Содом?я  ? ?сторичний терм?н, г?перон?м для позначення р?зних форм сексуально? повед?нки, що оц?ню?ться як дев?антна, ? ма? богословське ? правове забарвлення ^[1] . На думку християнських фундаментал?ст?в гр?х содом?? поста? у Священному писанн? де гр?х жител?в Содому , розум?ють в церковн?й традиц?? як спробу гомосексуального насильства над гостями Лота ^[2] , був суворо покараний (Бут 19. 4-11; пор.: Юд. 7; за назвою м?ста Содому гомосексуальн?сть в церковн?й традиц?? ?мену?ться також содомським гр?хом) ^[3] .

Вт?м, н? Танах в особ? пророк?в ?рем?? та ?зек??ля, н? авторитетн? равв?н?стичним коментатори не стверджують, що головною причиною знищення Содому ? Гоморри було мужолозтво хоча ? не виключають його з? списку причин знищення. ^[4]

У Б?бл?? всього 6 м?сць, як? в б?льш?й чи менш?й м?р? стосуються регламентац?? гомосексуальност?: руйнування Содому ( Бут   19: 1-9 ), фрагменти з Кодексу святост? (Лев 18:22; 20:13) ? фрагменти з лист?в ап. Павла (Рим. 1: 24-27; 1 Кор. 6: 9; 1 Тим. 1:10).

Б?бл?йна опов?дь про руйнування м?ста, населеного нечестивими людьми, опису? жител?в м?ста Содому, як? виявили бажання сексуального зв'язку з двома мандр?вниками, що зупинилися на н?чл?г у праведного Лота. У той же день за крайн? нечестя жител?в Содом ? Гоморра з околицями були знищен? Богом вогнем з неба.

? прибули обидва Анголи до Содому надвеч?р, а Лот сид?в у брам? Содому. Лот побачив, ? встав, щоб зустр?ти ?х, ? вклонився обличчям до земл?, ? сказав: панове мо?! Зайд?ть до дому вашого раба, ? ночуйте, ? помийте ноги сво?, а рано встанете й п?дете на дорогу свою. Але вони сказали: н?, ми ночу?мо на вулиц?. В?н же сильно налягав, ? вони п?шли до нього, ? прийшли в будинок його. В?н зробив ?м частування ? сп?к пр?сн? хл?би, ? вони ?ли. Ще вони не полягали спати, як м?ськ? жител? - содомляни - в?д молодого до старого, увесь народ з ус?х к?нц?в м?ста, оточили будинок, ? викликали Лота, ? сказали йому: де люди, як? прийшли до тебе на н?ч? Виведи ?х до нас, ми п?зна?мо ?х. Лот вийшов до входу до них, ? замкнув за собою двер?, ? сказав [?м]: брати мо?, не роб?ть зла, ось у мене дв? доньки, що мужа не п?знали, краще я виведу ?х до вас, роб?ть з ними, що вам завгодно, т?льки людям цим не роб?ть н?чого, тому що вони прийшли п?д т?нь даху мого. Тод? муж? т? простягли руки сво?, ? ввели Лота до себе до дому, ? двер? [дому] замкнули, а людей, що стояли при вход? в будинок, вони вдарили сл?потою, в?д малого до великого, так що вони змучились, шукаючи входу. Сказали муж? т? Лоту: хто у тебе ? ще тут? Зят?в, ? син?в сво?х, ? дочок сво?х, ? хто б не був у тебе в м?ст?, виведи з цього м?сця, бо ми знищимо це м?сце, бо зб?льшився ?хн?й крик перед до Господа, ? Господь послав нас винищити його. ? вийшов Лот, ? промовив до зят?в сво?х, що мали взяти дочок його, ? сказав: Уставайте, вийд?ть ?з цього м?сця, бо Господь знищить м?сто. Але в очах зят?в здалося, що в?н жарту?. ( Буття , 1 М. 19:1-14)

В книз? пророка ?зек??ля 16:49-50 назван? деяк? причини знищення Содому: "Ось у чому було беззаконня Содоми, сестри тво??, ? дочок ??: у гордост?, пересиченн? й л?нощах, ? вона руки б?дного й убогого не п?дтримувала. ? загордилися вони, ? робили мерзоти перед лицем Мо?м, ?, побачивши це, Я в?дкинув ?х."

Також ? у книз? пророка ?рем?? 23:14 сказано: "Але у пророках ?русалима бачу жахливе: вони перелюбствують ? ходять у неправд?, п?дтримують руки лиход??в, щоб н?хто не навертався в?д свого нечестя; вс? вони перед? Мною ? як Содом, ? жител? його ? як Гоморра."

Попри те, що протягом багатьох стол?ть церковно? ?стор?? ц? уривки однозначно тлумачили як антигомосексуальн?, починаючи з останньо? чверт? XX стол?ття безл?ч зах?дних досл?дник?в ставили п?д сумн?в традиц?йн? тлумачення цих м?сць. Вс? ц? досл?дники вважають що б?бл?йн? уривки необх?дно ?нтерпретувати в рамках ?сторичного контексту того часу, коли вони були написан?. ?хн? досл?дження вказують на складнощ? перекладу конкретних сл?в у розглянутих фрагментах. Основоположником такого напряму в б?бл?йних досл?дженнях став англ?канський богослов Дерр?к Шерв?н Бейл? . У книз?, що вийшла в 1955 роц?, ≪Гомосексуальн?сть ? зах?дне християнство≫ ( англ. ≪Homosexuality and the Western Christian Tradition≫ ) в?н вперше вказав на ?сторичн? корен? конструювання ≪гр?ха Содому≫ саме як гомосексуально? повед?нки (≪злочини проти природи≫), а також на те, що це трактування з'явилося лише в пер?од правл?ння ?мператора Юстин?ана Великого (в кодекс? Юстин?ана) ^[5] . Бейл? зазнача? ? те, що в раб?н?стичн?й традиц?? ≪гр?х Содому≫ н?коли не трактувався в ключ? гомосексуальност?, а завжди розглядався як в?дсутн?сть гостинност? ^[6] . Бейл? також детально розглянув юридичн? та богословськ? аспекти в розум?нн? гомосексуально? повед?нки в?д епохи дохристиянських ?мператор?в ? ранн?х отц?в церкви до пер?оду середн?х стол?ть. Закр?плення за поняттям ≪содом?я≫ значення ≪сексуальний гр?х≫ в?дбулося через Петра Дам?ана, а саме завдяки його прац? ≪Книга Гоморри≫, яка була написана близько 1051 року й була спрямована проти ≪порок?в духовенства≫ ^[7] . Для заборон з книги Левит 18:22 ? 20:13 також ?сну? к?лька ?нтерпретац?й, як? стосуються можливих вар?ант?в перекладу. Зокрема, Д. В. Щедровицький каже, що, можливо, у цих уривках йдеться або про ?нтерсексуальних людей (≪чолов?к з ложами ж?ночими≫), або про ритуальне групове (почергове) сполучення двох чолов?к?в з одн??ю ж?нкою (≪не ляжеш з чолов?ком при ложах ж?ночих≫) ^[8] . ?нша альтернативна ?нтерпретац?я цих уривк?в стосу?ться слова ≪Гидота≫ ? вказу? на те, що це поняття використовувалося в значенн? ≪ритуальна нечистота≫. Таким чином, ця заборона мати ритуальний характер ? спрямований проти ритуально? гомосексуально? повед?нки, яка була поширена в ?нших народ?в, що жили поруч з ?вреями ^[9] .

Фрагменти з Нового Зав?ту також можуть ?нтерпретуватися по-р?зному. Уривок з послання апостола Павла до Римлян (≪Тому то й видав ?х Бог у пожадливостях ?хн?х сердець на нечист?сть, щоб вони сам? знеславляли т?ла сво?. Так само й чолов?ки, позоставивши природне ?днання з ж?ночою статтю, розпалилися сво?ю пожадлив?стю один до одного, ? чолов?ки з чолов?ками сором чинили. ? вони прийняли в соб? в?дплату, в?дпов?дну ?хн?й блудов?.≫ Рим. 1: 24-27) виклика? найб?льш? богословськ? дискус??, оск?льки м?стить в соб? положення, як? п?зн?ше стали використовуватися для конструювання дискурсу ≪природност?≫ не т?льки в моральн?й теолог??, а й в антрополог?чному вченн? християнських церков в ц?лому (особливо в Римо-католицьк?й церкв?). Зараз досл?дники говорять про те, що в цьому фрагмент? мова може йти про людей з гетеросексуальною ор??нтац??ю, як? експериментують у сво?й сексуальн?й повед?нц?, ? тому для них така повед?нка неприродна. Того ж часу, як каже Джон Босуелл, для людей з гомосексуальною ор??нтац??ю неприродним ? гетеросексуальна повед?нка, отже, до них даний фрагмент не може бути застосовано ^[9] . Природно, що цей аргумент не влаштову? прихильник?в консервативно? ?нтерпретац??, як? стверджують, що вс? люди спочатку створюються Богом гетеросексуальними, а гомосексуальн?сть ? це ≪перекручення людсько? природи≫ ^[10] . ?нше тлумачення зазнача?, що слова ≪чолов?ки≫ ? ≪ж?нки≫ в цьому уривку (до реч?, це ?дине м?сце в ус?й Б?бл??, де прямо згадуються одностатев? сексуальн? стосунки м?ж ж?нками) стоять у множин? ? це може вказувати на те, що автор говорить або про групов? сексуальн? акти, або про групове сексуальне насилля ^[8] .

В посланн? Юди 1:7-8 сказано: "Як Содом ? Гоморра та навколишн? м?ста, як? под?бно до них блудод?яли й ходили за ?ншою плоттю, зазнавши кари вогню в?чного, поставлен? як приклад, ? так само буде ? з цими мр?йниками, що оскверняють плоть, зневажають начальство ? лихословлять високу владу."

У Другому посланн? ап. Петро 2:6-12 пише: "? якщо м?ста Содом та Гоморру, засудивши на знищення, спопелив, показавши приклад майбутн?м нечестивцям, а праведного Лота, змученого людьми шалено? розпусти, визволив? ? бо цей праведник, живучи серед них, бачив ? чув беззаконн? справи ?хн? й тим щодня мучив свою праведну душу, ? то, звичайно, зна? Господь, як визволяти благочестивих в?д спокуси, а беззаконник?в тримати на день суду, для покарання, а найпаче тих, що йдуть сл?дом за гидкою пох?ттю плотською, зневажають начальства, зухвал?, само дог?длив?, не бояться злословити вищих, тод? як ? ангели, перевершуючи ?х м?ццю та силою, не промовляють на них перед Господом док?рливого суду. Вони, як безмовн? тварини, що за сво?ю природою призначен? на виловлення та знищення, лихословлячи те, чого не розум?ють, у розтл?нн? сво?му знищаться"

• Педераст?я
• Гомосексуальн?сть ? рел?г?я
• Християнство ? гомосексуальн?сть
• Пропаганда гомосексуальност?
• Гомосексуальн?сть у Давн?й Грец??
• Закон про содом?ю (1533)
• ?стор?я лесб?йства

• И. С. Кон. ≪Любовь небесного цвета≫
• Robert Purks Maccubbin (Ed.), Tis Nature's Fault: Unauthorized Sexuality During the Enlightenment ( Cambridge University Press , 1988)
• Mark D. Jordan, The Invention of Sodomy in Christian Theology (Chicago: University of Chicago Press, 1998).
• Richard B. Hays (2004), The Moral Vision of the New Testament (London: Continuum). pg. 381
• John Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality (University Of Chicago Press; 8th Edition. edition, 2005).
• Louis Crompton, Homosexuality and Civilization (Belknap Press, 2003)

• Мужолозтво // Юридична енциклопед?я  : [у 6 т.]  / ред. кол.: Ю. С. Шемшученко (в?дп. ред.) [та ?н.] . ? К . : Укра?нська енциклопед?я ?м. М. П. Бажана , 2001. ? Т. 3 : К ? М. ? 792 с. ? ISBN 966-7492-03-6 .
• Содом?я // Ун?версальний словник-енциклопед?я . ? 4-те вид. ? К . : Тека , 2006.

Тематичн? сайти Quora Словники та енциклопед?? Велика данська енциклопед?я · Cultureel Woordenboek · Encyclopædia Britannica Дов?дков? видання WordNet · Французька В?к?д?я Нормативний контроль Freebase :  /m/0p6lz · J9U :  987007553570005171 · LCCN :  sh85124275