公元44年左右，耶?基督的忠貞?從者開始以「基督徒」這個名稱?人所知。早期有些人認?，「基督徒」這個名稱是由外人懷着貶意稱呼他們的。可是，好些《聖經》詞典編者和注釋家?指出，《 使徒行傳 》 第11章 第26?所用的動詞含有受上帝指引或?迪的意思。因此，這節經文在《 聖經和合本 》譯作：“門徒稱?基督徒是從 安提阿 起首。” ^[2] 到公元58年，甚至 羅馬帝國 官員也熟知「基督徒」這個名稱 ^[3] 。

耶?基督的 使徒 仍然在世的日子，基督徒這個名稱的確獨特而具有識?作用 ^[4] 。所有以基督徒自居，但行?或 信仰 ?與基督的?訓相背的人，均被逐出基督徒群體之外。可是新約聖經記載使徒們去世以後， 撒但 便?機撒下一些産生假基督徒的種子。這些冒充信徒的人也自稱?基督徒。 ^[5]

早於 唐朝 時，已自 波斯 （今 伊朗 ）傳 大秦景? 入中國，現流傳 大秦景?流行中國碑 。 ?朝 未年，在中國的基督徒被稱?「?民」；由於某些不平等因素（例如 ?案 ），導致 義和團 的出現。義和團與?民衝突導致雙方多人死亡。

1949年 中?人民共和? 建立后，由于政府推行國家 無神論 政策(state atheism)，加上中共擔心有組織性的宗?通過外部勢力介入 中國大陸 的政治（如聽命于 羅馬?廷 聖座 的 天主?會 ），加上政治運動及 文化大革命 等政治因素，宗?活動曾受到嚴?打壓和限制，所有宗?的寺廟和?堂主持人都由官方雇用與規範，如 三自?會 ，也有一些不受官方規管的 地下?會 。而仍受 中華民國政府 統治的 臺灣 ，在相對自由的宗?環境下，基督?有相當彈性的發展。

吉利支丹 是 日本 戰國時代 、 江戶時代 乃至 明治 初期對國內 基督徒 的稱呼。該詞源於 葡萄牙語 「 cristao 」。

一些傳統的基督??會如 天主? 、 浸信會 及 ?音派 等 ?會 認??徒經過 受洗 後，就正式成?基督徒，?能領受 聖餐 。然而，?非如此，基督徒是要?正的有經歷到主，且口裡承認、心裡相信?在世人面前作見證，就是受浸。這樣還不表示有?正與主交通過，所以，基督徒?不是相信一個宗?，一個規條，而是相信有一位救主，基督。

基督徒之間有些特別的相稱，如「 弟兄 」、「?妹」、「?友」、「信友」、「會友」等。但有基督徒認?，根據《聖經》 ^{[6] [7]} ，基督徒最好以弟兄?妹相稱，不適合使用「?友」或「會友」。

由於 新? 在漢語語境經常被直接稱?「基督?」，而新?信徒大都自稱或被稱?基督徒，因此不少人以?只有新?信徒是基督徒。然而，天主?徒及東正?徒同樣相信耶??救主，也是基督徒。

• 基督 耶?
• 使徒 (基督?)
• ?徒 (基督?)
• 耶??正的家人