Салават Юлаев
башк. Салауат Юлаев
Памятник Салавату Юлаеву в Уфе
Дата рождения	июнь 1754
Место рождения	деревня Текеево, Шайтан-Кудеевская волость , Сибирская даруга , Уфимская провинция , Оренбургская губерния , Российская империя
Дата смерти	26 сентября ( 8 октября ) 1800 (46 лет)
Место смерти	Балтийский Порт , Эстляндская губерния , Российская империя
Страна	Российская империя
Род деятельности	повстанец , поэт , военнослужащий
Отец	Юлай Азналин
Медиафайлы на Викискладе
Произведения в Викитеке

Салава?т Юла?ев ( башк. Салауат Юлаев , Салауат Юлай улы ; 1754 ^{[* 1]} , Текеево, Шайтан-Кудеевская волость , Оренбургская губерния  ? 26 сентября ( 8 октября )  1800 , Балтийский Порт , Эстляндская губерния ) ? башкирский национальный герой ( батыр ) и поэт-сказитель ( сэсэн ) ^{[* 2]} . Участник Крестьянской войны 1773?1775 годов , сподвижник Емельяна Пугачёва ^[3] .

Биография [ править | править код ]

Происхождение [ править | править код ]

Салават Юлаев родился в 1754 году в деревне Текеево Шайтан-Кудеевской волости Уфимской провинции Оренбургской губернии (ныне Салаватский район Башкортостана ). Деревня Текеево до наших дней не сохранилась. В ходе подавления восстания Пугачёва её, как и многие другие деревни, население которых участвовало в восстании, сожгли регулярные части армии Российской империи.

Салават Юлаев происходил из потомственных тархан рода Шайтан-Кудей , в каждом поколении которого были тарханы , муллы , абызы , батыры . Его отец ? волостной старшина Шайтан-Кудейской волости Сибирской даруги Юлай Азналин служил в Российской императорской армии : он регулярно участвовал в стычках с калмыцкими дорожными разбойниками, а также в 1772 году принимал участие в кампании против польских конфедератов в составе трёхтысячного отряда башкирской конницы, направленного в Польшу в помощь основным силам Русской армии под командованием А. В. Суворова . Храбрость, проявленная Юлаем Азналиным в сражениях против Барской конфедерации, была отмечена воинскими наградами, ему также были дарованы земли и деревни в Оренбургской губернии.

Накануне войны [ править | править код ]

В 1768 году Оренбургский губернатор князь А. А. Путятин назначил Юлая Азналина волостным старшиной башкирской команды Шайтан-Кудейской волости Сибирской даруги Уфимской провинции ^[4] . В ходе развития Оренбургской губернии началось активное строительство заводских производств и фабрик, что вызвало недовольство крестьян, не желавших покидать уже обжитые земли. В 1773 году Юлай вступил в судебные тяжбы с купцом Я. Б. Твердышевым , пожалованным в коллежские асессоры. Я. Б. Твердышев получил от губернской администрации землю под Симский завод , а также деревни, часть из которых ранее была жалована старшине Юлаю Азналину. Добиться в судебном порядке возвращения жалованных земель, изъятых и отданных братьям Твердышевым под Симский завод с нарушением юридических процедур ^[5] , Юлаю не удалось.

11 ноября 1773 года Юлай Азналин и его 19-летний сын Салават в составе Стерлитамакского иррегулярного башкирско-мишарского корпуса перешли с оружием на сторону повстанцев и встали под знамёна мятежного казака Емельяна Пугачёва , провозгласившего себя императором Петром III. Член канцелярии правления заводов Урала М. И. Башмаков указывал, что башкиры знали о самозванстве Пугачёва, но пошли за ним ≪не для него, а для освобождения своих земель и свободы≫ ^[6] .

Крестьянская война [ править | править код ]

Когда Салават Юлаев вместе с отцом в Бердской крепости предстал перед Пугачёвым, ему было 19 лет. С этого дня и до ареста, 25 ноября 1774 года (всего 1 год и 15 дней) он находился в центре событий Крестьянской войны . Сохранившиеся документы свидетельствуют о личном участии Салавата Юлаева в более чем двадцати сражениях. Благодаря отцу, Салават был хорошо знаком с военным делом, он также отличался грамотностью: с юности писал на языке тюрки ^[7] , также хорошо владел русским языком, мог работать с письменными донесениями Русской армии и не испытывал трудностей в командовании разнородными повстанческими отрядами. Отличился тем, что взял Симский и Катавский заводы, вернув, таким образом, на короткое время земли отца, он осаждал Челябинскую крепость, участвовал в осаде Оренбурга , сжёг Красноуфимскую крепость и захватил её оружейные запасы ^[8] и казну ^[9] . За год с небольшим Салават участвовал в 28 столкновениях с регулярными частями русской армии, 11 из них он провёл самостоятельно, остальные в составе Главного войска Емельяна Пугачёва. Не все 11 самостоятельных сражений с регулярными войсками завершались для Салавата победой, были и поражения, но, в отличие от большинства мятежных предводителей Крестьянской войны, Салавату около года удавалось не допустить полного разгрома своих войск. Ему многократно удавалось ускользать от столкновений с основными силами Царской армии и в кратчайшие сроки восстанавливать силы, с тем чтобы участвовать в новых сражениях.

В конце ноября 1773 года Пугачёв отправил Салавата на территорию Сибирской дороги , население которой пока ещё лишь в незначительной степени принимало участие в восстании ^[10] . Сразу же по прибытии на территорию в декабре 1773 года, Салават Юлаев стал энергично привлекать население к участию в восстании посредством рассылки манифестов, воззваний. Вторую половину декабря 1773 и начало января 1774 года Салават Юлаев посвятил сбору и формированию большого отряда, с которым он и начал действовать на Сибирской дороге. К этому же времени относится захват отрядом под предводительством Салавата Юлаева волостного центра села Сарапул.

Салават Юлаев руководил восстанием в Башкирии до ноября 1774 года. 18 января 1774 года со своим отрядом он присоединяется к отряду Канзафара Усаева , полковника армии Емельяна Пугачёва , и они совместными усилиями штурмуют город Кунгур . 3 июня 1774 года Пугачёв присваивает Канзафару Усаеву и Салавату Юлаеву чин бригадиров .

В конце марта ? начале апреля 1774 года царским войскам удалось нанести серьёзное поражение основным повстанческим силам под Оренбургом , Уфой , Мензелинском , Кунгуром , Красноуфимском и Челябинском . После поражений, которые нанёс И. И. Михельсон , и пленения Пугачёва, несмотря на неоднократные требования прекратить сопротивление и сдаться, Салават продолжил восстание на территории Башкирии .

В середине сентября 1774 года из Уфы к Елдякской крепости был направлен сводный отряд подполковника И. К. Рылеева . Рылеев дважды сталкивался с отрядами Салавата Юлаева ? в боях 18 сентября у деревни Тимошкиной и 22 сентября у деревни Норкиной ^[11] . В донесении о столкновениях с Салаватом, сохранившемся в Российском государственном военно-историческом архиве, Рылеев писал: ≪Будучи ж в марше, повстречался со злодеем башкирцом Салаваткою, у которого было злодейской толпы до трёх тысяч человек, и имел с ними прежестокое сражение. Но храбрыми ея величества воинами все были обращены в бег, и несколько сот человек в преследовании побито, и едва сам злодей Салаватка мог спастись. Оставивши свою лошадь, бежал в болото. С нашей же стороны вреда никакого не было≫ ^[12] . По мнению башкирского историка Н. М. Кулбахтина , отступление Салавата в битве с Рылеевым 18 сентября следует рассматривать не как заслугу Рылеева, а как тактический приём, применявшийся Салаватом в некоторых сражениях для изматывания противника ? быстрое нападение и быстрое отступление, приём, характерный для партизанской войны ^[13] . Внезапная атака Салавата вызвала смятение в рядах Рылеева, в своём донесении в Уфимскую канцелярию Рылеев отмечал: ≪Дерзкой их [повстанцев] прожект столь был зделан с их злодейскими мыслями против вверенных мне войск вреден, которых я от такого вероломного народа никак не воображал, однако ныне видел в настоящем деле≫ . В битве 22 сентября отряд Салавата впервые за время войны понёс крупные потери ? около 400 человек. Однако, учитывая общую численность отряда в 3 000 человек на тот момент, основные силы Салавату удалось сохранить. Не исключено, что военачальники регулярной армии преувеличивали результаты своих побед или вовсе выдавали поражения за победы, поскольку зафиксированы расхождения в описаниях результатов сражений со стороны руководителей повстанцев и регулярных войск ^{[14] [15]} . Столкновения с Рылеевым относятся к заключительному этапу войны, а сражение 22 сентября являлось предпоследней для Салавата битвой.

18 октября 1774 года, после разгрома основных сил Салавата Юлаева, генерал-аншеф Пётр Панин обратился к башкирскому народу с требованием прекратить сопротивление и выдать ему пугачёвского бригадира, в противном случае угрожая жестокой расправой: ≪И тогда ж весь тот башкирский народ, который сему не повинуется, мужеский пол до самых младенцев будет растерзан лютейшими смертями, жены, дети и земли их все без изъятия розданы в рабство≫ ^[16] . 27 октября с требованием сдачи лично к Салавату от имени Екатерины II обратился генерал-майор Павел Потёмкин : ≪С крайним прискорбием извещаюсь я, что ты до сего времени в злобе и ослеплении погружаешься, будучи уловлен прельщением известнаго всем злодея, изменника и самозванца Пугачёва , которой ныне со всеми главными его сообщниками пойман и содержится в тяшких оковах и примет скоро мучительную за все злодейства казнь. Чрез рассеянныя манифесты известно тебе, колико ея императорское величество, всемилостивейшая государыня, о заблуждении тебе подобных сожалеет, и с каким милосердием приемлет возвращение таковых к должности своей и повиновению богом поставленной ея власти. Ты видел уже тому довольные опыты. <…> Будучи уполномочен всемилостивейшею ея величества поверенностию, уверяю тебя, что получишь тотчас прощение. Но если укоснеешь ещё за сим вещанием, то никакой уже пощады не ожидай≫ ^[17] . Предложение правительства Салават отверг.

25 ноября 1774 года команда поручика В. Лесковского из корпуса генерала Ф. Ю. фон Фреймана , подкреплённая конными отрядами мишарских старшин Муксина и Зямгура Абдусалямовых, настигла в горах Каратау Салавата Юлаева с группой оставшихся с ним соратников и после короткой стычки взяла их живыми в плен. В это же время Юлай Азналин принёс повинную коллежскому советнику И. Л. Тимашеву и был взят под стражу ^[4] .

Ещё до его ареста жёны и дети Салавата Юлаева были схвачены и привезены в Уфу в качестве заложников ^[18] . Одна жена с сыном находилась под караулом у городского коменданта полковника С. С. Мясоедова. Второго сына взял генерал Ф. Ю. фон Фрейман . Салават Юлаев протестовал против незаконного ареста семьи: ≪Такого ж указа, чтоб от лишённых жизни семейства отбирать, действительно нет≫ . В связи с этим он просил родственников и друзей обратиться с ходатайством об освобождении жён и детей в губернскую канцелярию, а если и это не поможет, то и в Сенат, ≪чтоб государевые рабы у подчинённых во услужении не были≫ .

После пленения корпусом Ф. Ю. фон Фреймана, началось длительное следствие в Уфе, Казани, Москве, Оренбурге и снова в Уфе. По приговору от 15 июля 1775 года Салават Юлаев вместе с отцом Юлаем Азналиным был подвергнут наказанию кнутом и клеймению , как ≪тягчайший государственный преступник≫ .

Каторга [ править | править код ]

2 октября 1775 года скованные по рукам и ногам Салават Юлаев и его отец на двух подводах под охраной отправлены на вечную каторгу в балтийскую крепость Рогервик (ныне город Палдиски в Эстонии ). Обоз с каторжниками миновал Мензелинск , Казань , Нижний Новгород , Москву , 14 ноября достиг Твери . Затем были Новгород , Псков , Ревель , и 29 ноября они добрались до самого Рогервика .

Балтийский порт, он же Рогервик, был основан Петром I. Однако к тому времени, когда в Рогервике оказались участники башкирского восстания, крепость была практически заброшена. Там оставались только небольшой гарнизон и малое количество арестантов. Салават и Юлай встретили здесь своих соратников по борьбе: пугачёвского полковника И. С. Аристова , полковника Канзафара Усаева и других. Здесь Салават Юлаев и его отец провели остаток своей жизни.

Последнее документальное упоминание о Салавате Юлаеве датируется 1800 годом. До этого времени он пробыл в неволе 25 лет:

≪В Эстляндское губернское правление от находящегося при Балтийской инвалидной команды майора Дитмара. Находящиеся в моем ведении каторжные невольники 12-ти человек, которые и состоят благополучно. Против прежде поданной таковой же ведомости убыло: Сего месяца 26-го числа помре каторжный неволник Салават Юлаев, о чём сим донесть честь имею≫ .

Салават Юлаев умер 26 сентября ( 8 октября )  1800 года .

Внешность [ править | править код ]

По народным описаниям ≪Салават был не очень высокого, а среднего роста… Лицо у него было смуглое. Глаза у Салавата Юлаева были большие, чёрные, брови ? чёрные, борода у висков (то есть бакенбарды) была узенькая≫ . Народные рассказы, касающиеся портретной характеристики, нередко совпадают с единственными документальными сведениями о внешности батыра, где говорится: ≪Салават Юлаев, двух аршин четырёх вершков с половиной ^[20] , волосом черен, глаза чёрные≫ .

Творчество [ править | править код ]

	В Викитеке есть тексты по теме: ≪ Салават Юлаев ≫

Салават Юлаев был известен в народе и как поэт-импровизатор. Салават пел в своих песнях о родных уральских просторах, о народе и его древних обычаях, о священной вере предков. Любовь к песне, к коню и отвага воина во все времена составляли неразделимую суть башкирского воина. Идеал башкирского народа тех веков ? воин-певец.

Песни и стихи Салавата Юлаева в подлинниках не сохранились. Его личная подпись сохранилась на Пугачёвском манифесте и на нескольких подлинных документах из его походной канцелярии ^[22] . О Салавате Юлаеве как башкирском поэте и борце за свободу своего народа сохранилось много легенд, и трудно установить подлинность авторства песен, приписываемых Салавату, и грань, отделяющую их от устной башкирской народной поэзии.

Поэзия Салавата Юлаева ? одно из редких проявлений дореволюционной башкирской литературы. Память о Салавате как герое и певце-импровизаторе сохранилась среди башкир до настоящего времени; с его именем связано несколько песен, некоторые из них приписываются самому Салавату. Его стихи призывали народ к борьбе с угнетателями (≪Битва≫, ≪Стрела≫, ≪Юноше-воину≫), воспевали красоту родного края (≪Родная страна≫, ≪ Уралым ≫, ≪Соловей≫), любовь (≪Зюлейха≫).

Образ Салавата в народном творчестве [ править | править код ]

В башкирском фольклоре [ править | править код ]

Произведения башкирского фольклора о Салавате Юлаеве составляют обширный пласт в народном историческом творчестве. Предания существуют как в поэтической, так и прозаической форме. Образцами кубаиров и баитов , посвящённых Салавату, являются ≪Салават-батыр≫, ≪Гибель семьи Салавата≫, ≪Речь Салавата≫ и множество других. В народном творчестве образ Салавата перекликается с образом Урал-батыра  ? легендарного персонажа башкирского эпоса ^[23] .

Несмотря на попытки царского правительства в официальных документах представить Салавата и его сподвижников в качестве злодеев, в народном творчестве участники восстания представлены как борцы за справедливость и защитники угнетённых ^[24] . Правительство предпринимало усилия для борьбы с народной памятью о Салавате ? сэсэны , упоминавшие имя Салавата, подвергались гонениям и наказаниям. Репрессивные меры в отношении сказителей и певцов, прославлявших Салавата, применялись вплоть до начала XX века ^[24] .

Первый перевод одной из песен о Салавате Юлаеве на русский язык принадлежит писателю и фольклористу Петру Кудряшёву , интересовавшемуся личностью Салавата и впоследствии ставшего декабристом. Русский композитор Александр Алябьев , также имевший близость к кругу декабристов, написал музыку на слова песни о Салавате в переводе Кудряшёва, находясь в ссылке в Оренбурге ^[25] . Систематическое собирание преданий устно-поэтического народного творчества о Салавате Юлаеве началось лишь после 1917 года. Наиболее значительные образцы переведены на английский, турецкий и другие языки.

Народные произведения не лишены творческого домысла, который выражается в наделении Салавата чертами эпического героя. Вместе с тем, повстанческая деятельность освещается в соответствии с реальными событиями, в частности внимание уделяется причинам восстания и бедственному положению башкирского народа накануне войны. В качестве примера можно рассмотреть фрагмент кубаира ≪Юлай и Салават≫ (перевод с башкирского) ^[26] :

Ряд преданий по своему характеру могут быть фантасмагоричными. Так, в легенде ≪Почему в горах хрусталя много?≫ говорится ≪когда Салавата Юлаева поймали и сослали на каторгу, вся Башкирия плакала. Люди плакали целыми семьями и аулами. Их слёзы уходили под землю и превращались в хрусталь≫ ^[27] . Несмотря на наличие сюрреалистического сюжета, легенда явно имеет под собой реальную основу в виде народной скорби по утрате своего героя и защитника ^[24] .

В целом для народных преданий присущи мотивы национально-освободительного характера повстанческого движения, его антикрепостническая сущность, отражена роль народных масс, описаны трагические события, прославлены личностные качества Салавата, также характерно наличие оптимистических мотивов и призывов башкир к единению народа.

В русском фольклоре [ править | править код ]

Помимо башкирского фольклора образ Салавата также фигурирует и в русском фольклоре. Одним из примеров является народная песня, в которой отражена радость жителей города Кунгур от победы Салавата Юлаева над правительственными войсками ^[28] :

Известно о двух версиях этой песни. Подробнее об образе Салавата в русском фольклоре писал Виктор Сидоров. В его работе 2004 года ≪Слово о Салавате≫ содержится следующий текст: ≪Русские крестьяне и работные люди видели в нём избавителя народа от гнёта помещиков и заводчиков. В бытующих русских преданиях и песнях о Салавате прославляются его боевые подвиги, показывается любовь русского народа к бесстрашному батыру. Крепостные Усть-Катавского завода с хлебом и солью встречали Салавата и его джигитов. Многие усть-катавцы вступили в его отряд≫ ^[29] .

Оценки [ править | править код ]

После подавления восстания в России наблюдалось усиление цензуры ^[30] . Цензура была подведомственной Санкт-Петербургской академии наук, а затем Министерству народного просвещения ^[30] . Согласно подписанному Екатериной II манифесту от 17 марта 1775 года восстание и его участники должны быть ≪преданы вечному забвению и глубокому молчанию≫. Однако, ещё до принятия манифеста в печати подавлялись упоминания о сотрясавшем страну восстании, отсутствовали статьи в газетах того времени ^[31] . ≪ Санкт-Петербургские ведомости ≫ не напечатали ни одной заметки о происходившей в стране междоусобной войне. По мнению доктора филологических наук Мираса Идельбаева, из-за действовавшей в стране цензуры и возможности наказания учёные царской эпохи боялись писать о событиях времён Крестьянской войны ^[32] .

Российские учёные и очевидцы событий публиковали свои работы в основном в иностранной прессе ^[31] . Первое упоминание о Салавате Юлаеве за рубежом появилось в 1784 году в городе Галле (Германия), затем в 1799 году в Париже на французском языке ^[32] . В России первые сведения о деятельности Салавата в период ≪пугачёвщины≫ были опубликованы в ≪Оренбургских ведомостях≫ за 1784 год: в них Салават, как и Емельян Пугачёв, был представлен как мятежник, ≪государственный злодей≫, разорявший заводы и деревни. Ф. Ю. фон Фрейману , взявшему Салавата в плен, принадлежит очерк на немецком языке ≪Getreue Darstellung der Expedition wider die jaikischen Kosaken, wie auch wider den Rebellen Pugutschew (Точное представление похода против яицких казаков и мятежника Пугачёва)≫ (1794), опубликованный в Германии в ≪Neue Nordische Miscellaneen≫, тт. VII и VIII на основании личных наблюдений.

В донесениях и партикулярных письмах заводчика Ивана Мясникова, состоявшего в конфликтных отношениях с башкирами из-за земельного вопроса, и генерал-поручика Ивана Деколонга, участвовавшего в подавлении восстания, отмечалось, что башкиры сжигали избы ^[33] , убивали сельских жителей ^{[34] [* 3]} , ≪чинили разорения≫ заводам в Оренбургской губернии ^{[36] [* 4]} . Симбирский купец И. С. Мясников , занимавшийся горнодобывающей промышленностью и у которого вместе с братом Матвеем Мясниковым был конфликт с башкирами по поводу присвоения земли, так писал о действиях башкир под предводительством Салавата:

≪…и крестьянские домы выжгли до основания… мастеровых же и работных людей, сколко от прежняго забрания осталось, окроме только спасшихся от их злодейских рук уходом, побили до смерти, забрав с собою и с малолетними детьми, погнали как скотов, в дальние леса и в свои башкирския кочевья…≫

? ^[33]

В партикулярном письме 1774 года, отосланном из Уфимского уезда в Москву незадолго до взятия Салавата в плен, сообщалось о разорении демидовского завода, земли под который ранее были обманным путём выкуплены Демидовым у малограмотных башкир Мякотинской волости по 3?4 копейки за гектар ^[38] :

≪А они, злодеи ? башкирцы, у нас всегда везде русаков губят; а 28 июня Каслинской и Каштымской господина Никиты Никитича Демидова завод оныя ж башкирцы все выжгли, как завод, так и селение, а с людьми что зделали, ? о том ещё здесь не слышно≫

? ^[35]

Предпосылками для таких действий со стороны башкирских повстанцев стали насильственный захват земель, усиление колониального давления, злоупотребления со стороны местной администрации, вмешательство царского правительства во внутреннее управление башкир ^[39] , а также жестокое подавление предыдущих восстаний 1735?1740 и 1755?1756 годов, в ходе которых были сожжены около тысячи башкирских деревень, а потери башкирского народа составили сотни тысяч человек. Многие участники войны 1773?1775 годов, включая отца Салавата ? Юлая Азналина, были современниками и очевидцами тех событий.

А. С. Пушкин , изучавший документы касающиеся пугачёвского восстания, характеризовал бригадира Салавата Юлаева в ≪Истории Пугачевского бунта≫ как ≪злодея≫ и ≪мятежника≫, а вверенные ему силы называл ≪шайкою≫ ^[40] . При этом труд Пушкина подвергся личной цензуре со стороны Николая I ^[41] . По его требованию в работу были внесены изменения, а название изменено с ≪История Пугачёва≫ на ≪История пугачёвского бунта≫. Значительная часть архивных материалов была скрыта от Пушкина. Основной комплекс документов, которые имелись в его распоряжении представляли собой военно-походную канцелярию генералов А. И. Бибикова и Ф. Ф. Щербатова за 1773?1774 годы и делопроизводство Секретной экспедиции Военной коллегии ^[41] . Сведения о деятельности Юлаева встречаются также в работе историка и генерала Н. Ф. Дубровина ≪ Пугачёв и его сообщники ≫, использовавшего обширное количество архивных материалов из собрания Секретной следственной комиссии.

Согласно исследованиям А. И. Харисова , командующий царскими войсками против повстанцев П. С. Потёмкин в своём донесении Екатерине II признавал значимость Юлая и Салавата в судьбе башкир: ≪подлежательно по всей справедливости быть в сердце башкирского народа≫ ^[42] .

После либеральных реформ Александра II происходит смягчение цензуры. Появляются работы, в которых Салават Юлаев представлен в позитивном ключе. Принадлежат они революционерам-народникам, сочувствовавшим положению восставших против крепостнического уклада. Первый панегирик Салавату в русской литературе был написан ≪нечаевцем≫ Филиппом Нефёдовым в 1880 под названием ≪Движение среди башкир перед Пугачевским бунтом: Салават, башкирский батыр≫. Филипп Нефедов, автор первого в России самостоятельного труда, посвящённого фигуре Салавата, так описал настроения башкирской знати накануне восстания:

≪Юлай был вотчинник, человек богатый, умный и влиятельный… Местные власти относились к башкирскому старшине с доверием; недаром же Юлай участвовал в погоне за калмыками и ходил в Польшу усмирять польских конфедератов… Но башкирский старшина в действительности далеко не был тем, чем он так искусно умел казаться. На глазах у Юлая пылали башкирские селения, разорялся край; у него самого купцом Твердышевым отнята земля под Симский завод… Истый башкир, горячо любивший родину, Юлай не мог оставаться равнодушным зрителем; он маскировал свои чувства, но в душе оставался недоволен и таил месть. От такого отца родился Салават…≫

Историк Руф Игнатьев называл Салавата батыром , патриотом и сравнивал его с Кази-Мулой и национальным героем северокавказских народов имамом Шамилем ^[43] .

В советские годы и в современной России происходит популяризация Салавата и увековечивание его памяти. Стереотипное представление о том, что Салават Юлаев стал известен исключительно благодаря советским идеологам, является ошибочным, поскольку личность Салавата была популярна среди башкир ещё до Октябрьской революции ^{[14] [44]} . В советской историографии отмечались попытки историков дореволюционной эпохи принизить роль предводителей восстания и представить их как разбойников, ослеплённых злобой и жестокостью ^[45] . Дореволюционные труды представляют собой в основном описательные работы, созданные без должной исторической критики используемых материалов. В положительном ключе рассматривал фигуру Салавата Юлаева историк М. Н. Покровский , благодаря которому были введены в научный оборот многочисленные документы, касающиеся истории крестьянской войны. В советские годы начинает систематически исследоваться башкирский фольклор, связанный с именем Салавата. Сбором произведений фольклора в начале XX века занимаются С. И. Руденко и М. А. Бурангулов ^[46] .

В современной исследовательской литературе преодолеваются односторонние подходы к ≪пугачёвщине≫, с чем напрямую связано появление взвешенных трудов о Салавате Юлаеве и его роли в истории ^{[ прояснить ]} .

Память [ править | править код ]

В настоящее время Салават Юлаев ? национальный герой башкирского народа , является символом современного Башкортостана . Его именем названы район, город, улицы, культурно-просветительские учреждения.

Действует Музей Салавата Юлаева в родных местах Салавата ? в селе Малояз Салаватского района Республики Башкортостан ; филиал музея расположен в селе Алькино .

Именем Салавата Юлаева названы:

• город Салават в Башкортостане
• Салаватский район в Башкортостане
• хоккейный клуб ≪Салават Юлаев≫
• ледовый дворец спорта в Уфе
• улицы и проспекты Салавата Юлаева во многих городах России, Украины , Казахстана и в Палдиски ( Эстония )

Салавату Юлаеву посвящены:

• опера ≪ Салават Юлаев ≫, написанная Загиром Исмагиловым и поэтом Баязитом Бикбаем в 1955 году
• трагедия ≪Семь сновидений сквозь явь≫, Мустай Карим
• трагедия ≪Салават батыр≫, Флюр Галимов
• балет ≪Горный орёл≫ (≪Урал б?рк?т?≫, 1959 год, либретто и музыка Х. Ф. Ахметова и Н. Г. Сабитова, хореография К. Д. Карпинской)
• фильм ≪ Салават Юлаев ≫, снятый в 1941 году в СССР режиссёром Яковом Протазановым .

В Республике Башкортостан учреждены:

• орден Салавата Юлаева
• Государственная премия имени Салавата Юлаева за лучшие произведения в области литературы, искусства и архитектуры (с 1967 года ).

Памятники:

• Первый в республике памятник-бюст Салавату работы Т. П. Нечаевой установлен под открытым небом в его родных местах ? в Салаватском районе в 1952 году.
• В 1989 году похожий памятник-бюст из кованой меди был установлен в эстонском городе Палдиски ^[48] .
• В Уфе 17 ноября 1967 года открыт памятник Салавату Юлаеву работы осетинского скульптора С. Д. Тавасиева . Изображение этого памятника попало на герб Башкортостана .
• Копия памятника в санатории Увильды в Аргаяшском районе Челябинской области была установлена в 2005 году ^[49] .
• Памятники-бюсты установлены в Салавате ( бюст С. Юлаева ),Баймаке, Сибае , Аскарово .
• В Красноуфимске 28 июня 2008 года был открыт памятник национальному герою, который был установлен на улице Салавата Юлаева.

Другое:

• В 1919?1920 годах политический отдел Башкирской отдельной кавалерийской дивизии издавал газету ≪Салават≫ ^[50] .
• В годы Великой Отечественной войны имя Салавата Юлаева носили: истребительно-противотанковый артиллерийский полк , бронепоезд и другие подразделения.
• Образ Салавата Юлаева увековечен в башкирском и русском народном творчестве, в произведениях русских, башкирских, татарских, казахских, чувашских, удмуртских и марийских писателей.
• Ежегодно празднуются дни Салавата Юлаева ^[51]
• Ежегодно проводится республиканский фольклорный праздник Салауат йыйыны .
• Именем ≪ Салават Юлаев ≫ назван двухпалубный теплоход.
• В музее Салавата Юлаева в Малоязе, Салаватском районе Башкортостана хранится копия сабли Салавата Юлаева. Сабля эта без ножен, длиной 96 см, шириной 3 см, вогнутая. Ручка из жёлтой меди с изображением головы льва и украшениями из мелких камней. На лезвии несколько потухшая надпись на арабском языке, которую ученым не удалось расшифровать ^[52] .
• Никарагуанский революционер, член социалистической партии Лопес Аугусто взял себе партийную кличку ≪Салават Юлаев≫ ^[53] .

В филателии [ править | править код ]

• На почтовых марках и конвертах
• 
  Почтовая марка СССР ,
  1952 год
• 
  Почтовая марка России ,
  1999 год
• 
  Почтовый конверт России ,
  2004 год
• 
  Почтовый конверт России ,
  2004 год

Биографы [ править | править код ]

Исследованием биографии Салавата Юлаева занимались историки, краеведы, писатели и журналисты: Виктор Владимирович Сидоров, Радик Шакирович Вахитов, Мирас Хамзович Идельбаев, Хайрулла Динмухаметович Кульмухаметов, Залялетдинов Ихсан Ялалович, Тархан Сагитович Загидуллин, Сайфуллин Абузар Хакимьянович, Сафин Вильмир Иштимирович, Степан Павлович Злобин и Инга Михайловна Гвоздикова . Салават Юлаев упоминается в ≪ Истории Пугачёва ≫ А. С. Пушкина .

См. также [ править | править код ]

• Башкирские восстания

Комментарии [ править | править код ]

Примечания [ править | править код ]

Литература [ править | править код ]

• Лимонов Ю. А. , Мавродин В. В. , Панеях В. М. Пугачев и пугачевцы / Отв. ред. Н. Е. Носов ; АН СССР . ? Л. : Наука . Ленингр. отд-ние, 1974. ? С. 152?186. ? 188 с. ? ( Научно-популярная серия ). ? 50 000 экз.
• Гвоздикова И. М. Салават Юлаев: Исследование документальных источников. ? Уфа: Башкирское книжное издательство , 1982. ? С. 208.
• Гвоздикова И. М. Башкортостан накануне и в годы Крестьянской войны под предводительством Е. И. Пугачева. ? Уфа: Китап Пресс, 1999. ? 512 с. ? 4000 экз.  ? ISBN 5-295-01952-7 .
• Салават: Энциклопедия / составитель Гвоздикова И. М.. ? Уфа: Научное издательство `Башкирская энциклопедия, 2004. ISBN 5-88185-054-8
• Злобин С. П. ≪Салават Юлаев≫. Исторический роман.
• Нефёдов Ф. Д. Движение среди башкир перед Пугачевским бунтом. Салават, башкирский батыр . ? 1880.
• Таймасов С. У. Восстание 1773?1774 гг. в Башкортостане. ? Уфа: Китап, 2000. ? 376 с. ? ISBN 5-295-02163-7 .
• С. И. Хамидуллин. Лик Салавата
• Гвоздикова И. М. Салават Юлаев : Исслед. док. источников / Рос. акад. наук, Уфим. науч. центр, Ин-т истории, яз. и лит. ? [3-е изд., перераб. и доп.]. ? Уфа : Китап, 2004. ? 230 с. ? ISBN 5-295-03358-9
• Галин Г. М. Последний путь Салавата : сподвижники Пугачева в Прибалтике. ? Уфа : Китап, 1994. ? 126 с. ? ISBN 5-295-01488-6
• Идея свободы в жизни и творчестве Салавата Юлаева : всерос. науч.-практ. конф., посвящ. 250-летию со дня рождения Салавата Юлаева (г. Уфа, 3 июня 2004 г.) / [редкол.: И. Г. Илишев (отв. ред.) и др.]. ? Уфа : Гилем, 2004. ? 460 с. ? ISBN 5-7501-0447-8
• Салават-батыр навечно в памяти народной : сб. док. и материалов / Центр. гос. архив обществ. объед. Респ. Башкортостан; [редкол.: И. М. Гвоздикова (отв. ред.) и др.]. ? Уфа : Китап, 2004. ? 407 с. ? ISBN 5-295-03413-5
• Салауат баш?орт фольклорында: 2 томда. = Салават в башкирском фольклоре : в 2 т.= Salawat in Bashkir Folklore: In 2 vol. / Проект, сост., научн. ред., вступит, ст. и коммент. Ф. А. Надршиной. ? Уфа: Информреклама, 2008.
• Салават Юлаев-250 : [сборник / сост. С. С. Саитов]. ? Уфа : Китап, 2004. ? 237 с. ? ISBN 5-295-03430-5
• Сидоров В. В. Был героем Салават. ? Уфа : Китап, 2003. ? 290 с. ? ISBN 5-295-03332-5
• Вахитов Р. Ш. Шежере Салавата. ? Уфа : Китап, 2008. ? 247 с. ? ISBN 978-5-295-04504-2
• Кулбахтин Н. М. Избранные труды : в 5 кн. / Кн. 5 : ≪Юлай-атаман, сардар-Салават, Кинзя-абыз…≫. ? Уфа : Башкирская энциклопедия ? 2016. ? 462 с. ? ISBN 978-5-88185-315-0
• С. А. Голубцов. Предисловие // Пугачевщина. Сборник документов / Г. Е. Мейерсон. ? М. ? Гос. соц.-экон. изд-во, 1926?1931.

Ссылки [ править | править код ]

• Стихи Салавата Юлаева
• ≪Салават Юлаев ? герой Крестьянской войны≫ . ГТРК ≪Южный Урал≫, 2009 г.    (неопр.) Архивировано из оригинала 17 апреля 2013 года.
• ≪Личность в башкирской истории: Салават Юлаев≫ . ТРК ≪Башкортостан≫, 2010 г. на YouTube
• ≪Лик Салавата≫ . ТРК ≪Башкортостан≫, 2013 г. на YouTube
• ≪В несвободной стране жил как свободный человек≫    (неопр.) . Архивировано из оригинала 25 ноября 2015 года.
• Реальное время: Кем был Салават Юлаев?