Xristianlikda anchorit yoki anchoret (ayol: anchores ) ? bu diniy sabablarga ko?ra dunyoviy jamiyatdan uzoqlashib, ibodatga, zohidlik yoki Evxaristiyaga yo?naltirilgan hayot kechirish imkoniyatiga ega bo?lgan kishidir. Anchoritlar ko?pincha diniy zohidlarning bir turi hisoblansa-da ^[2] , germitlardan farqli o?laroq, ular ko?pincha cherkovlarga biriktirilgan hujralarda doimiy qamalib o?tirishga va?da berishlari kerak edi. Bundan tashqari, germitlardan farqli o?laroq, anchoritlar dafn marosimiga juda o?xshash diniy muqaddaslash marosimiga bo?ysundilar, shundan so?ng ular dunyo uchun o?lik, tirik avliyoning bir turi deb hisoblanadilar. Anchoritlar ma?lum bir avtonomiyaga ega edilar, chunki ular yepiskopdan boshqa hech qanday cherkov hokimiyatiga javob bermadilar.

Anchoritik hayot ? xristian monastirizmining dastlabki shakllaridan biri. Bugungi kunda katolik cherkovida bu ?muqaddas hayotning boshqa shakllari“dan biri bo?lib, muqaddas eremitik hayot bilan bir xil me?yorlar asosida boshqariladi. O?rta asrlarda Angliyada eng qadimgi qayd etilgan anchoritlar 11-asrda mavjud edi. Ularning eng ko?p soni 200 ga yaqin anchoritlar 13-asrda qayd etilgan ^[3] .

12?16-asrlarda ayol anchoritlarning soni doimiy ravishda erkak hamkasblaridan ko?p bo?lgan, ba?zan to?rtdan birga (13-asrda), oxir-oqibat ikkidan birga (15-asrda) kamaygan ^[4] . Ko?p sonli anchoritlarning jinsi bu davrlar uchun qayd etilmagan.

1536?1539-yillar oralig?ida Angliyada Henry VIII buyrug?i bilan monastirlarning tarqatib yuborilishi anchorlik an?anasini samarali ravishda tugatdi.

Anchoritik hayot [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

Anchoritik hayot erta va yuqori o?rta asrlarda keng tarqaldi ^[4] . Anchoritlar va anchoresslarning turar joylariga misollar saqlanib qolgan, ularning ko?p qismi Angliyada. Ular mahalliy qishloq cherkovining devorlaridan biriga qurilgan oddiy hujrada ( anchorhold deb ham ataladi) bo?lishga moyil edilar ^[5] . German tilida so?zlashadigan hududlarda, kamida 10-asrdan boshlab, yepiskop anchor o?z hujrasiga kirganida ? O?liklar idorasi“ deb aytish odat tusiga kirgan, bu anchorning dunyoda o?limini va xudo va farishtalar bilan yolg?iz muloqot qilish uchun ruhiy hayotda qayta tug?ilishini bildiradi. Ba?zan, agar anchor hujra ichida devor bilan o?ralgan bo?lsa, yepiskop o?z vakolatini belgilash uchun devorga muhr bosardi. Biroq, ba?zi anchorlar o?z hujralari va qo?shni cherkovlar orasida erkin harakat qilishdi ^[5] .

Aksariyat anchoritik qal?alar kichik edi, ehtimol 12 dan 15 qadamgacha, kvadrat, uchta derazali. Qurbongohni ko?rish, Massani tinglash va Evxaristiyani qabul qilish ma?badga qaragan umumiy devordagi ?hagioskop“ yoki ?squint“ deb ataladigan kichik, yopiq deraza orqali mumkin edi. Anchoritlar bu derazalar orqali tashrif buyuruvchilarga ruhiy maslahat va nasihatlar berib, donolik uchun obro? qozonishdi ^[5] . Yana bir kichik oyna anchoritning jismoniy ehtiyojlarini ko?rich uchun kirishga ruxsat berdi. Ko?pincha ko?chaga qaragan, lekin shaffof mato bilan qoplangan uchinchi oyna hujraga yorug?lik kiritdi ^[6] .

Anchoritlar murosasiz o?rab olingan hayotga sodiq. Ketishni o?ylaganlar, ehtimol, ruhlari ruhiy tushkunlik uchun la?natlanishi mumkinligiga ishonishgan ^[7] . Ba?zilar hatto qaroqchilar yoki talonchilar o?z shaharlarini talon-toroj qilganlarida ham o?z hujralarini tark etishdan bosh tortdilar va cherkov yondirilganda yonib o?ldilar ^[5] . Ular tejamkor taomlar yeydilar, kunlarini ham tafakkur namozida, ham boshqalarga shafoat qilishda o?tkazdilar. Ularning tana chiqindilari kamerali qozon yordamida boshqarildi ^[8] . Ba?zi anchorlarda bir nechta kichik xonalari yoki bog?lari bor edi. Xizmatkorlar anchorlarning asosiy ehtiyojlarini qondirish, oziq-ovqat va suv bilan ta?minlash va chiqindilarni olib tashlash bilan shug?ullanishdi. Masalan, Norvichlik Julianning bir nechta xizmatkorlari bo?lgan, ular orasida Sara va Elis ham bor. Rievaulxdan Aelred anchor tax.  1161 -yilda De Institutione Inclusarum nomli o?zining yolg?iz singlisi uchun anchor qoidalari kitobini yozgan ^[9] ; unda u kampirdan boshqa uydoshlarini saqlamaslikni, hamroh va darvozabon, yosh kanizakni esa uy xizmatkori sifatida ishlatishni taklif qilgan ^[10] .

Anachor Xudo bilan birlashish sari sayohatga chiqishi mumkin bo?lgan jismoniy joy bo?lishidan tashqari, kengroq jamiyatdagi odamlar, ruhiy maslahat va yo?l-yo?riq izlayotganlar uchun ma?naviy va geografik markazni ta?minladi. Jamiyatdan tosh devorlar va o?ziga xos ma?naviy ko?rsatmalar bilan ajralib turadigan bo?lsa-da, anchor jamiyatning markazida yotardi. Anchorhold kommunal tarzda ?womb“ deb nomlangan, unda jamiyatda nasroniylar va inson sub?ektlari sifatida qayta tug?ilishga ishonch tuyg?usi paydo bo?ladi ^[11] .

Adabiyotlar [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

• Healy, John ?Ascetics and Anchorites“ , . The Ancient Irish Church , 1 (en), London: Religious Tract Society , 1892 — 82 ?88 bet.  
• Hughes-Edwards, Mari . Reading Medieval Anchoritism: Ideology and Spiritual Practices . University of Wales Press, 2012. ISBN  9780708325049 .  
• Rotha, Mary Clay ?Chapter VII: Anchorites in church and cloister“, . The Hermits and Anchorites of England .   ( Wayback Machine saytida 2006-09-02 sanasida arxivlangan ) 
• Warren, Ann K. (1985). ? Anchorites and their Patrons in Medieval England“ . Berkeley: University of California Press. ISBN  0520052781 ISBN   0520052781

Manbalar [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

Havolalar [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

• All Saints cherkovidagi Anchorhold, King?s Lynn, Norfolk
• Avliyo Benedikt qoidasining 1-bobi re: Anchorites
• The Way of an Anchoress ( Wayback Machine saytida 2007-02-03 sanasida arxivlangan )
• Dustondagi Avliyo Luqo cherkovidagi anchorit hujrasi
• Marsha, Anchoritic Spirituality in Medieval England: The Form, the Substance, the Rule
• Rotha Mary Clay, To?liq matn va rasmlar, The Hermits and Anchorites of England.
• Ancrene Wisse bilan tanishtirish
• anchorit? (anchorite.org, blog)
• Britaniya kutubxonasi Ancrene Wisse qo?lyozmasining to?liq raqamlashtirilgan nusxasi ^{[ sayt ishlamaydi ]} , 13-asrda yozilgan anchorlar uchun ta?sirli qoida