일본(日本) 도쿄도(都) 치요다구(區) 구단(球團)키타에 위치(位置)한 신사(神社) 이다. 정식(正式) 명칭(名稱)은 구자체(舊自體) 표기(表記)인 “靖國神社”이며, 신자체(神自體) 로는 “靖?神社”이다. 보신(補身) 전쟁(戰爭) 부터 제(第)2차(次) 세계(世界) 대전(大戰) 및 제(第)1차(次) 인도차이나 전쟁(戰爭) 에 이르기까지의 일본군(日本軍) 전사자(戰死者)의 신위(神位)를 가지고 있는 영묘(靈廟) 의 성격(性格)을 띠고 있다. 야스쿠니 신사(神社)에는 현재(現在) 남녀노소(男女老少) 246만(萬) 6532위(位)의 이름, 본관(本館), 생일(生日), 사망(死亡) 장소(場所)를 적은 문서(文書)를 봉안(奉安)하고 있으며, 이 중(中)에는 군견(軍犬) 이나 군마(軍馬) , 전서구(傳書鳩) 와 같은 동물(動物)도 포함(包含)한다. 다만, 시신(屍身)이나 유골(遺骨)을 안치(安置)한 건 아니다.

일본(日本) 우익(右翼)들에게는 일본(日本) 제국주의(帝國主義) 와 국가(國家)신토 를 상징(象徵)하는 일종(一種)의 성지(聖地)(聖地) 취급(取扱)을 받지만, 제(第)2차(次) 세계(世界) 대전(大戰) 시기(時期) 일본(日本) 제국(帝國) 의 전쟁범죄(戰爭犯罪) 자가(自家) 합사(合祀)된 관계(關係)로 지금(只今)도 국내외적(國內外的)으로 논란(論難)이 많은 장소(場所)이다.

1869년(年) 보신(補身) 전쟁(戰爭) 에서 사망(死亡)한 신정부군(新政府軍)이나 유신지사(維新支社)들을 기리기 위해 창건(創建)되어 1879년(年) 근대사격제도(近代射擊制度) 에 따라 별격관폐사(別格館斃死)(別格官幣社)로 지정(指定)되었다. 또한 칙제사(勅祭社) (勅祭社), 즉(卽) 천황(天皇)의 칙사(勅使)가 예물(禮物)을 바치는 신사(神社)로도 지정(指定)되었는데, 1945년(年) 기준(基準) 칙제사(勅祭社) 총(總) 17곳 중(中)에서 야스쿠니 신사(神社)를 제외(除外)한 나머지 16곳은 전부(全部) 관폐대사(官弊大使)(官幣大社)였다. [1] 별격관폐사였던 야스쿠니 신사(神社)가 칙제사(祭祀)로 선정(選定)된 것 자체(自體)가 대단한 특혜(特惠)라고 할 수 있다.

1945년(年) 에 일본(日本)이 제(第)2차(次) 세계대전(世界大戰)에서 패(敗)하고 연합군(聯合軍) 최고사령부(最高司令部)가 일본(日本)을 실질적(實質的)으로 다스리게 되자 , 1946년(年) 기존(旣存)에 정부(政府)가 신사(紳士)의 등급(等級)을 매겨 관리(管理)하던 근대사격제도(近代射擊制度)를 폐지(廢止)하였다. 따라서 이후(以後)로는 별격관폐사니 하는 구분(區分)도 사라지고 야스쿠니 신사(神社)는 법적(法的)으로는 정부(政府)와 관계(關係) 없는 민간(民間) 종교단체(宗敎團體)가 되었다. 그러나 여전히(如前히) 정치권(政治權)과 관련(關聯)이 깊다.

과거(過去) 칙제사(祭祀)로 선정(選定)되었던 신사(神社)에는 현대(現代)에도 여전히(如前히) 천황(天皇)의 칙사(勅使)가 정기적(定期的)으로 찾아오는데, 야스쿠니 신사(神社) 또한 여전히(如前히) 칙제사(祭祀)로 대우(待遇)받는다. 칙제사(祭祀)라고 해도 어떤 신사(神社)에는 천황(天皇)의 칙사(勅使)가 몇 년(年)에 한 번(番), 또는 1년(年)에 한 번(番)씩만 찾는다. 하지만 야스쿠니 신사(神社)에는 1년(年)에 두 번(番), 춘계(春季)/추계(推計) 예대제(預貸第) 때마다 칙사(勅使)가 파견(派遣)되므로 이 또한 특혜(特惠)이다.

1867년(年) 말 대(臺)정봉환 과 왕정복고(王政復古) 가 일어나 에도 막부(幕府) 가 끝나고 메이지 유신(維新) 시기(時期)가 시작(始作)되었다. 그러나 천황(天皇)이 이끄는 조정(調整)은 1000여년(餘年)에 가까운 세월(歲月) 동안 실제(實際) 국정(國政)에는 손을 놓았기 때문에 나라를 운영(運營)할 능력(能力)이 결여(缺如)되었으므로 거의 대부분(大部分) 막부(幕府) 시절(時節)의 인사(人事)와 조직(組織)이 실무행정(實務行政)을 맡았다. 또한, 막부(幕府)는 형식상(形式上)으로는 대권(大權)을 천황(天皇)에게 반환(返還)하였음에도 불구(不拘)하고 외교권(外交權)을 비롯하여 여러 가지 실제적(實際的)인 권력(權力)을 손에 놓지 않았다. 그리하여 막부(幕府) 세력(勢力)과 반(反)(反)막부(幕府) 세력(勢力)의 갈등(葛藤)이 점점(漸漸) 커졌다.

결국(結局) 1868년(年) 1월(月)부터 이듬해 6월(月)까지 1년(年) 5개월(個月)에 걸쳐 무진전쟁(戰爭) 이 일어난다. 이때 메이지 덴노 는 반막부(半幕府) 세력(勢力)을 간접적(間接的)으로 지지(支持)했다. 결국(結局) 막부군(幕府軍)이 패배(敗北)하고 사쓰마 번(番) 등(等) 반막부(半幕府) 세력(勢力)이 승리(勝利)하여 새로이 조정(調整)을 구성(構成)하기에 이른다. 아직 무진전쟁(戰爭) 중(中)이던 1868년(年) 동정대총독(同情大總督)(東征大?督) 아리스가와노미야 다루히토(吐) 친왕(親王)(有栖川宮熾仁親王)은 에도 성(城) 을 접수(接受)하고 (음)4월에 자군 전사자(戰死者)들을 위한 위령제(慰靈祭)를 지냈다.

그해 (음)5월에는 교토 의 태정관(官) 명의(名義)로 포고령(布告令)(布告令)이 내렸는데, 1853년(年) 쿠로후(後)네 내항(內航) 사건(事件) 이래(以來) 순난자(殉難者)(殉難者)의 영혼(靈魂)을 제사(祭祀)한다는 내용(內容)이 있었다. 이 포고령(布告令)은 야스쿠니 신사(神社) 창건(創建)에도 영향(影響)을 끼쳤다. [2] 이 해에 메이지 정부(政府)는 신불분리령(新不分離令)을 내려 불교(佛敎) 와 신토 가 습합(習合)된 기본(基本) 일본(日本) 종교계(宗敎界)를 불교화(佛敎化) 신토로(新吐露) 강제(强制)로 나누도록 했다. 이 시기(時期)에 일본(日本) 전역(全域)에서 많은 불상(佛像) 과 법구(法具), 사찰(査察) 이 파괴(破壞)되었고 승려(僧侶) 들이 강제(强制) 환속(還屬) 되었다. [3] 국가(國家)신토 를 위한 사전포석(事前布石)이었다.

무진전쟁(戰爭)이 끝난 1869년(年) (음)6월 12일(日), 메이지 덴노 는 나라(천황(天皇))를 위(爲)해 싸운 전사자(戰死者)들을 위해 위령시설(慰靈施設)을 세우라는 명령(命令)을 내렸다. 그달 29일(日), 지금(只今)의 야스쿠니 신사(神社) 자리에 임시시설(臨時施設)을 만들어 군무관지사(軍務官知事)(軍務官知事) 고마쓰노미야 아키히토 친왕(親王) 이 신관(新官) 이 되어 무진전쟁(戰爭)에서 사망(死亡)한 정부군(政府軍) 사망자(死亡者) 3588위(位)를 위해 위령제(慰靈祭)를 지냈다. 이때부터 야스쿠니 신사(神社)가 시작(始作)했는데, 창건(創建) 당시(當時)에는 도쿄 초혼사(招魂辭)(東京招魂社, 도쿄 쇼콘사(社))라 이름하였다. 도쿄 초혼사(招魂辭)는 당시(當時) 전국(全國)에 세워진 초혼사(招魂辭) 중(中) 하나로, 혼(魂)을 불러 [4] 진정(鎭靜)케 하는 신사(紳士)이다. 사실(事實) 초혼(招魂)이란 단어(單語)는 음양도(陰陽道) 계통(系統)에서나 사용(使用)할 뿐, 다른 곳에서는 쓰이지 않았다. 굳이 초혼(招魂)이라는 단어(單語)를 사용(使用)한 데에서 기존(旣存)의 일본(日本) 종교시설(宗敎施設)과는 뭔가 다르게 하겠다는 의도(意圖)를 읽을 수 있다. 본전(本錢)(本殿) 건물(建物)은 1872년(年) 에야 완공(完工)했다.

일본(日本)의 기존(旣存) 전통(傳統)에서는 일단(一旦) 전쟁(戰爭)에서 승리(勝利)하여 위령제(慰靈祭)(慰靈祭)를 지낸다면 아군(我軍)과 적군(敵軍)을 가리지 않고 공양(供養)하였으나 [5] , 초혼사(招魂辭)는 명백히(明白히) 막부(幕府) 측(側) 전사자(戰死者)를 배제(排除)하였다.

1870년(年) , 메이지 덴노 는 대교선포(大橋宣布)(大?宣布) 칙령(勅令) 을 내렸다. 이는 국가(國家)신토 를 일본(日本)의 사실상(事實上) 국교(國敎)로 삼겠다는 의사표명(意思表明)이었다.

1871년(年) , 도쿄 초혼사(招魂辭)가 일본(日本) 황실(皇室) 의 문장(文章) 인(人) 국화(國花) 문양(文樣)을 사용(使用)할 수 있는 허가(許可)를 받았다. 또한 이해(理解)부터 일본(日本) 정부(政府) 는 일본(日本) 각지(各地)의 중요(重要)한 신사(神社) 들을 관폐대사(官弊大使)(官幣大社), 국폐대사(國弊大使)(?幣大社), 관폐중사(官弊中士)(官幣中社), 국폐중사(國弊中士)(?幣中社), 관폐소사(官弊素砂)(官幣小社), 국폐소사(國弊素砂)(?幣小社) 순(巡)으로 나누어 관리(管理)했다. [6] 여기서 관폐사(管斃死)와 국폐사(國弊社)가 나뉘는데 천황가(天皇家)에서 유지비(維持費)를 대고 신(神)에게 폐백(幣帛)을 바치는 곳이 관폐사(管斃死), 일본(日本) 정부(政府) 차원(次元)에서 유지비(維持費)를 대고 폐백(幣帛)을 바치는 곳이 국폐사(國弊史)였다. 관국폐사(觀菊斃死) 중(中)에서 격(格)은 격(格)은 당연히(當然히) 관폐대사(官弊臺詞)가 가장 높고 국폐(國弊)소사가 가장 낮았다. [7] 이렇게 일본(日本) 전역(全域)의 신사(神社)에 등급(等級)(격(格))을 매겨 관리(管理)하는 것을 근대사격제도(近代射擊制度) 라고 하였다.

1872년(年) , 중요(重要)하긴 한데 기존(旣存)의 사격제도(射擊制度)에 잘 맞지 않는 신사(紳士)가 있다는 이유(理由)로 별격관폐사(別格館斃死)(別格官幣社) 등급(等級)을 따로 만들어 관폐소사(官弊小祀)에 준(準)하여 대우(待遇)했다. 별격관폐사(別格館斃死)로 지정(指定)된 신사(紳士)들은 '천황(天皇)의 충신(忠臣)'을 제신(諸神)(祭神)으로 모셨다. 별격관폐사(別格館斃死) 등급(等級)을 만든 뒤 처음으로 지정(指定)한 시설(施設)이 14세기(世紀) 초(初) 일본(日本) 남북조시대(南北朝時代) 사람 구스노(盧)키 마사시게 를 모시는 미나토가(價)와(湊川) 신사(神社) [8] 라는 점(點)에서도 별격관폐사(別格官弊社)의 특성(特性)을 짐작(斟酌)할 수 있다.

1879년(年) 6월(月), 메이지 덴노의 명(名)으로 도쿄 초혼사(招魂辭)에서 야스쿠니(靖國, 정국(政局)), 즉(卽) '나라를 평화롭게 한다'는 뜻으로 개칭(改稱)했다. 신불분리령(神佛分離令), 대교선포(大橋宣布) 칙령(勅令)도 내렸는데, 불교(佛敎) 스러운 이름을 사용(使用)하기 곤란하다는 이유(理由)로, 확실히(確實히) 신사(神社)(神社)스러운 이름으로 바꾸었다. 야스쿠니(靖?)는 춘추좌씨전(春秋左氏傳) 에서 유래(由來)한 단어(單語)로, 일본(日本)에서는 오랫동안 같은 뜻으로 야스쿠니(安?)를 사용(使用)했다. 하지만 安?이(李) 사찰(査察) 이름로 자주 쓰이는 등(等) 불교적(佛敎的) 느낌이 강(强)하다고 생각하여 일부러 좌씨전(左氏傳)에서 나온 야스쿠니(靖?)란 말을 사용(使用)한 것이다. 한편(한便), 나머지 지방(地方)의 초혼사(招魂辭)들은 1939년(年)에 호국신사(護國神社) 로 이름을 바꾸었다.

1879년(年), 야스쿠니 신사(神社)가 별격관폐사(別格館斃死)로 지정(指定)되어 정식(正式)으로 '중요신사(重要神社)'라는 공인(公認)을 받았다. 하필(何必) '별격관폐사(別格館斃死)'라는 데에서 일본(日本) 정부(政府) 가 야스쿠니 신사(神社)를 어떻게 바라보았는지 짐작(斟酌)할 수 있다.

1887년(年), 야스쿠니 신사(神社)의 관할주체(管轄主體)가 육해군성으로 바뀌었다. 그 전(前)까지는 육해군성뿐만이 아니라 내무성(內務省)까지 3자(者)가 공동(共同)으로 관할(管轄)하였다.

1945년(年) 일본(日本)이 패전(敗戰)한 뒤 1년(年)이 지난 1946년(年) 2월(月), 종교법인령(宗敎法人令)이 공표(公表)되어 사격제도(射擊制度)가 폐지(廢止)되고 국가신토가(國家神土價) 제도적(制度的)으로 사라졌다. 그해 9월(月) 야스쿠니 신사(神社)는 민간종교법인(民間宗敎法人)으로 바뀌었으나, 여전히(如前히) 신사본청(神社本廳) (神社本?)의 관할(管轄)을 받지 않는 특수(特殊)한 신사(紳士)로 남았다. [9] 1947년(年)에 평화헌법(平和憲法) 이 공표(公表)되면서, 헌법(憲法)의 종교자유(宗敎自由) 조항(條項)에 따라 일반(一般) 신사(紳士)들은 압류(押留)된 재산(財産) 등(等)을 돌려받았다. 하지만 야스쿠니 신사(神社)를 비롯하여 지방(地方)의 호국신사(護國神社) 들은 제외(除外)되었다.

샌프란시스코 강화조약(講和條約) 으로 일본(日本)이 다시 독립국(獨立國)이 된 1952년(年) 10월(月)에 쇼와 덴노 와 고준 황후(皇后) 부부(夫婦)가 패전(敗戰) 이후(以後) 처음으로 야스쿠니 신사(神社)를 참배(參拜)했다. 일본(日本) 유족회(遺族會)는 패전(敗戰) 이전(移轉) 야스쿠니 신사(神社)가 별격관폐사(別格館斃死)였을 때처럼 정부(政府)에게 예산(豫算)을 지원(支援)해달라고 요청(要請)했다. [10] 또한 일본(日本) 유족회(遺族會)는 오(誤)모토 에서 갈라진 신흥종교(新興宗敎) 생장(生長)의 집(生長の家), 신사본청(神社本廳) 등(等) 관련(關聯) 종교단체(宗敎團體)는 물론(勿論) 우익단체(右翼團體)까지 끌어모아 야스쿠니 국영화(國營化)를 도모(圖謀)하기도 했다. 이들은 연합군(聯合軍) 점령하(占領下) 일본(日本) 시기(時期)에 철거(撤去)된 충혼비(忠魂碑) 등(等)을 복구(復舊)했다.

시간(時間)이 지날수록 야스쿠니 신사(紳士)와 자위대(自衛隊) 가 서로 노골적(露骨的)으로 결탁(結託)하는 등(等)의 분위기(雰圍氣)가 조성(造成)되자, 1967년(年) 일본(日本) 자민당(自民黨) 에선 야스쿠니 신사(神社)의 종교성(宗敎性)을 완전히(完全히) 제거(除去)하려는 시도(試圖)를 하였다. 이유(理由)는 헌법(憲法)이다. 일본(日本) 헌법(憲法) 에 명시(明示)된 정교분리(政敎分離) 의 원칙(原則) 때문에 종교단체(宗敎團體) 야스쿠니를 국영화(國營化)할 수 없으니, 야스쿠니 자체(自體)를 종교단체(宗敎團體)가 아니게 만들면 된다는 것이다. 그러나 신사(神社) 본청(本廳)이나 유족회(遺族會)가 극렬(極烈)하게 반대(反對)하여 이 또한 무산(霧散)되었다.

자민당은 방책(方策)을 조금 바꾸어, 1968년(年)부터 1973년(年)까지 5번(番)에 걸쳐 야스쿠니 신사(神社)를 특수법인화(特殊法人化)하는 시도(試圖)를 했다. 이는 일본(日本) 헌법(憲法) 에서 정교분리(政敎分離)를 규정(規定)하기 때문에, 민간(民間) 종교단체(宗敎團體) 야스쿠니 신사(神社)를 국유화(國有化)할 수 없다면 특수법인(特殊法人)으로 만들어 국유화(國有化)하겠다는 의도(意圖)였다. 그러나 반대(反對) 세력(勢力), [11] 종교계(宗敎界)에 의(依)해 뜻을 접어야 했다.

야스쿠니 신사(神社)에는 1,068명(名)의 전쟁범죄(戰爭犯罪) 자가(自家) 합사(合祀)되어 있다. 아래는 A급(級) 전범(戰犯) 만(萬) 나열(羅列). [15] [16] 도쿄 전범(戰犯) 재판(裁判) 에 따르면 국제조약(國際條約)을 위반(違反)하여 침략전쟁(侵略戰爭)을 기획(企劃), 시작(始作), 수행(遂行)한 사람들(평화(平和)에 대(對)한 죄(罪))이다. 스가모 형무소(刑務所)에서 수감(收監)되었으며 8명(名)이 교수형(絞首刑) 을 당(當)했다. ??표시(標示)는 순국칠사묘(殉國漆四廟) 와 중복(重複) 합사(合祀)된 전범(典範)이다.

야스쿠니 신사(神社)는 일단(一旦) 표면적(表面的)으로는 일본국 정부(政府) 와 직접적(直接的)인 관련(關聯)이 없는 단순(單純) 종교법인(宗敎法人) 이다. 그동안 일본(日本) 우익(右翼)들에 의(依)한 국유화(國有化) 시도(試圖)는 있었지만, 일본(日本)국 헌법(憲法) 이 보장(保障)하는 정교분리(政敎分離) 의 원칙상(原則上), 국가(國家)가 특정(特定) 종교시설(宗敎施設)을 소유(所有)하고 관리(管理)하는 것은 부적절(不適切)하다는 반대(反對) 여론(輿論)이 거세서 번번이(番番이) 막혀왔다. 참고(參考)로 일본(日本) 정부(政府)가 공식적(公式的)으로 관리(管理)하는 제(第)2차(次) 세계(世界) 대전(大戰) 희생자(犧牲者) 추모(追慕) 시설(施設)은 치도리가(街)후치 전몰자(戰歿者) 묘원(墓園) 이다.

야스쿠니 신사(神社)는 일본(日本) 법률상(法律上) 단립종교법인(團粒宗敎法人)(?立宗?法人)으로 분류(分類)되어서 신사본청(神社本廳) 과 포괄적(包括的)인 관계(關係)에 속(屬)하지 않는다. 이는 "야스쿠니 신사(神社)는 일본(日本)의 수호(守護) 신사(紳士)이며, 언젠가 국가(國家)에 반환(返還)될 것이기에, 특정(特定) 종교법인(宗敎法人)의 포괄적(包括的)인 관리하(管理下)에 들어가지 않는다."라는 야스쿠니 신사(紳士)와 신사본청(神社本廳) 쌍방(雙方)의 판단(判斷)에 따른 것이다. 이러한 이유(理由)로, 야스쿠니 신사(神社)가 신사본청(神社本廳)의 관할(管轄)이 아님에도 신사본청(神社本廳)이 '야스쿠니 신사(神社) 숭경봉찬회(崇敬奉讚回)(靖國神社崇敬奉??)'의 법인(法人) 회원(會員)으로 가입(加入)돼있는 등(等) 이 둘은 서로 긴밀(緊密)한 관계(關係)를 유지(維持)한다.

야스쿠니 신사(神社)에는 2005년(年) 1월(月) 기준(基準)으로 총(總) 108명(名)이 재직(在職)하고 있으며, 조직(組織)에는 부서(部署)도 있다.

도쿄 에서도 가장 땅값이 비싼 곳중(中) 하나인 치요다구(區) 에 떡하니 위치(位置)하고 있다. 그도 그럴 만한 게 야스쿠니 신사(神社)의 원래(元來) 목적(目的)을 보면 왜 거기 있는지 이해(理解)가 간다. 황거(皇居)( 고(高)쿄 ) [20] 도 코앞이고. 야스쿠니 신사(神社) 건너편(건너便)에는 일본(日本) 무도관(武道館) 이 있다. 또한 근처(近處)에는 꽤 유명(有名)한 가톨릭 계(界) 명문(名門) 여학교(女學校)인 도쿄 시(時)라유리(有利) 여학원(餘學院) 이 있고 재일본조선인총연합회(在日本朝鮮人總聯合會) 중앙본부(中央本部)와도 꽤 가깝다.

교통편(交通便)으로는 쿠단시타역(試打驛) 이 가장 편리(便利)하고, 이다바시역(市域) , 이치가야역(驛) 에서 가까운 편(便)이다. 사실(事實) JR그룹 노선(路線) 역(驛)에서 걸어가기엔 꽤나 멀어서 [21] , 쿠단시타역(試打驛) 을 이용(利用)하는 게 여러모로 편리(便利)하다. 쿠단시타역(試打驛)에서 나와서 입구(入口)로 들어가면 길 가는 동안에 정말(正말) 커다란 토리이 몇 개(個)가 서 있다. 길 가운데에는 야스쿠니 신사(神社)의 전신(前身)인 초혼사(招魂辭)의 제안자(提案者) 오무라 마스지로의 동상(銅像)이 세워져 있다. 동상(銅像)을 지나면 횡단(橫斷)할 수 있는 작은 길이 있는데 가끔씩 그곳에 우리가 아는 극우(極右) 트럭들이 줄줄히 선 광경(光景)을 볼 수 있다. 물론(勿論) 극우(極右)라고 해서 개개인(個個人)의 관광객(觀光客)에게 일일이(一一이) 간섭(干涉)하거나 터치하진 않는다. 작은 길을 건너면 본전(本錢) 앞으로 갈 수 있는 토리이가 있다.

본전(本錢)에서 오른쪽 방면(方面)으로 가면 유(有)슈칸(遊就館) 이라는 전시관(展示館)(또는 전쟁기념관(戰爭記念館))이(李) 존재(存在)한다. 위 사진(寫眞)에서 본전(本錢)이 있는 토리이 안쪽을 관람(觀覽)하는 게 꺼림칙하다면 유(有)슈칸만 보고 가는 것도 나쁘지 않다. 오히려 되도록이면 보고 가는 것을 추천(推薦)하는데, 일본(日本) 근현대(近現代) 전쟁(戰爭) 역사(歷史)에서 실제(實際) 쓰였던 전쟁(戰爭) 물품(物品) [22] 이나 방대(厖大)한 기록서적(記錄書籍) [23] 이 남겨져 있어 일본(日本)의 전쟁미화(戰爭美化)와 군국주의(軍國主義) 에 대(對)한 경각심(警覺心)을 꽤 일으킬 수 있다 [24] . 카드 결제(決濟)가 가능(可能)하며, 입장료(入場料)는 1천(千) 엔이다. 전시실(展示室) 내부(內部)가 꽤나 방대(厖大)하므로 분(分) 단위(單位)로 코스가 나뉘는데, 슥 둘러만 봐도 최소(最少) 30분(分)이며 꼼꼼하게 둘러본다면 최대(最大) 3시간(時間) 정도(程度) 관람시간(觀覽時間)이 소요(所要)된다. 다큐 영화(映畫)까지 본다면 한나절은 걸린다.

유(有)슈칸 근처(近處)에는 도쿄 전범(戰犯) 재판(裁判) 당시(當時) 일본(日本) A급(級) 전범(戰犯)들의 무죄(無罪)를 주장(主張)해 오늘날 일본(日本) 극우(極右)들에게 극찬(極讚) 받는 인도인(印度人) 판사(判事) 라다비노드 팔 을 기리는 현창비 가 있다.

위의 사진(寫眞)에도 잘 보면 참배(參拜)하는 곳 바로 옆에 신사(神社) 경비원(警備員)이 지키고 있다. 대체적(大體的)으로 참배(參拜)하는 참배객(參拜客)들이나 관광객(觀光客)들의 야스쿠니 반달(半달) 행위(行爲)를 제지(制止)하는 게 주(主) 업무(業務)인 듯하다. 보통(普通) 신사(神社) 안쪽을 정면(正面)으로 사진(寫眞) 찍거나 도리이 안쪽에서 물 마시고 취식(取食)하는 행위(行爲)를 제지(制止)하기도 하며, 매의 눈으로 항상(恒常) 감시(監視)하고 있으니 조심(操心)하는게 좋다. 특히(特히) 신사(神社) 주위(周圍)에 산책(散策)할 수 있는 산책로(散策路)가 있는데 2인조(人組) 경비원(警備員)이 항시(恒時) 순찰(巡察)한다. 꽤나 보안(保安)에 신경(神經) 쓰는 듯한 인상(印象)을 받으니 참고(參考)하는 게 좋다. 다만 경찰(警察) 은 야스쿠니 신사(神社) 자체(自體)가 사설(社說) 종교(宗敎) 법인(法人)이여서 필요(必要)한 경우(境遇)에만 방문(訪問)하거나 순찰(巡察)을 돌고 평소(平素)에는 나타나지 않는다.

야스쿠니 신사(神社)는 일본(日本) 정부(政府) 와 직접적(直接的)인 관련(關聯)이 없는 단순(單純) 종교법인(宗敎法人) 이므로, 야스쿠니 신사(神社)에 불쾌감(不快感)을 표한 바 있는 버락 오바마 미국(美國) 대통령(大統領)과 후진타오 중국(中國) 주석(主席)을 비롯한 외국(外國) 정치인(政治人)들은 일본(日本) 정부(政府)가 공식적(公式的)으로 관리(管理)하는 치도리가(街)후치 전몰자(戰歿者) 묘원(墓園) 을 방문(訪問)하는 경우(境遇)가 있다.

야스쿠니 신사(神社)는 제(第)2차(次) 세계대전(世界大戰) 당시(當時)의 일본(日本) 제국(帝國) 전쟁(戰爭) 범죄자(犯罪者)들이나 제국주의(帝國主義)에 부역(賦役)했던 이들의 이름이 올려져 있기도 하며, 이를 알면서도 참배(參拜)하는 일본(日本) 정치인(政治人)들이 있어 한국(韓國)이나 중국(中國) 등(等)의 피해국(被害國)들이 문제(問題)를 제기(提起)한다. #

특히(特히) 합사(合祀)된 이 중(中)에는 일본(日本) 제국(帝國)에 의(依)한 강제징용(强制徵用) 피해자(被害者)들과 같은 합사(合絲)를 원(願)하지 않는 사람들까지 포함(包含)되어 논란(論難)을 빚고 있는데 [25] 유족(遺族)들은 이러한 종교행위(宗敎行爲)에 거부(拒否) 의사(意思)를 표해왔으나, 야스쿠니 신사(神社)는 종교적(宗敎的) 이유(理由)로 이를 묵살(默殺)해 왔다. 이에 대(對)해 일본(日本) 정부(政府) 는 "야스쿠니 신사(紳士)는 종교(宗敎) 시설(施設)이고, 합사(合絲) 문제(問題)는 종교(宗敎)의 자유(自由) 와 연관(聯關)되기 때문에 정부(政府)가 관여(關與)하기 어렵다"는 태도(態度)를 취(取)하고 있다. 허나 유족(遺族) 측(側)은 "야스쿠니 신사(神社)가 총리(總理) 나 국무대신(國務大臣) 등(等) 정부(政府) 주요(主要) 인사(人士)들이 주기적(週期的)으로 참배(參拜)하는 사실상(事實上)의 국가(國家) 시설(施設) 성격(性格)을 띄는 마당에, 일본(日本) 정부(政府)가 종교(宗敎)의 자유(自由) 문제(問題)를 야스쿠니 신사(神社) 문제(問題)에 들이대는 것은 어불성설(語不成說)"이라고 비판(批判)한다. #

사실(事實) 태평양(太平洋) 전쟁(戰爭) 전범자(戰犯者)들을 미화(美化)하는 공간(空間)이라는 점(點)에서, 야스쿠니 신사(神社)는 미국(美國) 입장(立場)에서도 상당히(相當히) 불쾌(不快)한 장소(場所)이다. 그런데 미일관계(美日關係) 를 외교(外交)의 최우선(最優先)으로 두는 일본(日本) 정부(政府)가 이를 방치(放置)하고 있는 것은 어떻게 보면 놀라운 일이다. 미국(美國)도 양국관계(兩國關係)를 생각해 한국(韓國)이나 중국(中國)만큼 강(强)한 어필을 하진 않지만, 2014년(年)에 한창 아베 정부(政府)가 깽판을 쳤을 때는 일본(日本) 정부(政府)에 우려(憂慮)를 표하며 경고(警告)하기도 했다. # 심지어(甚至於) 후술(後述)되어있듯 천황(天皇) 도 이곳을 참배(參拜)하지 않고 있는 것을 볼 때, 대놓고 표출(表出)하지 않을 뿐 일본(日本) 황실(皇室) 도 야스쿠니 신사(神社)를 종교(宗敎)를 앞세운 사실상(事實上)의 정치화(政治化)된 시설(施設)로 보고 있다. 그럼에도 일본(日本) 정치인(政治人)들이 참배(參拜)를 강행(强行)하는 것을 보면, 이는 일본(日本)의 상당수(相當數) 정치인(政治人)들이 일본(日本) 황실(皇室)과도 무관(無關)하게 국가(國家)신토 와 정서적(情緖的)으로 연결(連結)된 부분(部分)이 있다는 것을 알 수 있는 한 단면(斷面)이라고 할 수 있다.

물론(勿論), 이곳을 참배(參拜)하는 것이 미국(美國) 의 신경(神經)을 긁고 있다는 것은 변함없는 사실(事實)이라 일본(日本) 정부(政府)에서도 군사조직(軍事組織)인 자위대(自衛隊) 와 관련(關聯)된 자가(自家) 야스쿠니 신사(神社)를 방문(訪問)하는 것만큼은 금기시(禁忌視)하고 있다. 정치인(政治人)은 몰라도 자위대(自衛隊)는 직접적(直接的)으로 군사(軍事), 전쟁(戰爭)과 연관(聯關)된 조직(組織)이고 구(舊) 일본군(日本軍) 과도(過度) 어느 정도(程度) 연관(聯關)되어 있는 만큼 과거(過去) 일본(日本) 제국(帝國) 에 의(依)해 피해(被害)를 입었던 당사국(當事國)에 대(對)한 직접적(直接的)인 도발(挑發)로 비춰질 수 있어서 이것만큼은 일본(日本) 정부(政府)도 어떻게든 막으려고 한다. 그래서 2024년(年) 1월(月) 자위대원(自衛隊員) 수십(數十) 명(名)이 참배(參拜) 목적(目的)으로 야스쿠니 신사(神社)를 방문(訪問)했을 때 가장 먼저 제재(制裁)에 나선 것은 한국(韓國), 중국(中國), 미국(美國)도 아닌 일본(日本) 방위성(防衛省) 이었다. 전술(前述)한 미묘(微妙)한 스탠스 때문에 참배(參拜)가 올바른가에 대(對)해서는 얼버무리고 있는 점(點)이 이목(耳目)을 끈다. #

서양(西洋) 의 극우(極右) 파, 와패(牌)니즈 성향(性向) 인물(人物)이나 심지어(甚至於) 극단적(極端的)인 일(日)뽕 성향(性向) 한국인(韓國人) 들이 간혹(間或) 야스쿠니 신사(神社)에 참배(參拜)하러 오기도 한다. # 특히(特히) 서양(西洋) 극우파(極右派)들은 일본(日本) 극우파(極右派)들과 정기적(定期的)으로 교류(交流)를 하는 관계(關係)이기 때문에 야스쿠니 신사(神社)가 서양(西洋) 극우(極右) 세력(勢力)들의 일본(日本) 방문시(訪問時) 필수(必須) 코스가 된 상황(狀況). 장마리 르펜 등(等)이 2010년(年) 참배(參拜)하러 온 후(後) 서양인(西洋人)들이 종종(種種) 야스쿠니 신사(神社)에 온 후(後) 참배(參拜)하러 왔다는 소식(消息)을 들을 수 있다. 미국(美國)이 히로시마 나가사키 원폭(原爆) 투하(投下) 와 도쿄 대공습(大攻襲) 으로 죄(罪)없는 일본인(日本人)들을 죽였다며 사과(謝過)하러 왔다는 미국인(美國人) 와패니즈도 있고 토니 마라노 등(等) 혐한(嫌韓) 성향(性向) 서양인(西洋人)도 야스쿠니 신사(神社)를 방문(訪問)했다.

위구르 족(族)의 대모(代母)로 불리며 노벨 평화상(平和賞) 후보(候補)로 지명(指名)된 바가 있던 독립운동가(獨立運動家) 레비야(野) 카디르 여사(女史)가 2012년(年) 야스쿠니 신사(神社)를 참배(參拜)하여 논란(論難)이 되기도 했다. 다만 1980년대(年代)에 달라이 라마 도 이곳을 참배(參拜)한 전적(戰績)이 있는 걸 보면, 단지(團地) 전몰자(戰歿者)들이 모셔져 있다는 것 때문에 이곳의 진상(眞相) 을 모르고 적(敵) 의 적(敵) 은 아군(我軍)이라는 식(式)으로 참배(參拜)했을 가능성(可能性)도 있다. [26]

2014년(年) 캐나다 의 가수(歌手) 저스틴 비버 가 야스쿠니 신사(神社)를 참배(參拜)하고 신사(神祠) 앞에서 찍은 사진(寫眞)을 SNS 에 올렸다 논란(論難)이 되기도 했다. 팬들로부터 비판(批判)이 제기(提起)되자 저스틴 비버는 게시물(揭示物)을 삭제(削除)하고 사과(謝過)했다. 저스틴 비버는 "순전히(純全히) 기도(祈禱)하는 장소(場所)로만 잘못 생각했고, 내가 마음의 상처(傷處)를 준 모든 분에게 심심한 사과(謝過)의 말씀을 드린다"며 입장(立場)을 밝혔다. #

참배(參拜) 목적(目的)은 아니지만 야스쿠니 신사(神社) 내(內)에서 어떤 식(式)의 전시(展示)가 이루어지는지 직접(直接) 확인(確認)하기 위한(다크 투어리즘) 한국인(韓國人), 중국인(中國人) 여행객(旅行客)들과 고풍스러운 분위기(雰圍氣)가 난다는 이유(理由)로 신사(神社)에 방문(訪問)하려는 서양인(西洋人) 관광객(觀光客)들이 주변(周邊)에 나타나기도 한다. 하지만 일본(日本)의 주요(主要) 극우(極右) 세력(勢力)들이 자주 결집(結集)하는 장소(場所)가 바로 이곳인 데다가, 이 신사(神社)를 참배(參拜)하는 극우(極右) 일본인(日本人) 들이 늘어나면서 야스쿠니 신사(神社) 또는 이 근방(近方) 지역(地域)을 여행(旅行)할 땐 좀 더 주의(注意)를 기울여야 할 필요(必要)가 있다.

특히(特히) 이 근처(近處)를 지나는 한국(韓國), 중국인(中國人)을 비롯한 외국인(外國人)에게 별(別) 이유(理由)없이 달려들어 시비(是非)를 거는 일도 종종(種種) 생기기 때문에 주의(注意)해야 한다. 외교부(外交部) 에서는 "일본(日本) 지역(地域)에 거주(居住)하시는 우리 국민(國民)들, 일본(日本) 지역(地域)을 방문(訪問)할 예정(豫定)인 우리 국민(國民)들께서는 야스쿠니 신사(神社) 및 일본(日本) 우익(右翼)들의 시위(示威) 현장(現場)에의 접근(接近) 자제(自制), 불필요(不必要)한 대응(對應) 자제(自制) 등(等) 신변(身邊) 안전(安全)에 최대한(最大限) 유의(留意)하여 주실 것을 당부(當付)드립니다."라고 신변(身邊) 안전(安全)에 유의(留意)할 것을 당부(當付)하고 있다.

다만, 신사(神社)에서 근무(勤務)하는 직원(職員)들은 한국인(韓國人)들에게도 친절(親切)한 편(便)이다.

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