此文所述,先秦之儒家也。欲?後學,宜觀
理學
、
陽明學
、
漢學
。
儒家
,《漢志》曰:「蓋出於司徒之官,助人君順陽陽明?化者也。遊文於
六經
之中,留意於仁義之際,祖述
堯
、
舜
,憲章
文
、
武
,宗師
仲尼
,以重其言,於道最?高。」
儒門以孔子?始。初子見用於
魯
,魯君昏,乃去魯周遊,皆不庸,乃反魯專事?化。弟子三千,賢者七十二。
時
天子
失尊,
諸侯
相?,
大夫
僭越,子?父、臣?君者不?。子以?
周
禮不行,乃主復
禮
。禮之行也,君君、臣臣、父父、子子,各安其位,是?
正名
。復禮當以克己。君子克己自脩乃成
仁
。仁者,孝悌忠恕。仁君子執大器,乃?化萬民,使失道之世歸正。故曰儒家之初,以克己?仁者,以仁者化萬民,是?賢也。克己者後禮,復禮而正名,使上下安分,天下復定。子暮年刪定
六經
,?後世儒學之始。六經者,
詩
、
書
、
易
、
禮
、
樂
、
春秋
。唯樂於
秦火
失,餘皆列
十三經
。其弟子亦以其言行輯?
論語
,列?
四書
。
孔子孫
子思
之再傳,有
孟子
焉。孟子主
義
,義者宜也,君子當取義。又以
人性本善
之說?要。孟子以人有
四端
,皆天而然之,曰惻隱、羞惡、辭讓、是非,推而廣之,則?仁、義、禮、
智
,當以學以固其善本而成仁者。以王者當以其善端而行仁政,行仁政則天下黎民歸心,失道諸侯自?驅民,終保民王天下。仁政之謂也,制民以?,故行
井田
;輕役少兵,不失農時;推恩廣播,百姓順服。故曰仁者無敵。主
法先王
。政以民本,故有曰:民?貴,
社稷
次之,君?輕。孟子亦周遊列國,終不用。著
孟子
七篇傳世,列?
四書
,又?十三經。
後有出
荀子
。荀子學於
齊
,主隆禮重
法
。荀子以人之善行??,人之行也本於其欲。故王者當主禮以約其欲,使民奉於正。主法後王。荀子性惡而隆禮之說,世常相較於孟子之說。又其徒出
李斯
、
韓非
,故儒門亦多非之者,後世亦鮮有治荀學者。
韓愈
稱荀子之說「大醇小疵」。著
荀子
。
儒家之學,於鬼神無說,於法用不詳,故漢世儒學?
陰陽家
所?雜,流於荒誕。儒家於政亦常與法?用。
漢宣帝
嘗曰:「漢家自有制度,本以?王道雜之。」此言得之。
儒家以孔子?先,傳至孟子而興,再傳荀子而有法家之大成。儒家乃與
墨家
、
道家
、
法家
?稱
顯學
。秦用法家,詔焚書,儒家?之一挫。後儒生以口述重修經典,至
漢武帝
間?上所納,獨尊於百家。後學以儒?正統,至
五四
初廢。
儒家之卷
[
纂
]
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?事完備,有條不紊,遂列
正典
。
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