунки м?ж людьми мають включити в себе закон Любов? як певну надц?нн?сть, дати йому ув?йти в ≪серце≫ людей, зм?нюючи вплив рел?г??.

    Фо?рбах?вськ? уявлення про Людину були отриман? шляхом критичного перетлумачення християнських ?дей. Фо?рбах в?ддав чи приписав Людин? лише т? якост? (≪предикати≫), як? рел?г?я приписувала Богов?. На його думку, Бог ? це в?дчужена та об'?ктивована сутн?сть людини (або, ?накше кажучи, бог ? деяким символ?чно закодованим зображенням суто людських властивостей та якостей). Саме в тому, що боги утворен? за образом та подобою людей, ? корениться, за Фо?рбахом, сенс та ц?нн?сть рел?г?йно? св?домост?, основа ?? д?йовост? в ?стор??. Але недостатньо лише розум?ти природу рел?г??, вважа? Фо?рбах, ? критикувати ?? означа? зводити, або редукувати, рел?г?йн? образи та ц?нност? до ?х земних прообраз?в. Перетлумачений таким чином зм?ст рел?г?? саме й веде, за Фе?рбахом, до справжнього розум?ння сутност? людини.

    Фо?рбах?вська ф?лософ?я виявила значний вплив на формування св?тово? ф?лософсько? думки, зокрема ? на молодогегельянство та марксизм . Хоча майже в?дразу ж вона була п?ддана критиц? сучасниками мислителя, але фундаментальн?сть порушених Фо?рбахом питань та глибина його спроби в?дпов?сти на них да? п?дстави в?двести йому належне м?сце серед г?гант?в св?тово? ф?лософсько? думки.

    Пам'ять [ ред. | ред. код ]

    У м?ст? Харк?в ? майдан Фе?рбаха .

    Див. також [ ред. | ред. код ]

    Прим?тки [ ред. | ред. код ]

    1. а б в Deutsche Nationalbibliothek Record #118532758 // Gemeinsame Normdatei ? 2012?2016.
    2. а б в г д Bibliotheque nationale de France BNF : платформа в?дкритих даних ? 2011.
    3. а б SNAC ? 2010.
    4. Фейербах Людвиг Андреас // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров ? 3-е изд. ? Москва : Советская энциклопедия , 1969.
    5. CONOR.Sl
    6. Прехт Р. Д. Sei du selbst : Eine Geschichte der Philosophie III ? 2019. ? Т. 3.
    7. https://hegel.net/feuerbach/
    8. http://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841
    9. а б BeWeB
    10. Укра?нський правопис 2019, §126. Звук /j/; §136. Буквосполучення ei, eu у словах н?мецького походження (PDF) . Арх?в ориг?налу (PDF) за 17 вересня 2019 . Процитовано 19 с?чня 2020 .
    11. Lutz D. Schmadel . Dictionary of Minor Planet Names . ? 5-th Edition. ? Berlin, Heidelberg : Springer-Verlag, 2003. ? 992 (XVI) с. ? ISBN 3-540-00238-3 .

    Джерела [ ред. | ред. код ]

    • К. Маркс. Тези про Фо?рбаха (1845) [ Арх?вовано 24 жовтня 2013 у Wayback Machine .]
    • Ф. Ен?ельс. Людв?г Феербах ? к?нець н?мецько? класично? ф?лософ?? (1886) [ Арх?вовано 23 жовтня 2013 у Wayback Machine .]
    • Иодль Ф. Л. Фейербах, его жизнь и учение. ? СПб., 1905.
    • Булгаков С. Н. Религия человекобожества у Л. Фейербаха. ? М., 1906.
    • Деборин А. М. Людвиг Фейербах. ? М.-Л., 1929.
    • Есин И. М. Материалистическая философия Л. Фейербаха. ? М., 1954.
    • Быховский Б. Э. Людвиг Фейербах. (На обложке: Фейербах). ? М.: Мысль, 1967. ? 240 с. ? (Мыслители прошлого). ? 80 000 экз.
    • Элез Й. Проблема бытия и мышления в философии Л.Фейербаха. ? М., 1971.
    • Кушаков Ю. В. Историко-философская концепция Л.Фейербаха: Теория, методология, конкретные результаты. ? Киев: Вища школа, 1981. ? 166 с.
    • Володин А. И. Николай Добролюбов и Людвиг Фейербах // Философские науки. ? 1986. ? № 4. ? С. 91-99.
    • Любутин К. Н. Фейербах: философская антропология. ? Свердловск, 1988. ? 127 с.
    • Ойзерман Т. И. Людвиг Фейербах о религии и путях челововеческой эмансипации // Общественные науки. ? 1990. ? № 3. ? С. 154?163.
    • Фей?рбах Л.-А. [ Арх?вовано 26 жовтня 2020 у Wayback Machine .] Тофтул М. Г. Сучасний словник з етики. ? Житомир: Вид-во ЖДУ ?м. ?. Франка, 2014. ? 416с. ISBN 978-966-485-156-2
    • Чупров А. С. Проблема смерти и бессмертия в философии Людвига Андреаса Фейербаха // Немецкая философия второй половины XVIII?конца XIX вв. ? Екатеринбург; Нижневартовск, 1990. ? С. 145?160.
    • Антропов В. В. Этика и религия в философии Людвига Фейербаха // Вестник Московского университета. ? Серия 7. Философия. ? 2004. ? № 1. ? С. 98-117.
    • Чесноков Г. Д. Людвиг Фейербах и его место в истории мировой философской мысли // Социально-гуманитарные знания. ? М., 2005. ? № 1. ? С.90-107.

    Посилання [ ред. | ред. код ]