안양대학교(安養大學校)에서 가장 오래된 단과대학(單科大學) 이다. 그래서 신학생(神學生)들이 자부심(自負心)이 강(剛)하다. 흔히들 안신(安身)대로 줄여서 부른다.

학부(學部)는 개혁주의(改革主義) 장로회(長老會)의 관점(觀點)이 묻어나는 초교파(超敎派) 학풍(學風)이고, 대학원(大學院)은 보수(保守) 개혁주의(改革主義) 장로회(長老會) 학풍(學風)이다. [1] 그래서 다른 보수(保守) 장로회(長老會) 소속(所屬) 학우(學友)들을 만나보기 쉽다. 안양대학교(安養大學校) 신학대학(神學大學)의 학풍(學風)은 안양대학교(安養大學校)/학풍(學風) 문서(文書)의 기독교(基督敎) 정신(精神) 문단(文壇)에도 일부(一部) 서술(敍述)되어 있으니 해당(該當) 문서(文書)도 함께 참고(參考)하면 좋다.

대한민국(大韓民國) 국방부(國防部)에게 인가(認可)된 첫번째(番째) 군종사관(軍從事官) 후보생(候補生) 인가 대학(大學)이다. 대진성(戴震姓)주회 매각(賣却) 사태(事態)를 거쳤을 때 국방부(國防部)에게 인가(認可) 취소(取消)가 된다고 말이 많았는데 [2] , 안양대학교(安養大學校)가 기독교대학(基督敎大學)으로 존치(存置)하면서 논란(論難)도 사그라들었다.

현재(現在)는 대진성(戴震姓)주회 매각(賣却) 사건(事件)을 비롯한 여러 사건사고(事件思考)을 거쳤기에 신학대학(神學大學)이 학교(學校) 운영진(運營陣)과 충돌(衝突)을 자주 빚었지만, 대한신학교(大寒神學校) 시절(時節)과 김영실 이 살아있었던 예전에는 학교(學校)의 진정(眞正)한 운영자(運營者)라는 이미지가 강(剛)했다. 애초(애初)에 김영실의 자녀(子女)들이 빠르게 세속화(世俗化) 정책(政策)을 밀어붙일 것이라곤 아무도 예상(豫想) 못했기에(...)

산하(傘下) 연구소(硏究所)인 신학연구소(神學硏究所)는 인문한국(人文韓國)플러스(HK+)에 선정(選定)되어 소수언어(少數言語)와 고중세 유라시아 문화(文化)를 가르치는 강의(講義)를 개설(開設)하고 있다.
경기(京畿) 안양시(安養市) 만안구 안양로 311 (안양동, PROJECT 500 TOWER) 14층(層)에 존재(存在)한다. 홈페이지

단과대학(單科大學) 자체(自體)의 역사(歷史)이다.

신학대학(神學大學) 학생(學生)들은 타학과(他學科)와 달리 채플을 6번(番) 이수(履修)해야 졸업(卒業)할 수 있다.

원래(元來) 교회음악(敎會音樂)과 도 있었지만 1996년(年) 예술대학(藝術大學)으로 분리독립(分離獨立)한다. 그리고 교회음악(敎會音樂)과는 음악학과(音樂學科)가 되었다.

신학(神學)과 홈페이지
안양대학교기문과전공(安養大學校期文科專攻) 카페 (김광수 교수(敎授) 수업(授業) 수강시(受講時) 가입(加入) 필수(必須))

정식(正式) 명칭(名稱)은 신학(神學)과 이다. 2017~2020년(年) 동안에는 기독교문화학과(基督敎文化學科)와의 통합(統合)을 고려(考慮)하여 교내(校內)에선 '통합신학(統合神學)과'라고 표기(表記)하기도 했다.

영상(映像)에서는 신학과(神學科) 진학(進學)에 있어 큰 준비(準備)가 필요(必要)없다고 했으나 입시(入試) 면접(面接)에서 수험생(受驗生)의 약점(弱點)을 직설적(直說的)으로 묻는 질문(質問)이 나온다. [예시(例示)] 아무리 예비번호(豫備番號) 회전률(回戰率)이 높다고 하더라도 면접(面接)에서 점수(點數)를 깎아먹어서 좋을 것은 없으므로 준비(準備)를 잘 하도록 하자.

2022년(年) 모든 종교(宗敎)를 통틀어서 다른 신학과(神學科)들이 정시(定時)에서 0점대(點臺) 경쟁률(競爭率) 안팎을 보이는데 비해 유일(唯一)하게 안양대(安養大) 신학(神學)과는 4.41의 경쟁률(競爭率) 을 보여서 주목(注目)받고 있다. 전국(全國) 신학(神學)과 중(中)에서 유일(唯一)하게 수시(隨試) 정시(定試) 모두 미달(未達)이 나지 않은 학과(學科)라고 하였으나, 사실상(事實上) 입결만 그렇고 내실(內實)은 붕괴(崩壞)되고 있다. 22학번(學番)부터 입시(入試)에서 세례증명서(洗禮證明書)를 제출(提出)하지 않아도 되면서 전과(前科)하려는 학생(學生)들이 너무 많아졌고 필수교양(必須敎養)(구약개요(舊約槪要), 신약개요(新藥槪要))이(李) 폐강(閉講)되고 1,2학년(學年) 전공(專攻) 수업(授業)도 수강인원(受講人員)이 굉장히(宏壯히) 줄어들어 3,4학년(學年)이 수강(受講)해서 폐강(閉講)을 막는 등(等), 부작용(副作用)이 굉장히(宏壯히) 심(甚)해졌다. 만약(萬若) 이대로 현상(現狀) 유지(維持)가 된다면 21학번(學番)이 졸업(卒業)하고 나면 아예 모든 전공(專攻) 수업(授業)이 수강(受講) 인원(人員) 부족(不足)으로 폐강(閉講)될 것이라는 관측(觀測)이 우세(優勢)하다. 전과(前科)에 높은 기준(基準)을 걸어버리거나 다시 세례증명서(洗禮證明書)를 요구(要求)하거나 비기독교인(非基督敎人)은 불합격(不合格)시키는 등(等)의 대책(對策)이 필요(必要)해졌다.


대한예수교장로회(大韓예수敎長老會)(대신(代身)) 및 대신(代身) 계열(系列) 장로교회(長老敎會) 소속(所屬) 교회(敎會)에 다니고 있는 학생(學生)들이 많다. 하지만 2022년(年)부터 세례증명서(洗禮證明書)를 제출(提出)하지 않아도 되어 전(前)과 혹은(或은) 편입(編入)을 노리는 무종교인(無宗敎人) 혹은(或은) 타종교인(他宗敎人)들이 많이 진학(進學)하여서 세속화(世俗化)되기 시작(始作)했으며 학년(學年)이 높아질 수록 인원(人員)이 점점(漸漸) 줄어든다(...) 물론(勿論) 면접(面接)과 학생부(學生部)에서 기독교(基督敎)에 대(對)한 이해도(理解度)가 높을수록 우대(優待)하므로 아직 개신교인(改新敎人)들이 유리하다.

원래(元來) 총신대 신학과(神學科)나 장신대 신학과(神學科)와 숭실대(崇實大) 기독교학과(基督敎學科) 입시(入試)에 떨어진 장로회(長老會) 계열(系列) 학생(學生)들과 조용기 목사(牧師)와 예장대신과의 인연(因緣) 덕분(德分)에 예장대신에 우호적(友好的)인 감정(感情)을 가진 오순절(五旬節) 계열(系列) 학생(學生)들이 많이 지원(支援)했으나, 대진성(戴震姓)주회 사태(事態)를 겪으며 대신(代身) 계열(系列)이 아닌 교단(敎團) 소속(所屬) 학생(學生)들의 선호도(選好度)가 크게 줄어들어버린 것도 전과(前科)하려는 학생(學生)이 너무 많아진 원인(原因)으로 꼽는다. 예장대신 계열(系列) 고등학생(高等學生)들에게는 안양대(安養大) 신학과(神學科)가 중요(重要)하지만, 타교단(他敎團) 소속(所屬) 고등학생(高等學生)들에겐 안양대(安養大) 신학과(神學科)가 사라져도 성결대 신학(神學)과, 한세대 신학(神學)과, 칼빈대 신학(神學)과, 서울장신대 신학(神學)과, 평택대(平澤大) 신학(神學)과, 한신대 신학(神學)과, 강남대(江南大) 기독교학과(基督敎學科)로 진학(進學)하면 그만이기 때문. 안양대(安養大) 신학과(神學科)가 다시 개신교(改新敎) 계열(系列) 수험생(受驗生)들의 선호도(選好度)를 끌어올리려면 안양대학교(安養大學校)가 기독교학교(基督敎學校)라는 것을 확실히(確實히) 각인(刻印)시켜주거나 신학대학(神學大學)이 절대로(絶對로) 사라지지 않는다는 확증(確證)이 있어야 하는데 대진성(戴震姓)주회 계열(系列) 인사(人士)들은 기독교(基督敎)엔 딱히 관심(關心)이 없을테니...

기독교(基督敎)의 문화(文化)를 다루는 학문(學問)인 기독교문화학(基督敎文化學)을 배우는 특성상(特性上) 아우구스티누스 의 하나님의 도성(都城) (신국론(神國論)), 신국원의 니고데모의 안경(眼鏡) 은 반드시 읽게되니 참고(參考)하면 좋다.

타학과(他學科)보다 만학도(萬學徒)의 비율(比率)이 높다. 기수(期數)마다 30~50대(代)가 한 두 명(名)은 반드시 포함(包含)되어 있다. 게다가 다른 학교(學校)나 학과(學科)의 고학번(高學番)이 신학과(神學科)로 재입학(再入學)한 경우(境遇)도 많기에 타학과(他學科)보다 평균(平均) 연령(年齡)이 1~2년(年) 높은 편(便)이다. 그래도 현역(現役) 수험생(受驗生)이 재수생(再修生)보다 훨씬 많아서 걱정할 필요(必要)는 없다.

기독교문화학과(基督敎文化學科)와 합쳐지면서 기독교(基督敎) 문화예술(文化藝術) 및 미디어를 배우는 교과(敎科)들도 섞이게 되었으나, 강학순 [4] , 추태화 [5] , 이은선 [6] 교수(敎授)의 정년퇴직(停年退職)이 차례(次例)로 이어지면서 기독교문화학(基督敎文化學) 관련(關聯) 교과(敎科)가 많이 줄어들었다. 현재(現在) 남아있는 기독교문화학과(基督敎文化學科) 출신(出身) 교수(敎授)들은 김광수(金光守) [7] , 조영호 교수(敎授) [8] 가 있다.

결국(結局) 현재(現在)는 기독교문학(基督敎文學) 및 기독교철학(基督敎哲學) 관련(關聯) 교과(敎科)는 사라지고 기초적인 기독교문화학(基督敎文化學) 교과(敎科)와 기독교언론(基督敎言論) 및 미디어 교과(敎科)들만 남았다. 하지만 기독교(基督敎) 언론(言論) 교과(敎科)는 엄청 희귀(稀貴)한 교과(敎科)이고 [9] , 목회자(牧會者)와 신자(信者), 신자(信者) 간(間)의 소통(疏通)을 중시(重視)하는 교회(敎會) 특성상(特性上), 기독교(基督敎)에서도 커뮤니케이션학(學) 의 중요성(重要性)이 계속(繼續)해서 커지고 있다. 요즘 개신교(改新敎) 교회(敎會)에서는 사역자(使役者)에게 영상편집(映像編輯) 능력(能力)을 요구(要求)하므로 수강(受講)할 필요성(必要性)이 올라가고 있다. 다만, 높은 학점(學點)을 얻으려면 사전(事前)에 어도비 프리미어 프로 의 사용법(使用法)은 익혀두는 것이 필요(必要)하다. 그래서 2004년(年) 신문방송학과(新聞放送學科)가 공연예술학과(公演藝術學科)가 변(變)한 이후(以後)로 안양대(安養大)에서는 신방과(新放科)가 없으므로, 현재(現在)는 신학과(神學科)가 커뮤니케이션학과(學科) 의 역할(役割)도 맡고 있다.

기독교문화학과(基督敎文化學科)와 합쳐지면서 늘어난 TO를 뷰티메디컬디자인학과(學科)에게 모조리 내어준 이후(以後)로 신학(神學)과 교원(敎員)들이 계속(繼續) 줄어들고 있다. 기존(旣存)의 신학과(神學科)였던 위형윤 [10] , 강경림 [11] , 정연락(鄭連絡) [12] 교수(敎授)도 정년퇴직(停年退職)을 하였고 한성기 [13] 교수(敎授)도 퇴직(退職)하면서, 교원(敎員)이 더욱 줄어들었다. 현재(現在) 정교원(正敎員)은 김창대 [14] , 이창엽 [15] 교수(敎授)가 있다.

정교(精巧)원이 엄청 줄어들어버려서 학과장(學科長)을 맡은 김창대 교수(敎授)가 굉장히(宏壯히) 바빠져버렸고 이는 학생(學生)들의 불편(不便)으로 이어졌다. 대학원(大學院) 과정(過程)도 정교(精巧)원이 부족(不足)한 것인지 Th.M만 신입학(新入學)을 받고 Ph.D는 편입(編入)으로만 신입생(新入生)을 받게 되었다.

실천신학(實踐神學) 전공(專攻)이던 위형윤 교수(敎授)가 퇴직(退職)한 이후(以後) 유독(唯獨) 실천신학(實踐神學) 교과(敎科)들이 매우 빈약(貧弱)해졌지만 안양대학교(安養大學校) 신학(神學)과는 기독교문화학(基督敎文化鶴)도 배우며, 어차피(於此彼) 어느 개신교(改新敎) 신학대학원(神學大學院)이건 M.Div 과정(課程)에 진학(進學)하게 되면 3년(年) 동안 주로(主로) 실천신학(實踐神學)만 배우므로 사실(事實) 큰 상관(相關)은 없다.

KOCW 에 신학(神學)과 전공(專攻) 수업(授業)이 여럿 올라와있다. 예습(豫習) 및 복습(復習)에 큰 도움이 되므로 참고(參考)하자.

전광훈(全光焄) 목사(牧師)를 배출(輩出)했다는 이유(理由)로 교내외(校內外)에서 까이고 있는 학과(學科)이지만 사실(事實) 좀 억(億)까 에 가깝다. 사실(事實) 전광훈(全光焄) 목사(牧師)는 청파동(靑坡洞)의 대한신학교(大寒神學校)(안양대 신대)를 4학년(學年) 1학기(學期)까지만 이수(履修)하고 당산동의 대한신학교(大寒神學校)를 졸업(卒業)한 것이며 안양대(安養大) 신대원도(神大院度) 6개월(個月) 편목(便木) 과정(課程)을 이수(履修)한 것이라서 안양대(安養大) 신대 및 신대원(神大院)을 완벽(完璧)하게 이수(履修)한게 아니며, 한때 대한예수교장로회(大韓예수敎長老會)(대신(代身))의 총회장(總會長)이었지만 백석(白石)과의 통합(統合)을 무리(無理)하게 추진(推進)하다가 교단(敎壇)을 세 동강내버리고 현재(現在)는 대한예수교장로회(大韓예수敎長老會)(대신복원(代身復元))이라는 다른 교단(敎壇)에 소속(所屬)하고 있다. 이해(理解)하기 쉽게 월드 오브 워크래프트 로 예시(例示)를 들자면 아직도 호드 에게 가로쉬 헬스크림 운운(云云) 하는 것과 똑같은 짓이다.

사실(事實) 전광훈(全光焄) 뿐만 아니라 예장(藝場) 대신(代身) 특유(特有)의 사회참여적인(社會參與的人) 성격(性格) 때문에 안양대(安養大) 신대 및 신대원(神大院)은 반기독교(反基督敎) 진영(陣營)에게 정치(政治) 목사(牧師) 양성소(養成所)라는 비난(非難)을 듣긴 했었다. 그러나 목사(牧師)는 독립(獨立) 운동(運動)이나 정치(政治) 참여(參與), 사회(社會) 참여(參與)를 하면 안 되냐는 반문(反問)으로 쉽게 파훼(破毁)되기 때문에 현재(現在)는 그런 비난(非難)은 사그러든 상태(狀態).

2019년(年) 대진성(戴震姓)주회 사태(事態) 때 신학생(神學生)들이 가장 앞서서 시위(示威)를 이끌었고 헌신적(獻身的)인 모습을 보였던 덕(德)에 현재(現在)는 잘 까이진(眞) 않는다. 현재(現在)는 에브리타임에서도 신학과(神學科)에게 전광훈(全光焄) 드립이나 사이비(似而非) 드립을 치는 학생(學生)에게 부정적(否定的)인 반응(反應)이 압도적(壓倒的)일 정도(程度)이다.

기독교교육과(基督敎敎育科) 홈페이지

기독교교육과(基督敎敎育科) 이다. 교원양성기관(敎員養成機關) 역량진단(力量診斷) 에서 계속(繼續) 좋은 평가(評價)를 받고 있다.

커리큘럼은 다음과 같다.

입시(入試)에서도 개신교인(改新敎人)에게 유리(有利)하게 선발(選拔)하고, 학풍(學風)도 기독교(基督敎) 성향(性向)이 짙지만, 종교교사(宗敎敎師) 를 양성(養成)하는 특성상(特性上) 종교학(宗敎學) 관련(關聯) 교과목(敎科目)이 많이 섞여있기에 나름 종교학(宗敎學)과 취급(取扱)도 받고 있는 학과(學科)이다.

기독교교육과(基督敎敎育科)는 목사(牧師)가 되려는 아웃풋도(度) 꾸준히 있지만, 대부분(大部分)의 아웃풋이 종교교사(宗敎敎師)나 교육계(敎育界)로 진출(進出)한다. 사범(師範) 계열(系列)로 분류(分類)되어서 입결도(度) 나름 중위권(中位圈)이기 때문에 아무래도 반기독교(反基督敎) 성향(性向) 학생(學生)들에게 덜 까이기도 했다.

신학과(神學科)와 마찬가지로 2019년(年) 대진성(戴震姓)주회 사태(事態) 때 시위(示威)에서 가장 앞장 선 학과(學科)이다. 때문에 학교(學校) 고위층(高位層)에게 찍혀서 그런지 교원양성기관(敎員養成機關) 역량진단(力量診斷)에서 좋은 평가(評價)를 받았는데도 불구(不拘)하고 TO가 2,3명(名)씩 뜯겨져나가고 있다.

애초(애初)에 기독교(基督敎)에 아예 관심(關心) 없는 학생(學生)들의 전과(前科)루트로 전락(轉落)해버린 신학과(神學科)와 다르게, 기교(技巧)과는 신학과(神學科)보다 학풍(學風)이 더욱 엄격(嚴格)하다는 것이 많이 알려져 있고 기독교(基督敎)에 진심(眞心)인 학생(學生)들이 많이 지원(支援)하기 때문에 사정(事情)이 훨씬 나은 편(便)이다. 게다가 안양대(安養大) 신학과(神學科)가 열악(劣惡)해지고 있다는 사정(事情)이 기독교계(基督敎界)에 점점(漸漸) 알려지면서 목사(牧師)가 되려는 학생(學生)들도 점차(漸次) 신학과(神學科)가 아니라 기교과(基敎科)로 지원(支援)하는 모양새(模樣새)가 되었다.

원래(元來) 학생(學生)들에게 동아리 활동(活動)은 기독교교육학과(基督敎敎育學科) 분과(分科) 동아리만 허용(許容)하고 타학과(他學科)와의 교류(交流)를 잘 허용(許容)하지 않았지만, 학풍(學風)이 훨씬 널널하던 기독교문화학과(基督敎文化學科)가 사라지고 기독교문화학과(基督敎文化學科)와 통합(統合)한 신학(神學)과도 많이 널널해져서 그런지 기독교교육과도(基督敎敎育科度) 점차(漸次) 제한(制限)이 풀려가고 있는 중(中)이다. 지금(只今)은 사실상(事實上) 신학과(神學科)처럼 학생(學生)들에게 큰 제한(制限)을 걸지 않는다.

성경적(聖經的) 신앙(信仰)을 겸비(兼備)한 기독교(基督敎) 문화(文化) 사역자(使役者)를 양성(養成)하는 학과(學科)였다. 즉(卽), 기독교(基督敎) 관련(關聯) 문화예술(文化藝術) 및 미디어 분야(分野)의 종사자(從事者)들을 양성(養成)했다. 약칭(略稱)은 기문(奇聞)과

졸업생(卒業生)들은 신학대학원(神學大學院) 또는 기독교문화대학원(基督敎文化大學院)에 진학(進學)하거나 기독교(基督敎)미디어 분야(分野)(기독교(基督敎) 방송국(放送局), 신문사(新聞社), 잡지사(雜誌社), 출판사(出版社))에 진출(進出)하거나, 기독교문화사역자(基督敎文化使役者)( 문화기획자(文化企劃者), 프로그래머, 문화연구자(文化硏究者), 문화평론가(文化評論家), 문화(文化)벤쳐 등(等))가 되거나 청소년(靑少年)을 위한 문화사역자(文化使役字)로 교회(敎會)와 사회(社會)에서 활동(活動)하거나 기독교문학(基督敎文學), 예술분야(藝術分野)의 창작자(創作者), 문화(文化)콘텐츠 제작자(製作者)가 되거나 문화복지사(文化福祉社), NGO활동가(活動家), 사회복지사(社會福祉士), 산업(産業)카운슬러가 되거나 문화예술(文化藝術)을 활용(活用)한 문화치유사역자(文化治癒使役者) (드라마치료(治療), 웃음치료(治療), 음악치료(音樂治療), 미술치료(美術治療) 등(等))가 되었다.

1978년(年)에 생겨난 학과(學科)이다. 목회학과(牧會學科) 시절(時節)에는 사실상(事實上) 2번째(番째) 신학과(神學科)였다. 그나마 목양(牧羊) [17] 에 집중(集中)한 학과(學科)인 만큼 실천신학(實踐神學) 관련(關聯) 교과목(敎科目)이 더욱 많았다.

2001년(年) 신학부(神學部) 기독교문화학(基督敎文化學) 전공(專攻)으로 전공(專攻)으로 바뀌면서 신학과(神學科)와의 차이점(差異點)이 강(剛)해졌는데, 기독교(基督敎)의 문화(文化)에 집중(集中)하면서 NGO, 상담(相談), 미디어, 글쓰기 등(等)의 실용적(實用的)인 커리큘럼으로 짜여졌다.

학과명(學科名)과 커리큘럼에서 알 수 있듯이 장로회(長老會) 개혁주의(改革主義) 신학(神學)의 일반은총(一般恩寵)론 에 큰 영향(影響)을 받았다. 문화(文化) 자체(自體)를 긍정적(肯定的)으로 보고 기독교(基督敎) 선교(宣敎)의 수단(手段)으로 삼는 학풍(學風) 이 강(强)했다. 이외(以外)에도 폴 틸리히 의 "문화(文化)의 신학(神學)"("종교(宗敎)는 문화(文化)의 실체(實體)이고, 문화(文化)는 종교(宗敎)의 형식(形式)이다."라는 명제(命題)를 전제(前提)로 문화(文化)에 대(對)한 종교적(宗敎的) 접근(接近)을 하는 신학적(神學的) 사상(思想))에 영향(影響)을 받았다. 안양대학교(安養大學校)가 합동신학대학원대학교(合同神學大學院大學校)나 고신대학교보다 살짝 진보적(進步的)인 학풍(學風)을 가졌다고 평가(評價)받는 이유(理由)로 예장(藝場) 대신(大臣)의 사회참여적(社會參與的) 성격(性格)과 함께 평가(評價)받았다. 다만 같은 개혁주의(改革主義) 진영(陣營) 내(內)에서는 보수적(保守的) 목적(目的)을 가진 진보적(進步的) 방식(方式)이라는 비판(批判)을 받기도 했다. 인간(人間)의 문화(文化)를 소중히(所重히) 여기는 성향(性向)의 학생(學生)과 신학자(神學者)들은 기독교문화학과(基督敎文化學科)를 좋아했고 인간(人間)의 문화(文化)를 혐오(嫌惡)하는 성향(性向)의 학생(學生)과 신학자(神學者)들은 당연히(當然히) 기독교문화학과(基督敎文化學科)를 미워했다.

그러나 2015년(年) 대학구조개혁평가(大學構造改革評價) 에서 안양대학교(安養大學校)가 D+등급(等級)을 받고 재정지원제한대학(財政支援制限大學)에 선정(選定)되어 정원(庭園)을 5% 줄여야 하자 학교(學校) 측(側)에서는 유사(類似)한 학과(學科)는 아예 통폐합(統廢合)시키는 것이 낫다고 판단(判斷)했는지, 2017년(年) 신학과(神學科)와 통합(統合)해버린다.

그후(後) 신학과(神學科)와 기독교문화학과(基督敎文化學科)의 고령(高齡)의 교수(敎授)들이 차례차례(次例次例) 은퇴(隱退)하면서 신학과(神學科)에서도 기독교문화학(基督敎文化學) 관련(關聯) 교과(敎科)가 많이 줄어들었다.

2017~2020년(年)까지는 기독교문화학과(基督敎文化學科)와의 통합(統合)을 고려(考慮)하여 신학과(神學科)를 교내(校內)에선 ‘통합신학(統合神學)과’로 표기(表記)했으나, 기독교문화학과(基督敎文化學科) 16학번(學番)이 모두 졸업(卒業)한 2021년(年) 부터는 그냥 신학과(神學科)라고 표기(表記)하게 되었다.

2022년(年) 뷰티메디컬디자인학과(學科)가 신설(新設)되면서 신학과(神學科)가 흡수(吸收)했던 기독교문화학과(基督敎文化學科)의 TO(25명(名))는 뷰티메디컬디자인학과(學科)에게 가버렸다. 기독교문화학과(基督敎文化學科)의 학생회실(學生會室), 실습실도(實習室度) 뷰티메디컬디자인학과(學科)가 사용(使用)하고 있다.

그나마 기독교문화학(基督敎文化學) 명칭(名稱) 자체(自體)는 2018년(年) 성공회대학교 가 학부(學部) 신학과(神學科)를 기독교문화학전공(基督敎文化學專攻)으로 개칭(改稱)하면서 가져갔다. 그러나 성공회대(聖公會大) 기독교문화학(基督敎文化學) 전공(專攻)은 타종교(他宗敎) 신자(信者)인 신학생도(神學生度) 많으며, 커리큘럼도 고전문학(古典文學)과 종교학(宗敎學) 관련(關聯) 교과(敎科)로 구성(構成)되어 있어서 안양대(安養大) 기문과(基文科)와 딴판이다. 재미있게도 안양대(安養大) 기문(氣門)과는 영상(映像) 제작(製作) 관련(關聯) 커리큘럼이 있었지만, 성공회대(聖公會大) 기문전공(氣門專攻)은 영화(映畫) 감상(鑑賞)( 리뷰 ) 커리큘럼이 있다.

원래(元來) 군종(軍宗) 목사(牧師) 선발(選拔) 시험(試驗)은 신학(神學)과 출신(出身)만 가능(可能)했지만 안양대(安養大) 기독교문화학과(基督敎文化學科) 학생(學生)이 기독교(基督敎) 계열(系列) 학과(學科) 학생(學生)들에게도 응시기회(應試機會)를 달라고 항의(抗議)하여서 기독교학과(基督敎學科), 기독교교육과(基督敎敎育科), 교회음악(敎會音樂)과 학생(學生)에게도 응시기회(應試機會)가 주어지도록 되었다는 일화(逸話)가 있다. 참고(參考)로 그 학생(學生)은 합격(合格)하였다고 한다.

참고(參考)로 안양대(安養大) 일반대학원(一般大學院) 신학(神學)과 Th.M과 Th.D 과정(過程)에는 아직 기독교문화학전공(基督敎文化學專攻)이 남아있다.

폐지(廢止)되기 직전(直前)인 2016년(年)의 커리큘럼은 다음과 같았다.

전과(戰果)를 목적(目的)으로 신학과(神學科)에 들어온 학생(學生)들 중(中)에는 신학과(神學科)가 기독교문화학과(基督敎文化學科)로 변(變)해서 문화(文化)컨텐츠학(學) 위주(爲主)의 커리큘럼이 많이 생기면 잔류(殘留)하겠다는 여론(輿論)도 있지만, 이미 김광수(金光守) 교수(敎授)를 제외(除外)하면 기독교(基督敎) 문화(文化)를 담당(擔當)하던 교수(敎授)들이 모두 은퇴(隱退)해버린데다가, 신학(神學)과는 신학대학(神學大學)의 근본(根本)이라서 현실성(現實性)이 전혀(全혀) 없는 이야기이다. 당장(當場) 신학과(神學科)를 없애버리고 경배(敬拜)와 찬양학과(讚揚學科)(교회음악(敎會音樂)과)를 존치(存置)한 전주대학교(全州大學校)가 개신교계(改新敎界) 및 신학계(神學界)에서 갖는 비중(比重)을 생각해봐도 그렇다. 게다가 학부(學部) 신학(神學)과는 신학대학원(神學大學院)의 유망주(有望株)팜 역할(役割)을 하는 곳이다. 애초(애初)에 안양대(安養大)는 대진성(戴震姓)주회 사태(事態) 이후(以後)로 신학대학원(神學大學院)의 충원률(充員率)이 폭락(暴落)해버리고 현재(現在)는 조금씩 회복(回復)하고 있어서 고민(苦悶)이 많은데, 신학(神學)과 폐과는 사실상(事實上) 신학대학원(神學大學院)에게 시한부(時限附) 선고(宣告)나 다름없다.

현재(現在)에 기독교문화학과(基督敎文化學科)의 커리큘럼을 간접적(間接的)으로 경험(經驗)해보고 싶다면 안양대(安養大) 신학과(神學科)에 입학(入學)하고 강화(强化)캠의 게임콘텐츠학과(學科)를 복수전공(複數專攻)하면 된다. 물론(勿論) 게임콘텐츠학과(學科)는 미술(美術) 관련(關聯) 커리큘럼이 기독교문화학과(基督敎文化學科)보다 훨씬 많다.