[%%IMAGE1%%] 커버스토리 / 西洋 文化의 源流에 對한 關心이 높아지면서 古典 그리스어·라틴語 原電 飜譯이 눈에 띄게 增加하고 있다. 西洋 古代哲學史를 오래 硏究한 元老 學者들뿐만 아니라 유럽語圈에서 工夫하고 돌아온 젊은 硏究者들도 飜譯 隊列에 合流하고 있다. 西洋을 앎으로써 西洋을 넘어서는 學問 戰略의 하나가 原電 飜譯이라고 할 수 있을 것인데, 이 分野에서 平生에 걸쳐 死鬪해온 學者가 천병희(68) 단국대 名譽敎授다. 千 敎授의 飜譯 作業의 結果는 2004年 以來 每年 두세 卷씩 숲 出版社에서 出刊되고 있다. &lt;原電으로 읽는 그리스 神話&gt;에서 始作해 最近에 出刊된 &lt;오뒷세이아&gt;와 &lt;일리아스&gt;까지 10卷이 나왔다. 이 가운데 大多數가 國內 最初의 原電 飜譯本이다. &lt;原電으로 읽는 그리스 神話&gt;는 헬레니즘 時代 아테네 出身 문법학자 아폴로도로스가 蒐集·整理한 것을 抄譯한 것이며, 로마 建國 神話를 다룬 베르길리우스의 &lt;아이네이스&gt;와 그리스·로마 神話의 集大成이라 할 오비디우스의 &lt;變身이야기&gt;도 첫 原電 飜譯本이다.大部分 國內 첫 原電 飜譯 &lt;그리스를 만든 英雄들&gt; &lt;로마가 만든 英雄들&gt;은 비록 完譯版은 아니지만, 플루타르코스의 &lt;英雄傳&gt;義 主要 人物들을 그리스어 原本에서 뽑아 옮긴 것이다. 千 敎授는 로마 時代의 偉大한 散文들의 原電 飜譯本도 펴냈는데, 세네카의 글을 묶은 &lt;人生이 왜 짧은가&gt;, 키케로의 圓熟한 事由가 內藏된 &lt;老年에 關하여, 友情에 關하여&gt;, 哲人 皇帝 마르쿠스 아우렐리우스가 그리스어로 쓴 &lt;冥想錄&gt;이 그것들이다. 이 세 飜譯 作品도 모두 原電을 옮긴 것이라는 點에서는 國內 最初다. 가장 最近에 나온 호메로스의 敍事詩 &lt;오뒷세이아&gt;와 &lt;일리아스&gt;는 千 敎授가 過去에 이미 飜譯한 것을 다시 全面的으로 손질해 펴낸 것이지만, 그리스어 原本을 飜譯한 것이라는 點에서는 亦是 ‘最初’라는 타이틀이 붙는 作品이다. 이밖에 千 敎授는 헤시오도스의 &lt;神統記&gt;義 飜譯本을 2002年에 한길사에서 펴내기도 했다. 學者로서는 黃昏이라고 해야 할 60代에 어떤 젊은 學者도 따라오기 힘든 鬪志로 古典 文獻을 征服하고 있는 것이다. 지난 10餘年 동안 ‘꼼꼼하게, 正確하게’를 標語로 내걸고 하루 6~7時間씩 冊床에 붙어앉아 文獻과 씨름해온 그는 말하자면, 原電 飜譯의 老戰士다. 이 老戰士는 事實을 正確히 말하면, 그리스語·라틴語 古典 飜譯에 關한한 젊은 時節부터 猛烈한 戰士였다. 30代 血氣 넘치는 時節이던 1970年代 初盤 古代哲學者 박종현 敎授와 플라톤의 大抵 &lt;國家&gt;를 함께 飜譯했고, 아리스토텔레스의 &lt;政治學&gt;乙 우리말로 옮겼다. 그의 苦戰 사랑은 大學 時節로까지 거슬러 올라간다. 1956年 서울대 獨文科에 入學한 그는 1學年 때 敎養科目으로 그리스語 文法을 배운 뒤 西洋의 아득한 過去에 對한 鄕愁에 젖어들기 始作했다. “大學 2學年 겨울放學 때 故鄕에도 내려가지 않고 學校 圖書館에 틀어박혀 호메로스의 &lt;일리아스&gt;를 그리스어로 읽기 始作했다. 첫날에는 온終日 50行 程度 읽었다. 그때만 해도 便利한 호메로스 辭典이 있는 줄 몰라 옥스퍼드 희영사전(그리스語-英語 辭典)을 뒤져 動詞나 名詞의 原形을 찾아 노트에 옮기는 고된 作業을 했는데 이미 플라톤을 읽으며 古代 그리스의 人間的인 思考方式에 心醉해 있던 터라 내가 호메로스를 읽는 것을 아무도, 아니 나 自身도 말릴 수 없었을 것이다. 자나 깨나 호메로스뿐이었다. 호메로스 읽기는 放學 때문 勿論이고, 學期 中에도 講義時間과 試驗 때를 빼고는 繼續되었다. 3學年 겨울放學 때 &lt;일리아스&gt;를 끝내고 &lt;오뒷세이아&gt;를 읽기 始作했다.”(위즈덤 하우스 펴냄 &lt;工夫의 즐거움&gt; 中 ‘플라톤이 열어준 知識의 饗宴’에서) 한番 불붙은 熱情은 時間이 가면 갈수록 더욱 뜨겁게 타올랐다. 61年 獨逸 留學길에 올랐다. 父母님과 4年만 工夫하고 돌아오겠다고 約束했던 젊은 文學徒는 정작 해야 할 獨文學은 제쳐둔 채 그리스語 工夫에 더 깊숙이 빠져들었다. 그리스어를 제대로 하려면 이웃 言語인 라틴語를 工夫해야 한다는 걸 깨닫고 먼 異國 땅에서 라틴語 學習을 始作했다. 몇 年 工夫 끝에 그곳 州 政府가 施行하는 그리스語檢定試驗과 라틴語檢定試驗에 合格했다. 古典 硏究者로서 資格을 獲得한 셈이었다. 그러나 父母님과 約束했던 4年의 時間이 훌쩍 지난 뒤였다. 1966年 歸國한 그는 서울대 師範大 獨語敎育과 專任講師로 자리를 잡았다. 工夫는 古典 文學을 했는데, 가르치는 것은 獨逸文學이었다.大學서 그리스 文法 배우다 끌려 그러다가 事件이 터졌다. 1967年 온 나라를 뒤흔든 ‘동백림事件’이었다. 유럽에서 工夫하고 居住하던 藝術家·硏究者들이 大擧 ‘間諜’ 嫌疑로 잡혀들었다. 이 事件에 連累된 千 敎授는 獨語科 任用 석 달 만에 敎授에서 罪囚로 떨어지고 말았다. 10年型을 宣告받은 그는 3年 半 동안 獄苦를 치르고 特赦로 풀려났다. 그러나 10年 資格 停止라는 사슬에 묶여 그 뒤로도 10餘年을 講壇에 설 수 없었다. 70年代 初盤 監獄에서 나온 그가 할 수 있는 일이라고는 飜譯밖에 없었다. 獄中에서도 잊을 수 없었던 그리스·로마 古典에 對한 熱情을 다시 불태우기 始作했다. 生活苦가 그 熱情에 풀무질을 했음은 勿論이다. 邪惡한 權力이 한 젊은 學者를 講壇에서 나꿔챈 것은 그 個人에게는 말로 할 수 없는 不幸이었겠지만, 古典 作品 飜譯이라는 人文學의 重大 事業에는 오히려 幸運이 되었다. “萬若 그때 大學에서 獨文學을 繼續 가르쳤다면 古典 飜譯에 뛰어들 勇氣를 내기 어려웠을 것”이라고 그는 말한다. ‘동백림 事件’ 뒤 剛斷 10年 못서 81年에야 檀國大 講壇에 다시 서 敎授의 職位를 되찾은 그는 한동안은 獨文學 硏究와 講義에 힘을 쏟았다. 大學 入學 後 30年 만인 86年에야 18世紀 末 獨逸 詩人 프리드리히 횔덜린 硏究로 博士學位를 받았다. 94年 千 敎授는 새로운 決心을 했다. “古典 飜譯 생각은 繼續 마음에 품고 있었지만 停年 以後의 일로 미뤄 두었는데, 눈이 沈沈해지기 始作했다. 이거 안 되겠다 싶어 새로이 決心을 하고 原電을 붙들었다.” 50代 後半이었다. 20代에 그 世界에 눈떴고 30代에 첫발을 내디뎠던 古典 飜譯은 이제 그의 畢生의 課題가 되었다. 그리스 3代悲劇 詩人 소포클레스·아이스퀼로스·에우리피데스의 悲劇 作品을 잇따라 飜譯한 것이 老年의 그가 얻은 첫 結實이었다. 무엇이 그를 옛 時代의 文獻으로 파고들어가게 했을까. “優先은 재미가 있었다. 옛날의 智慧는 如前히 오늘에도 通用된다. 假令 소포클레스의 &lt;안티고네&gt;를 보자. 이 作品은 現代에도 수많은 드라마로 繼續 脚色되고 變奏되는데, 國法이 優先이냐, 人倫이 優先이냐 하는 根本的인 問題를 파고들고 있어 우리 時代에도 如前히 感動을 준다. 게다가 古典語 世界는 西洋 文化의 源流다. 西洋 文化를 제대로 理解하려면 그 時代의 精神을 理解하는 데 必須다. 西洋의 歷史와 精神을 正確히 理解할 수 있도록 資料를 提供하는 것이 學者로서 할 일이라고 생각했다.”고명섭 記者 michael@hani.co.kr

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