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民主主義 國家끼리는 戰爭을 하지 않는다는 國際政治學 理論이 있다. ‘民主的 平和論’이다. 美國에 이런 政治 哲學을 갖고 있는 사람들이 많다. 빌 클린턴 前 大統領도 그 中 하나다. 그는 1994年 民主的 平和論을 强調하면서 全世界 國家의 民主化를 主唱하기까지 했다.

그해 클린턴 大統領은 中南美의 아이티 共和國에 軍隊를 派遣했다. 좋은 말로 派遣이지, 實際로는 侵掠이었다. 아이티 派遣의 名分은 아이티가 民主化되면 專制政治가 終熄되고 남의 나라를 侵掠하지 않을 것이라는 데 있었다. 卽 軍隊 派遣은 아이티 民主化를 위해서였다. 하지만 이때 美國은 다음의 事實을 깨닫지 못했다. 아이티 民主化를 위해 스스로 他國을 侵略한 民主國家가 된 것이다.

왜 이런 矛盾이 發生할까. 스스로를 定義로 여긴 데서 發生한다. 自身이 하는 일은 언제나 正義롭고 그래서 남의 批判에는 눈이 멀게 된다는 點이다. 美國이 ‘民主化’의 幻想으로 인해 스스로 陷穽에 빠져들듯, 韓國人도 곧잘 ‘民族’이라는 이름으로 스스로의 陷穽에 빠져들 때가 있다. 이番엔 日本系 美國人의 小說 ‘요코 이야기’ 때문이다.

‘요코 이야기’에서는 主人公 세 母女가 日本 敗亡 直後 서울을 거쳐 釜山으로 移動하는 동안 朝鮮人 男子들이 日本 女性에 對해 性暴力하는 場面이 나온다. 韓國의 民族主義的 네티즌들은 이 대목에서 憤怒하고 있다. 마치 日本人은 被害者이고 韓國人은 加害者인 듯 描寫함으로써 韓國人을 冒瀆하려 했다는 主張이다.

果然 小說은 當時의 韓國 狀況을 意圖的으로 歪曲하려 한 것일까. 그렇지는 않을 것이다. 朝鮮이 日帝에 依해 侵略당하고 植民支配를 받았다 해서 當時의 韓國人은 모두 善한 者들일 것이라는 推定은 不幸히도 說得力이 없다. 요코의 세 母女가 釜山으로 가는 동안 日本人은 弱者였고 韓國人은 强者의 立場에 있었다. 韓國人은 强者의 位置에 설 때 日本人들이 저질렀던 罪惡相에서 自由로울 수 있을까. 人間의 立場에서 보면 누구나 首肯할 수 있는 事件이나 歷史도 民族 槪念이 끼어들 境遇 더 以上 容納되지 않을 때가 있다. 이番 境遇가 그렇다.

이 世上에 集團的 正義는 存在하지 않는다. 있다면 個人的 正義가 있을 뿐이다. 民族이라는 集團은 道德과 아무런 關聯이 없음을 認定할 수 있어야 한다.

[[이신우 / 論說委員]]