Це стаття про християнську рел?кв?ю. Про Хрест як символ (див. Розп'яття )

Животворний Хрест ^[1] ( грец. ? ζ?οποι?? σταυρ?? , лат. Vera Crux ) ? у християнськ?й традиц?? хрест , на якому був розп'ятий ?сус Христос . Одне з? знарядь Страстей Христових . Належить до головних християнських рел?кв?й . Застосування еп?тета ≪животворний≫ пов'язане ?з даром життя в?чного п?сля хресно? смерт? ?суса Христа, та чудесами, що сталися при здобутт? Хреста ( Визначення д?йсност? хреста ). Також ? святий Хрест , ?стинний Хрест , Хрест Господн?й , Животворне дерево .

• Животворний Хрест
• ?стинний Хрест ( лат. Vera Crux , ?сп. Veracruz ) ? латинська назва; ?спанською ? Вера-Крус , або Веракрус .
• Святий Хрест ( ?сп. ? порт. Santa Cruz ) ? ?спанська й португальська назви; ?спанською ? Санта-Крус , Санта-Круз ; португальською ? Санта-Круш .

?вангел?я не пов?домляють особливих подробиць про Хрест, на якому Христос був страчений через розп'яття . В?н згаду?ться як вже готовий предмет при опис? його несення Христом на Голгофу (наприклад, розпов?дь про хресну дорогу у ?вангел?ста Луки ? Лк. 23:26-31 ).

Апокриф?чна ж л?тература, на в?дм?ну в?д канон?чних текст?в, м?стить безл?ч деталей легендарно? ?стор?? Животворного Хреста. Проте ?стор?я Хреста, як значимо? для християнського св?ту рел?кв??, що п?дкр?плю?ться достов?рними св?дченнями, почина?ться лише з розкопок, проведених р?вноапостольною ?мператрицею Оленою ? описаних багатьма ранньохристиянськими ?сториками.

Цикл легенд про Животворний Хрест виник переважно в Палестин? ? ма? давн? походження (ранн? списки ≪?вангел?я в?д Никодима≫ датуються V стол?ттям ). Основний акцент в апокриф?чних опов?дях виконаний на зв'язку знаряддя хресно? смерт? Христа з одним ?з райських дерев та ?ншими под?ями Старого Зав?ту . ^[2] Також апокрифи опов?дають ? про обставини набуття Хреста (апокриф ≪Вчення Аддая апостола≫).

Досл?дники вважають, що автори цих переказ?в не ставили за мету прославити дану християнську рел?кв?ю, значущ?сть яко? н?коли не оспорювалася. Метою було показати походження християнства (будучи, на той момент, ще ≪молодою≫ рел?г??ю) в?д найдавн?шо? традиц??, буквально ≪в?д Адама≫. ^[3]

Апокриф?чна ?стор?я Животворного Хреста знайшла сво? в?дображення в численних зображеннях. Найповн?ший цикл зображень ц??? ?стор?? виконаний у 1452 ? 1465 роках П'?ро делла Франческом на фресках у головн?й капел? базил?ки Сан Франческо в Ареццо .

Богомилкам припису?ться одна з дуал?стичних легенд про Животворний Хрест, яка розпов?да? про створення св?ту ? посадження раю одночасно Богом ? Сатана?лом . ^[4] В?дпов?дно до ц??? легенди, Бог, при посадженн? одного з райських дерев говорить Сатана?лу: ≪Тут буде т?ло мо?, ? дерево послужить для твого вигнання≫. Коли ж Сатана?л в?дкинув Бога, то, прийшовши подивитися на дерево п?знання добра ? зла,? був вигнаний його та?мничо? силою з раю, ? диявол вперше став чорним. ^[5] Дерево ж розрослося на три стовбури, названих стовбурами Адама , ?ви ? Господа (у центр?). П?сля вигнання перших людей з раю дерево розпалося, ? т?льки ≪частина Господа≫ залишилася на м?сц?. Частина Адама впала в Тигр ? була принесена водою в землю Мад?амську , а частина ?ви п?д час всесв?тнього потопу потрапила в Мерру . З цих двох частин за богомильською легендою ? був зроблений Хрест для розп'яття ?суса Христа .

Цей текст переказу про Животворний Хрест збер?гся на Заход? у склад? ≪Золото? легенди≫ , на Сход? в?домий лише за дек?лькома грецькими рукописами.

Основа ?стор?? про походження матер?алу для Животворного Хреста взята з апокриф?чного ≪?вангел?я в?д Никодима≫ . У ньому розпов?да?ться, що коли Адам був при смерт?, його син Сиф п?шов до брами Раю з метою отримати масло прощення ? помазати ?м т?ло свого батька. Однак з'явився архангел Миха?л пов?домив, що масло прощення всьому св?ту буде даровано через 5500 рок?в (пророцтво про пришестя Христа) ? дав Сифу г?лку в?д дерева п?знання Добра ? Зла , пл?д з якого скуштував Адам п?д час гр?хопад?ння . Вручивши г?лку, архангел сказав: ≪Якщо зможеш оживити цей сухий пл?д, то бути йому зц?лення≫. ^[6]

Повернувшись додому, Сиф знайшов Адама мертвим ? вклав суху г?лку в його рот (за ?ншими верс?ями, на голову Адама Сиф над?в в?нок, сплетений ?з ц??? г?лки ^[7] , або це зробив сам Адам , який ще був живий до моменту повернення Сифа ^[8] ). Пот?м з не? проросло дерево з трьох зрощених стовбур?в, яке продовжувало зростати тисячол?ття до настання час?в царя Соломона .

Цей цар, зрубав дерево, та намагався використати його при буд?вництв? ?русалимського храму , однак воно не п?д?йшло за розм?рами. Брус використовували при буд?вництв? моста. Коли в?дома сво?ю мудр?стю цариця Савська нанесла в?зит Соломону , вона схилилася перед деревом на кол?на. Вклонившись, вона передбачила, що Спаситель св?ту буде пов?шений на цьому дерев?, ? в?д того царства юде?в прийде розорення ? к?нець. ^[9] Пот?м, зам?сть того щоб ступати по дереву, вона боса перейшла струмок убр?д. ^[10] Злякавшись Соломон наказав закопати брус.

Деревина була знайдена при буд?вництв? басейну для обмивання жертовних тварин. Проте вода в ньому прославилася зц?леннями, ? його перетворили на ц?лющу купальню ( С?лоамська куп?ль ). П?сля арешту Христа дерево спливло з вод купальн?. З нього вир?шили виготовити Хрест для розп'яття ?суса Христа , а саме вертикальний тримальний стовп. Поперечний брус, табличка ? п?дн?жжя були зроблен? з ?нших пор?д дерева. За легендою Хрест був з?браний з деревини пальми , кипарису , кедру ? оливи . ^[11]

У рос?йському апокриф? ≪Слово о Крестном Древе≫ ( XV - XVI стол?ття ) наводиться ?стор?я Хресного Дерева, аналог?чна ?вропейськ?й ≪Золот?й легенд?≫, з додатком легенд про Мойсея ? Лот? . Однак цариця, що прийшла до Соломона, назива?ться сив?лою . Вона, прийшовши подивитися на викинуте Соломоном дерево, с?ла на нього ? була обпалена вогнем. П?сля цього вона прорекла: ≪О тръклятое др?во≫ , а народ, що стояв поруч, вигукнув: ≪О тръблаженое др?во, на немже распятся Господь!≫ . ^[12] Також ≪Слово про Хресне Дерево≫ пов?домля?, що дерево з легенди про Мойсея (див. нижче) п?шло на виготовлення хреста для розп'яття Божев?льного розб?йника .

У Древньоруських апокрифах цариця Савська часто назива?ться сив?лою ? в ряд? джерел ?й приписують пророцтво про долю дерева, в?дкинутого Соломоном при буд?вництв? храму:

Царица Никавля и она же Сивилла Савская, увидя въ ?ерусалим? у Соломона не гн?ючее древо, на коемъ около тысячи л?тъ посл? распятъ Христосъ, въ изступлен?и возгласила: Се древо, на немъ же Богъ облеченный плот?ю умретъ въ воскресен?е [13]

• Пов'язана з Мойсе?м :

Легенда заснована на описан?й в Старому Зав?т? ?стор?? народного нар?кання б?ля г?рко-солоного джерела Мерри ( Вих. 15:23-25 ). У апокрифах ?сну? дв? верс?? цього сюжету. Перша ? Мойсей посадив на берез? джерела дерево, принесене з раю п?д час всесв?тнього потопу (див. богомильську легенду про дерево ?ви). Друга ? ангел дав Мойсею г?лки трьох дерев: алое , кедр та кипарис ? звел?в, спл?таючи ?х разом,? як символ Свято? Тр?йц?,? посадити на берез?. В обох вар?антах легенд подальша доля вирощеного дерева в?дпов?да? описан?й в ≪Золот?й легенд?≫ ?стор?? з царем Соломоном.

• Зв'язана з Лотом :

Ця легенда опису? походження дерева для Хреста благочестивого розб?йника , однак у ряд? вар?ант?в з нею пов'язу?ться ? походження Животворного Хреста. ^[14] Зг?дно з легендою, Сиф отримав в?д ангела не т?льки г?лку в?д дерева п?знання добра ? зла, але ? ще одну, яку Сиф п?зн?ше запалив на берез? Н?лу й вона довго гор?ла вогнем незгасимим. Коли ж Лот згр?шив з? сво?ми дочками, то Бог звел?в йому для спокутування посадити три гол?овн? з того багаття й поливати ?х поки не виросте велике дерево. З цього дерева був зроблений хрест благочестивого розб?йника або, пройшовши шлях, описаний у ≪Золот?й легенд?≫, воно стало матер?алом для Животворного Хреста.

?сну? й друга легенда про походження дерева для Хреста, пов'язана з Лотом. Коли Аврааму в Мамвр? з'явився Бог у вигляд? трьох ангел?в, то вони (перед в?дходом у Содом ) залишили йому сво? три посохи . ?х ? в?ддав Авраам Лоту п?сля його гр?хопад?ння з дочками, звел?вши посадити ?х в околицях ?русалиму, ? поливати водою з Йордану . Лот, прагнучи спокутувати св?й гр?х , виконав доручення Авраама ? посадив палиц? в долин?, сам носив воду з Йордану, боровся з сатаною, котрий спокушав його через помисли. Посохи проросли ? виросли в три?дине дерево п?н?ю ? кипарис ? кедр . Дал? доля дерева повторю? ?стор?ю, описану в ≪Золот?й легенд?≫. ^[15]

Грецький православний монастир Святого Хреста ,? один з найстар?ших в ?русалим?,? зг?дно з переказами побудований там, де Лот посадив дерево Хреста. Ср?бний круг в каплиц? позаду головного в?втаря монастирсько? церкви в?дзнача? це м?сце, шановане як священне.

Наступний цикл легенд, що говорить вже про Здобуття ?сторично? церковно? рел?кв?? ? Хреста , загальноприйнятого в?руючими як ?стинний , веде св?й початок з 326 року, коли, як вважа?ться, в?н був знайдений ?мператрицея Оленою (мат?р'ю ?мператора Костянтина Великого ) п?д час ?? подорож? в ?русалим , розпочатого з метою паломництва та пошуку християнських рел?кв?й:

... божественний Костянтин в?дправив з? скарбами блаженну Олену для в?дшукання животворящого хреста Господнього. ?русалимський патр?арх, Макар?й, зустр?в царицю з належним честю ? разом з нею в?дшукував бажане Животворящого древа, перебуваючи в тиш? ? роботящих молитвах ? пощення. ^[16]

? ≪Хронограф?я≫ Феофана , р?к 5817 (324/325)

Разом з Хрестом Господн?м Оленою були знайден? чотири цвяхи та титли INRI .

Ця ?стор?я описана багатьма авторами того часу: Амврос??м Мед?оланським (бл. 340?397 рр.), Руф?ном (345?410 рр.), Сократом Схоластиком (бл. 380?440 рр.), Феодоритом Кирським (386?457 рр.), Сульп?ц?ус Северусом (бл. 363?410 рр.), Созоменом (бл. 400?450 рр.).

Найб?льш ранн?й церковний ?сторик ?всев?й Кесар?йський (бл. 263?340 рр.) у сво?й прац? ≪Життя Костантина≫ докладно пов?домля? про в?дкриття ≪божественно? гробниц?≫, проте не згаду? н? про знайдений Животворний Хрест, н? про участь в ц?й под?? цариц? Олени. За його розпов?дями ? печеру, де був похований Христос, знайшли в ход? боротьби з язичницькими храмами. Коли за наказом Костянтина зривали насип храму ≪солодкострастному демону любов?≫ (тобто богин? Венери), то ≪ раптом в глибин? земл?, понад всяке спод?вання, знайдено порожн?й прост?р, а пот?м ?Чесне ? Всесвяте Знамення рят?вного Воскрес?ння“. Тод? священна печера стала для нас образом повернення до життя Спасителя. ≫ ^[17] ?всев?й не уточню?, що являло собою знамення. За ?всев??м цариця Олена спорудила церкву у Вифле?м? неподал?к ?ншо? печери, де Христос народився в плот?.

Сократ Схоластик та ?всев?й наводять лист ?мператора Костянтина до Макар?я ?русалимського, де ?мператор да? вказ?вки про буд?вництво храму на м?сц? в?дкриття ≪Знамення Свят?ших Страстей≫. ^[18] Однак Костянтин в лист? не назива? хреста, але говорить про в?дкриття святого м?сця.

Якщо сучасники цариц? Олени й ?мператора Костянтина н?чого не пов?домляють про знайдення Хреста, то вже при правл?нн? його сина, ? ?мператора Констанц?я ?? (правив 337?361 рр.), ? в церковних колах твердо впевнен? в тому, що знайдення в?дбулося при Костянтин?. У лист? Констанц?ю з приводу знамення Хреста на неб? ?пископ Кирило ?русалимський пише: ≪ Бо при Боголюбному, ? блаженн?й пам'ят? Костянтина Отця Твого, знайшовши в ?русалим? Спасительне дерево Хреста: коли в?н маючи найб?льшу ревн?сть до благочестя, через сприяння Божественно? благодат?,? знайшов пота?мн? Свят? м?сця ≫. ^[19]

Вперше в збережених текстах ?стор?я про знайдений Хрест з'явля?ться в розгорнутому вигляд? у Амврос?я Мед?оланського в 395 роц?. У ≪Слов? на кончину Феодос?я≫ в?н розпов?да? про те, як блаженна Олена вел?ла копати на Голгоф? ? виявила там 3 хрести. За написом ≪?сус Назарянин, Цар Юдейський≫ знайшла вона справжн?й Хрест ? вклонилася йому. Також вона знайшла цвяхи, якими був розп'ятий Господь, ? один з них вставила в вуздечку, а ?нший ? в д?адему. ^[20]

Схожа ?стор?я виклада?ться в 10-му розд?л? ≪Церковно? ?стор??≫ Руф?на , що ? латинським перекладом фрагменту однойменного твору Гелас?я Кесар?йського . ^[21] Втрачений ориг?нальний грецький текст Гелас?я дату?ться приблизно 390 ом ? може вважатися першим в?домим викладом ?стор?? знайдення Хреста Оленою. ^[22] Ця ?стор?я в ц?лому близька розпов?дям Амврос?я, проте м?стить вставку з чудовим зц?ленням вмираючо? ж?нки ? ≪божественним св?дченням≫, що п?дтвердив напис на Хрест?. Зг?дно з Руф?ном: Хрест був знайдений на м?сц? страти Христа, замаскованому стату?ю Венери. Олена буду? храм на цьому м?сц?, а знайден? цвяхи в?дправля? сину. ^[23]

У найб?льш розвиненому вигляд? легенда про знайдений Хрест з'явля?ться у Сократа Схоластика та Созомена . Сам Сократ так пов?домля? про джерело з ?стор?? набуття хреста: ≪Це написав я хоч ? по слуху, однак про автентичн?сть ц??? под?? говорять майже вс? жител? Константинополя.≫ ^[24] Прац? цих ?сторик?в лягли в основу наступних опис?в знаходження Животворного Хреста (зокрема, в ≪Хронограф?≫ в?зант?йського ?сторика Феофана (760?818 роки)).

На основ? цих ?сторичних св?дчень ?з добавленими апокриф?чними джерелами ? розпов?дь про знайдення Животворного Хреста була внесена Яковом Вораг?нським в його ≪Золоту легенду≫ , яка ? здобула таку широку популярн?сть на Заход?.

Питання про точну дату, коли Оленою був знайдений Хрест, ? сп?рним. Найб?льш поширеною ? дата, що наводиться в Сократа Схоластика ? 326 р?к. Сократ не назива? року, в який в?дбулося Здобуття Хреста, але в його ≪Церковн?й ?стор??≫ розпов?дь про под?ю йде в?дразу п?сля згадування святкування 20-р?ччя правл?ння Костянтина ( 25 липня 326 ). ^[24] Сходознавець Йосип Ассеман? (директор Ватикансько? б?бл?отеки) в XVIII стол?тт? вважав, що Хрест був знайдений Оленою 3 травня 326 року (за юл?анським календарем ). ^[25]

Рос?йський богослов, професор М.М. Скабалланов?ч , ?рунтуючись на олександр?йсько? хрон?ц? VI стол?ття , в?дносить Здобуття Хреста до 320 року. ^[26] При цьому в?н категорично не згоден з датуванням ц??? под?? 326 роком, оск?льки за рядом даних Св. Олена померла в 325 роц?, а не в 327 , як вважали ран?ше. ^[27]

Ус? нечисленн? вказ?вки ?сторик?в, найближчих за часом до пошук?в, зводяться до того, що хрести були знайден? недалеко в?д Гробу Господнього , однак не в самому Гроб?. ? хоча ?снувало юдейський обрядовий припис, який вимагав, щоб дерево, на якому хто-небудь був розп'ятий, було поховано разом ?з страченим, воно не могло було бути виконане побожним учнями Христа, вони не стали б класти знаряддя страти Йому до Гробу, як злочинцев?. ^[28]

?снувала ймов?рн?сть, що вс? три хрести, використан? при страт? в той день, могли бути зарит? поблизу в?д м?сця розп'яття. ^[29] Созомен у сво?й прац? висува? наступне припущення про можливу долю Хреста п?сля зняття з нього т?ла ?суса: ≪Во?ни, як опов?да? ?стор?я, спершу знайшли мертвим на хрест? ?суса Христа ?, знявши Його, в?ддали для поховання; пот?м, маючи нам?р прискорити смерть роз?п'ятих по обох його сторонам розб?йник?в, перебили ?м гом?лки, а сам? хрести кидали один за одним, як попало≫. ^[30]

?всев?й Кесар?йський так опису? м?сце розкопок:

Оцю спасенну печеру деяк? безбожники ? нечестивц? умислили приховати в?д погляду людей, ?з нам?ром приховати через це ?стину. Приклавши багато прац?, вони навезли зв?дкись земл? ? завалили нею все те м?сце. Пот?м, п?днявши насип до деяко? висоти, замостили ?? каменем, ? п?д цим високим насипом сховали божественну печеру. Зак?нчивши таку роботу, ?м залишалося лише на поверхн? земл? приготувати дивну, по ?стин? гробницю душ,? вони збудували похмуре житло для мертвих ?дол?в, схованку демона хтивост? Афрод?ти, де на нечистих ? мерзенних жерт?вниках приносили ненависн? жертви. ^[31]

? ?всев?й Кесар?йський, ≪Життя Костянтина≫ . III, 36

Про перебування на м?сц? Гробу Господнього святилища Афрод?ти (Венери) згаду? у сво?й прац? ? Сократ Схоластик , пов?домляючи при цьому, що ввесь ?русалим прийшов у запуст?ння: ≪Людей живучих в Христ? шанували цю гробницю з часу страстей, а т?, що вт?кали в?д Христа зарили те м?сце, ?, побудувавши на ньому капище Афрод?ти, поставили ?дола, щоб винищити саму згадку про те м?сце≫. ^[24]

Храм Венери в ?русалим? д?йсно ?снував. В?н був побудований в 130-х роках ?мператором Адр?аном , що призвело до заколоту серед м?сцевого населення. ^[32] Вважа?ться, що на монетах, карбованих за час?в ?мператора Антон?на П?я в Кесар?? Палестинськ?й зображена статуя Венери Переможниц?, що сто?ть в ?? храм? в ?русалим?. ^[33] Факт буд?вництва храму Афрод?ти на м?сц? Гробу Господнього згаду? ? Феофан: ≪П?сля цього невдовз? в?д Бога вказано Макар?ю м?сце, на якому збудовано було храм нечисто? Афрод?ти та поставлена ?? статуя. Богом в?нчана Олена, за царсько? сво?? влади, негайно повел?ла великому числу майстр?в розкопати вщент ? очистити м?сце храму Афрод?ти, за велик? грош? спорудженого в давн? часи Ел??м Адр?аном≫. ^[34]

М?сце Здобуття Хреста знаходиться в прибудов? Здобуття Хреста Храму Воскрес?ння Христового в ?русалим?, в колишн?й каменоломн?. Воно в?дзначено вправленою в п?длогу плитою червоного мармуру, з зображенням хреста, плита з трьох стор?н обнесена металевою огорожею,? тут же спочатку ? збер?гався Хрест. У боковий в?втар Здобуття Хреста з п?дземно? в?рменсько? церкви Св. Олени вниз ведуть 22 металев? ступен?,? це найнижча ? сама сх?дна точка Храму Гробу Господнього, два поверхи вниз в?д основного р?вня. ^[35] У прибудов? Здобуття Хреста п?д стелею близько спуску ? в?кно, зазнача?ться м?сце, з якого Олена спостер?гала за ходом розкопок ? кидала для заохочення працюючих грош?. Це в?кно з'?дну? боковий в?втар з в?втарем церкви свято? ?лени. ^[36]

Про розкопки Гробу Господнього найб?льш докладно написав ?всев?й Кесар?йський, проте в?н пов?домля? лише про одну печеру-гробницю. ^[37] У д?йсност? ж при розкопках ?х було знайдено щонайменше дв?. Друга печера ? це вирубаний в монол?тн?й скел? склеп, ?з двома поховальними н?шами пер?оду Другого Храму . Цей склеп був включений до складу храму Гробу Господнього при споруд? ? сьогодн? його можна побачити в сир?йськ?й каплиц?, за 17 метр?в по прям?й на зах?д в?д Гробу Господнього. Зг?дно з переказом, тут були похован? та?мн? учн?, як? поховали Христа,? свят? Йосип Аримафейський та Никодим . ^[38] На думку досл?дник?в, при розкопках могло бути знайдено невелике ?врейське кладовище, а коли ?всев?й прибув до ?русалиму, то йому, ?мов?рно, показали т?льки одну гробницю, яка була ?дентиф?кована як Гр?б Господн?й, а сус?дн? з нею вже зрив або знищили, щоб вид?лити потр?бну. ^[39]

За ≪Золотою легендою≫ , допомогу в пошуках Хреста надав ?врей Юда (п?сля застосованих до нього катувань). хрестився пот?м п?д ?м'ям Кир?ака (Кв?р?ака) в?н став пот?м ?пископом ?русалиму ? прийняв мученицьку смерть за час?в ?мператора Юл?ана В?дступника ^[40] (така ж розпов?дь наводиться у церковних ?сторик?в Созомена ? Григор?я Турського ^[41] ). В?домост? про нього як про ?русалимського ?пископа не п?дтверджуються ?сториками. ^[42]

За ≪Золотою легендою≫ , Юда був одним з ?врейських мудрец?в, предком якого був першомученик Стефан . Д?знавшись в?д свого батька про м?сце знаходження Хреста, в?н п?сля при?зду Олени в ?русалим на рад? стар?йшин заявив, що виявлення Хреста зруйну? ?хню рел?г?ю ? позбавить юде?в переваги над християнами. Тод? ?вре? заборонили пов?домляти ?мператриц? про м?сцезнаходження рел?кв??, але п?сля того, як Олена пригрозила спалити ?х живцем, т? видали Юду. Олена кинула його в висохлий колодязь , протримала там с?м дн?в, п?сля чого ≪в?н, прийшовши в одне м?сце, св?й голос п?дн?с та й благав, щоб йому послано було знамення. Негайно ж у тому м?сц? задвигт?ла земля, ? з?йшов дим наст?льки дивно солодкого, що, в?дчувши його, Юда вдарив у долон? в?д радост? ? вигукнув: "Во?стину, ?сус Христос, Ти Спаситель св?ту!"≫. ^[39]

?стор?я про Юду заснована на пов?домленн? Созомена про досв?дченого юдея, який жив на Сход? ^[43] , вона стала частиною оф?ц?йно? легенди про Здобуття Хреста, т?льки в новому ракурс?, створеному Яковом Вораг?нським . Про залучення м?сцевих жител?в до пошук?в Хреста писали також Руф?н , Паул?н Ноланск?й ^[44] ? Сульп?ц?ус Север?ус ^[45] Проте п?зн?ше в VII стол?тт? ?оанн Н?к?йський пов?домляв, що людина, що знайшла для Олени Хрест був якийсь Аблав?ус, ≪ревний християнин, один з най?менит?ших людей [?мпер??]≫. ^[46]

В ход? розкопок, що супроводжувалися появою пахощ?в, були знайден? три хрести ? ≪один ? Преблаженний, на якому вис?в Христос, а ?нш?, на яких були розп'ят? дво? розб?йник?в≫ . ^[47] У визначенн? ?стинного Хреста допомогу Олен? надав ?русалимський ?пископ Макар?й I:

Така ж розпов?дь наводиться у Руф?на ^[48] , Феодоритом ^[49] , ? Никифора . ^[50] Ця верс?я визначення ?стинного Хреста стала на Сход? найб?льш поширеною, ?? приводить ? в?зант?йський хрон?ст Феофан ( 760 ? 818 роки): ≪До одн??? ж?нки знатного роду, в?дчайдушно хворо? ? нап?вмертво?, Макар?й п?дносив вс? хрести, ? взнав Хрест Господн?й. Ледве т?нь його торкнулася хворо?, як бездиханна й непорушна божественною силою вмить п?двелася й гучним голосом прославила Бога≫. ^[51]

На Заход? поширен?шою верс??ю Дива, що сталося при встановленн? ?стинного Животворного Хреста , ? опов?дання, що м?ститься в ≪Золот?й легенд?≫, про воскрес?ння через його покладання на мерця, проносимого повз м?сце розкопок. ^[52] Як св?дчить в?рменська легенда, в?дм?ну ?стинного Хреста в?д двох ?нших полягало в тому, що в?н процв?в ? на ньому з'явилися кв?ти, тому знаменит? в?рменськ? хрести- хачкари мають рослинний в?зерунок.

Здобуття хреста, за св?дченням церковних ?сторик?в, справило враження не т?льки на християн, але й на юде?в, так що деяк? з них, як ? Юда з ≪Золото? легенди≫, хрестилися.

Апокриф?чна ?стор?я першого знаходження Животворного Хреста м?ститься в сир?йському ≪Ученн? Аддая апостола≫, повний текст якого збер?гся в рукопис? VI стол?ття (при цьому в?дом? уривки датуються V стол?ттям ). Цей апокриф в?дносить Здобуття Хреста до правл?ння ?мператора Тибер?я , який, як пов?домляють апокрифи, майбутнього ?мператора Клавд?я ≪зробив другою особою в держав?≫. ^[53] Дружина Клавд?я, звана в апокриф? Протон?ка ^[54] (ймов?рно ?м'я пов'язане з грецьким виразом ≪перша перемога≫ ( дав.-гр. ? πρ?τη ν?κη ), яке за задумом автора апокрифа повинно було п?дкреслити первинн?сть ц??? легенди по в?дношенню ?стор?? набуття Хреста ?мператрицею Оленою ^[55] ), обернена в Рим? в християнство пропов?ддю апостола Петра захот?ла ≪побачити ?русалим ? т? м?сця, де Господь наш зробив подвиги Сво?≫. ^[56]

Протон?ка взяла в подорож двох сво?х син?в ? ?дину доньку. По при?зд? до ?русалиму вона була зустр?нута з ?мператорськими почестями, але на ?? прохання показати ?й Голгофу ? Гр?б Господн?й апостол Як?в пов?домив ?й, що вони п?д наглядом юде?в, як? ≪не дозволяють нам ходити туди ? молитися перед Голгофою ? гробницею≫. Д?знавшись це, Протон?ка зустр?лася з юдейськими старшими ? звел?ла ?м передати Голгофу ? Гр?б Господн?й християнам, а п?сля п?шла туди ? знайшла в гробниц? три хрести. Коли вона входила в гробницю разом з д?тьми, то ≪?? юна дочка впала ? померла без болю, без страждання, без яко? б то не було причини для смерт?≫. Смерть доньки була використана для визначення справжнього Хреста Господнього ? Протон?ка з молитвою покладала по черз? хрести на свою дочку ? п?сля покладання ?стинного Хреста ?? дочка ожила ? ≪прославив Бога, що повернув ?й життя через хреста Свого≫.

Животворящий Хрест був переданий Протон?кою Якову, першому ?пископу ?русалиму, а п?зн?ше в часи Траяна (правив 98-117 рр.) При Симеон? , другому ?пископ? ?русалима , виявився захований. Вдруге Хрест знайшла цариця Олена.

Легенда про перше находження Хреста ?сну? т?льки в сир?йськ?й, ? п?д ?? впливом,? в?рменськ?й л?тератур?. Образ Протон?ки повн?стю запозичений в?д ?мператриц? Олени, а сам апокриф був використаний (еп?зод зустр?ч? Протон?ки з юдейськими старшими) Яковом Вораг?ним п?д час написання ним ≪Золото? легенди≫. ^[57] Досл?дники прийшли до висновку, що легенда про перше набуття Хреста Протон?кою ? п?зн?шою верс??ю, що з'явилася у в?зант?йськ?й Сир?? п?д впливом грецько? легенди про Олену ? Кир?ака. ^[58]

?сну? також коптська верс?я дано? легенди, яка припису? набуття Хреста ?мператрицею ?вдок??ю , дружиною ?мператора Феодос?я II , яка останн? десятил?ття свого життя ( 441 / 443 - 460 рр.) провела в ?русалим? ? витратила велик? суми на удосконалення м?ста.

У травн? 614 року в?йська ?ранського шаха Хосрова II здобули в?зант?йський ?русалим ? вивезли ?з нього Животворний хрест як трофей.

Через 13 рок?в, 628 року в?зант?йський ?мператор ?ракл?й розбив ?ранц?в ? повернув християнську рел?кв?ю. Спочатку в?н встановив ?? у Константинопол?, а 21 березня 630 року повернув до ?русалима.

•   Португал?я :
  • мун?ципал?тети: Албергар?я-а-Веля , Баталя , Прая-да-В?тор?я , Санта-Круш-да-Грас?оза
  • параф??: Албергар?я-а-Веля , Алваренга , Вера-Круш

• Монастир Хреста
• Веракрус

В?к?сховище ма? мультимед?йн? дан? за темою: Животворний Хрест

Словники та енциклопед?? Большая российская энциклопедия · Велика каталанська енциклопед?я · Catholic Encyclopedia · Encyclopædia Britannica Дов?дков? видання Namuwiki Нормативний контроль Freebase :  /m/01n1z8 · J9U :  987007563069905171 · LCCN :  sh85061565 · LNB :  000112768 · NKC :  ph118116 · SVKKL :  0310105-Svaty-kriz-nabozenska-relikvie