Еритре?йська правосла?вна це?рква Те?вахедо
(
тигр.
?? ?????? ???? ????
,
трансл?т.
Tewah?do Bet'? K'rstian Ertra
) ?
ор??нтальна православна
церква
з центром в
Асмар?
, Еритрея. ?? автокефал?ю визнав
Шенуда III
, Папа
Коптсько? православно? церкви Александр??
п?сля здобуття
Еритре?ю
незалежности в?д
Еф?оп??
в 1993 роц?, п?сля чого лише в 1998 роц? це зробив ет?опський Патр?арх-католикос.
Тевахедо
(
геез
????
tawa??do
) це ?еезьке слово, що означа? "бути ?диним" або "об'?днаним", спор?днене арабському тавх?ду. В?дпов?дно до статт? Православно? енциклопед?? (видання 1917 р.) про Генотикон: близько 500 ?пископ?в в Александр?йському патр?архат?, Ант?ох?? та ?русалим? в?дмовились прийняти доктрину "двох натур", визначену Халк?донським собором у 451 р., тим самим в?докремившись в?д
Велико? Церкви
. Це окреме християнське сп?лкування стало в?доме як ор??нтальне православ'я. Ор??нтальн? православн? церкви, до яких сьогодн? входять Александр?йська коптська православна церква,
В?рменська апостольська церква
,
Сир?йська православна церква
,
Маланкарська православна сир?йська церква
,
Еф?опська православна церква Тевахедо
та Еритрейська православна церква Тевахедо, називаються ≪нехалкедонськими≫. Сам? ц? церкви описують свою христолог?ю як м?аф?зизм але сторонн? люди часто неправильно описують ?х як "моноф?зитами".
Православ'я Тевахедо - це основна етнорел?г?йна група в Еритре? та найб?льша там християнська група. Християнство ? рел?г??ю б?льшост? з IV стол?ття ? залиша?ться найб?льшим населенням. ?сторично вони говорили ?еез, який належить до сем?тсько? г?лки афроаз?атсько? с?м'?. Однак зараз мова майже вимерла ? з 10 стол?ття здеб?льшого обмежувалась л?тург?йним вживанням. Тепер Тевахедо розмовля? тигринею. Б?льш?сть також дотримуються православно? церкви Тевахедо. Тевахедо - це ?дентичн?сть та рел?г?я, а також для прихильника еритрейського Тевахедо.
Еритрейська православна церква стверджу?, що походить в?д ?вангелиста Пилипа (Д?яння Апостол?в, глава 8). Вона стала державною церквою Корол?вства Аксум за час?в Езани в 4 стол?тт? зусиллями сир?йського грека на ?м'я Фруменц?й, в?домого в церкв? як Абба Селама, Кесате Б?рхан ("Батько миру, Розкривач св?тла"). Ще хлопчиком Фруменц?й зазнав корабельно? авар?? разом з? сво?м братом Едес??м на узбережж? Еритре?. Брати вдалося привести до корол?вського двору, де вони п?днялися на позиц?? впливу ? навернули ?мператора Езану в християнство, викликаючи його хрещення. Езана в?дправила Фруменц?я до Александр??, щоб попросити патр?арха Александр?? Атанас?я призначити ?пископа для Аксума. Атанас?й призначив самого Фруменц?я, який повернувся до Аксума ?пископом з ?м'ям Абуне Селама. Протягом п’ятнадцяти стол?ть Папа Коптсько? православно? церкви Александр?? завжди називав копта Абуною ≪митрополитом ?пископом≫ Еф?опсько? церкви.
Мало що в?домо про церковну ?стор?ю аж до пер?оду впливу ?зу?т?в, який роз?рвав зв’язок з ?гиптом.
Союз з Коптською православною церквою Александр?? тривав нав?ть п?сля завоювань араб?в у ?гипт?. У 12 стол?тт? Абу Салех пов?домля?, що патр?арх дв?ч? на р?к надсилав листи царям Аб?сс?н?? (Ет?оп??) та Нуб??, поки Аль Хак?м не припинив цю практику. Коптський патр?арх Кирило II направив Северуса ?пископом ?з наказом припинити багатоженство ? забезпечити дотримання канон?чного посвячення для вс?х церков. Ц? приклади показують т?сн? стосунки двох церков, одночасно з середньов?ччям. На початку 16 стол?ття церква потрапила п?д вплив португальсько? м?с??. У 1439 р., За правл?ння Зари Якоб, рел?г?йна дискус?я м?ж Абвою Г?орг?сом та французьким в?дв?дувачем призвела до в?дправлення посольства з Ет?оп?? до Святого Престолу; але ?н?ц?атива в католицьких м?с?ях в Ет?оп?? була сприйнята не Святим Престолом, а церквою в Португал?? як випадок у боротьб? з мусульманською Османською ?мпер??ю та Адальським султанатом за командування торговим шляхом до ?нд?? Червоне море.
У 1507 роц? Матв?я, в?рменина, послали ет?опським посланцем до Португал?? просити допомоги проти Адальського султанату. У 1520 р. посольство п?д кер?вництвом Родр?го де Л?ми висадилося в Ет?оп?? (до того часу Адальський султанат був ремоб?л?зований п?д кер?вництвом Ахмада ?бн ?браг?ма аль-Газ?). Зв?т про португальську м?с?ю, який залишався к?лька рок?в, написав капелан Франциско Альварес.
П?зн?ше ?гнат?й Лойола побажав скласти есе завдання навернення, але цього не сталося. Натом?сть папа послав Жуана Нунь?са Баррето на посаду патр?арха Сх?дно? ?нд??, а Андреса де Ов'?до - ?пископом; а в?д Гоа посланц? (за ними Ов'?до) вирушили до Ет?оп??. П?сля багаторазових невдач певний м?р усп?ху був досягнутий за Сусенйоса I, але лише в 1624 роц? ?мператор оф?ц?йно заявив про сп?лкування з папою Урбаном VIII. Сусенйос зробив католицьку церкву оф?ц?йною державною церквою, але зазнав сильного опору, ? в 1632 роц? йому довелося зректися престолу на користь свого сина Фас?л?да, який негайно в?дновив ет?опське православне християнство як оф?ц?йну рел?г?ю кра?ни. Пот?м в?н виключив Товариство ?суса в 1633 р., а в 1665 р. Фаз?л?д наказав спалити вс? ?зу?тськ? книги (Книги франк?в).
Колон?альна епоха
[
ред.
|
ред. код
]
У 20-х роках ?тал?йська колон?альна держава в Еритре? розпочала перш? спроби створити окрему Еритрейську православну церкву. До тих п?р Православна церква в Еритре? була практично частиною ет?опсько? православно? церкви Тевахедо, маючи м?цний зв'язок з Аксумом у Тигра? як традиц?йним центром церковно? структури. Однак це суперечило ?нтересам колон?затора: Еритрея як окрема колон?я повинна була мати церкву, незалежну в?д впливу сус?д?в, щоб повн?стю ?нтегруватися в колон?альну систему. Окрема еритрейська церква була недовгою. Коли в?н все ще не був повн?стю встановлений, ?тал?йц? вторглись в Еф?оп?ю в 1935 роц?, а пот?м сформували ?дину територ?ю, Африка Сх?дна ?тал?я, що охоплювала Еритрею, Еф?оп?ю та ?тал?йськ? Сомал?. Еритрея була об’?днана з п?вн?чною еф?опською пров?нц??ю Тигрей, ? обидв? православн? церкви об’?днан?. Це об’?днання залишалося чинним нав?ть п?сля поразки ?тал?йц?в та втрати ними вс??? територ?? в 1941 роц?.
Еф?опськ?й православн?й церкв? Тевахедо було надано автокефал?ю папою Йосифом II Олександр?йським, главою коптсько? православно? церкви Олександр?? в 1950 р. в той час Еритрея була окремою колон?альною територ??ю п?д британською адм?н?страц??ю, але тим не менш Православна церква в Еритре? була просто зроблена под?л ет?опсько? православно? церкви Тевахедо, оск?льки британц? не зац?кавлен? в тому, щоб сильно в?докремити Еритрейське наг?р'я в?д Еф?опського наг?р'я, що в?дпов?да? ?хн?й пол?тиц? об'?днання наг?р'я (з можлив?стю в?докремлення мусульмансько? низовини Еритре? та включення ?х Британський Судан).
Автокефал?я п?сля здобуття незалежности Еритре?
[
ред.
|
ред. код
]
П?сля незалежности Еритре? в?д Еф?оп?? в 1993 роц?, новий незалежний уряд Еритре? звернувся до Папи Шенуди III з Коптсько? православно? церкви Олександр?? щодо еритрейсько? православно? автокефал??. Висока напружен?сть була м?ж Еф?опською православною церквою Тевахедо та Еритрейською православною церквою Тевахедо, ? жоден представник Ет?опсько? православно? церкви Тевахедо не брав участ? в оф?ц?йному визнанн? нового автокефального органу. Однак Еф?опська церква визнала автокефальний статус Церкви Еритре?, хоча вона заперечила проти того, як Коптська церква надавала його. Перш? два патр?архи Еритре? спочатку були арх??пископами ет?опсько? православно? церкви Тевахедо, а першим патр?архом Абуне Ф?л?пос в?дв?дував Адд?с-Абебу п?д час сп?льних зусиль обох церков з метою вивчення можливого врегулювання прикордонного конфл?кту, що розгор?вся м?ж двома кра?нами в 1998. Ц? дв? церкви залишаються в повному сп?лкуванн? м?ж собою та з ?ншими церквами сх?дного православ'я, хоча Еф?опська церква, разом з Коптською православною церквою не визнали в?дставки третього Патр?арха Еритре? та ?нтрон?зац?? четвертий патр?арх Абун Д?оскорос.
Першим патр?архом Еритре? був Абун Ф?лл?пос, який помер у 2002 роц?, а наступником його став Абун Як?в. Правл?ння Абуне-Якоба на посад? патр?арха Еритре? було дуже коротким, оск?льки в?н помер незабаром п?сля його ?нтрон?зац??, ? його наступником став Абун Антон?й на посад? 3-го патр?арха Еритре?. Абуне Антон?о був обраний 5 березня 2004 р., а 24 кв?тня 2004 р. ?нтрон?зований трет?м патр?архом православно? церкви Тевахедо в Еритре?. Папа Шенуда III головував на церемон?? в Асмар? разом ?з Священним Синодом Еритрейсько? православно? церкви та коптською православною церковною делегац??ю.
У серпн? 2005 року Абуне Антон?ос, патр?арх еритрейсько? православно? церкви Тевахедо, був обмежений суворо церемон?альною роллю. У лист? в?д 13 с?чня 2006 року патр?арху Абунеу Антон?ю було пов?домлено, що п?сля к?лькох зас?дань Священного Синоду церкви в?н був оф?ц?йно скинутий. У письмов?й в?дпов?д?, яка була широко опубл?кована, Патр?арх в?дкинув п?дстави зв?льнення, поставив п?д сумн?в лег?тимн?сть синоду ? в?длучив в?д церкви двох п?дписант?в листа в?д 13 с?чня 2006 року, в тому числ? Йофтаге Д?метроса, якого Патр?арх визнав в?дпов?дальним за церковну д?яльн?сть. недавн? потряс?ння. Патр?арх Антон?й також звернувся з? сво?ю справою до Ради монастир?в Еритрейсько? православно? церкви та до коптсько? православно? церкви Олександр??. Абуне Антон?й був скинутий Священним Синодом Еритре?, н?бито п?д тиском уряду Еритре?; станом на 2006 р?к в?н перебува? п?д домашн?м арештом. Абуна Антон?оса зам?нив Абуне Д?оскорос як 4-й патр?арх церкви. Б?льш?сть вважа?, що Абуне Антон?й був неправильно скинутий проти канону православно? церкви. Багато людей дос? вважають його законним патр?архом Еритрейсько? православно? церкви. Багато еритрейських православних посл?довник?в не згодн? з тим, що уряд Еритре? прийма? р?шення з рел?г?йних питань. Незаконно посаджений на престол патр?арх Абуна Д?оскорос помер 21 грудня 2015 року. На сьогодн?шн?й день не обрано наступника.
[2]
[3]
Сп?льно з ус?ма ор??нтальними православними, сх?дними православними та католицькими церквами еритрейська православна церква Тевахедо спов?ду? в?ру в с?м та?нств хрещення, конф?рмац??, ?вхарист??, спов?д?, помазання хворих, подружжя та священних орден?в. Перш? чотири розглядаються як "необх?дн? кожному в?руючому".
За традиц??ю Сходу, не?пископське духовенство може одружуватися п?д час х?ротон??, призначено? для дорослих чолов?к?в. Для того, щоб продемонструвати, що ?пископ ? членом синоду, у будь-як?й ?пископськ?й х?ротон?? ма? бути принаймн? тро? ?пископ?в.
Церква дотриму?ться давньо? християнсько? в?ри в Справжню Присутн?сть Христа в ?вхарист??, стверджуючи, що "освячений хл?б ? вино - це т?ло ? кров Христа. ?сус Христос справд?, д?йсно ? по сут? присутн?й у освячених елементах. В ?вхарист??, ми ?мо благословенну плоть нашого Господа ? п'?мо Його дорогоц?нну кров у вигляд? хл?ба та вина". Церемон?? розроблен? за зах?дними стандартами.
Практика примирення в та?нств? покаяння розгляда?ться як суворо особиста, ? членам церкви пропону?ться вибрати спов?дника (якого також називають `батьком душ?`), який добре ?м в?домий ? з яким ?м комфортно.
Як ? в ?нших сх?днохристиянських традиц?ях, зв'язок подружжя може бути роз?рваний, але лише на п?дстав? перелюбу. Щоб захистити спов?дування в?ри, членам церкви не рекоменду?ться одружуватися з людьми поза православним сп?лкуванням. Члени церкви, як? проходять суто цив?льну церемон?ю, не розглядаються як та?нство одружен?.
[4]
Б?бл?йний канон церкви Тевахедо м?стить 81 книгу, серед яких майже вс? т?, що прийнят? ?ншими православними та сх?дними християнами; виняток становлять Книги Маккаве?в, принаймн? деяк? з яких прийнят? в сх?дно-православних та ?нших сх?дних православних церквах, але не в церквах Тевахедо (книги Мекаб'ян, як? приймаються зам?сть цього, мають етимолог?чно пов'язану назву, але досить р?зний зм?ст). Еритрейський православний канон та еф?опський православний канон ?дентичн?.
У ≪Вужчому канон?≫ також ? Енох, ≪Юв?ле?≫ та три книги Мекаб?я;
До ≪Ширшого канону≫ належать ус? книги, знайден? в ≪Вужчому канон?≫, а також дв? ≪Книги зав?ту≫, ≪Чотири книги Синодоса≫, ≪Книга Климента≫ та ≪Д?даскал?я≫;
Друку ≪Ширшого канону≫ не було з початку ХХ стол?ття. Верс?я Б?бл?? "Хайле Селасс?", яка була опубл?кована в 1962 роц?, м?стить "Вужчий канон".
Божественна Л?тург?я та ?нш? рел?г?йн? служби в Еритрейськ?й Церкв? в?дправляються мовою ?еез, яка була мовою Церкви ще до приходу Дев'яти святих, як? втекли в?д пересл?дування в?зант?йським ?мператором п?сля Халк?донського собору (451). Верс?я Септуаг?нти була перекладена на ?еез. Пропов?д? читаються м?сцевою мовою.
Под?бн?сть до юда?зму
[
ред.
|
ред. код
]
Еритрейська церква, як ? Ет?опська, робить б?льший наголос на вченнях Старого Зав?ту, н?ж це можна знайти у сх?дно-православних, римо-католицьких чи протестантських церквах, ? ?? посл?довники дотримуються певно? практики, яку можна зустр?ти в православному або консервативному юда?зм?. Християни Еритре?, як ? деяк? ?нш? сх?дн? християни, традиц?йно дотримуються д??тичних правил, под?бних до ?врейських Кашрут?в, зокрема щодо того, як забивають тварину. Под?бним чином свинина заборонена, хоча на в?дм?ну в?д рабинського Кашрута, ет?опська кухня д?йсно зм?шу? молочн? продукти з м’ясом. Ж?нкам заборонено входити в церковний храм п?д час менструац?й; в?д них також оч?кують, що вони прикривають волосся великим шарфом (або шашем), перебуваючи в церкв?, як описано в 1 Коринтянам, глава 11. Як ? в православних синагогах, чолов?ки та ж?нки сидять окремо в еритрейськ?й церкв?, а чолов?ки - зл?ва а ж?нки праворуч (коли стоять обличчям до в?втаря).
[5]
(Ж?нки, що покривають голови та розд?ляють стат? в церквах, оф?ц?йно ? сп?льним для деяких ?нших християнських традиц?й; це також правило в деяких нехристиянських рел?г?ях, серед них ?слам та православний юда?зм). Еритрейськ? православн? поклонники зн?мають взуття, заходячи до церковного храму, в?дпов?дно до Виходу 3: 5 (в якому Мойсе?в?, переглядаючи палаючий кущ, було наказано зняти взуття, стоячи на свят?й земл?). Кр?м того, еритрейська православна церква Тевахедо ? суботньою, дотримуючись суботи в суботу,
[6]
на додаток до Господнього дня в нед?лю, хоча б?льше уваги, завдяки Воскрес?нню Христовому, робиться на нед?лю. Еритрейська православна церква заклика? до обр?зання чолов?к?в з майже ун?версальним поширенням серед православних чолов?к?в в Еритре?.
[7]
В?дносини з Еф?опською православною церквою
[
ред.
|
ред. код
]
Хоча Церкв? Еф?оп?? була надана автокефал?я патр?архом
Коптсько? православно? церкви
в
1950 роц?
, вона не брала участ? в наданн? автокефал?? сво?? еритрейсько? ?парх??, зважаючи на звернення уряду Еритре? за наданням автокефал?? Еритрейськ?й православн?й церкв? безпосередньо в Коптську патр?арх?ю. У в?дносинах м?ж двома Церквами виникла ? збер?га?ться певна напружен?сть. А вт?м, ус? три Церкви збер?гають повну духовну сп?льн?сть одна з одною.
Першим Патр?архом Еритре? був старий Абуна Ф?л?п, який помер у
2002 роц?
? якого зм?нив Абуна Якоб. Обидва перших Патр?арха Еритре? були до цього
арх??пископами
Еф?опсько? православно? церкви, ? фактично Абуна Якоб був патр?аршим м?сцеблюстителем (виконувачем обов'язк?в) у пер?од м?ж зреченням патр?арха Абуни Меркур?я ? обранням Патр?арха Ет?оп??
Абуни Павла
. Перебування Абуни Якоба Патр?архом Еритре? було дуже коротким, ? його зм?нив Абуна Антон?й, перший Патр?арх Еритре?, який ран?ше не був ?пископом Еф?опсько? православно? церкви.
Абуну Антон?я обрано трет?м патр?архом Еритре? на початку весни
2004
року, а рукоположено у кв?тн? цього ж року. Урочисту церемон?ю ?нтрон?зац?? було проведено Олександр?йським патр?архом ус??? Африки
Шенудою ???
, ус?м Священним Синодом Еритрейсько? церкви та делегац??ю в?д Коптсько? церкви.
Конфл?кт церкви ? держави
[
ред.
|
ред. код
]
У серпн? 2005 роль Патр?арха Еритрейсько? православно? церкви, Абуни Антон?я стала суто церемон?альною, а управл?ння церковними справами перейшло до призначеного державою мирянина, Йофтахе Диметросу. За наявними в?домостями, Патр?арх потрапив в опалу за оп?р втручанню держави у справи церкви. Також поширюються чутки, що уряд Еритре? просив коптського Патр?арха Олександр?йського Шенуду визнати зам?ну Патр?арха Антон?я, але Патр?арх Олександр?йський в?дмовився ? пригрозив публ?чно засудити будь-яке таке призначення. Тод? уряд на час утримався в?д зм?щення Патр?арха, обмежившись в?дведенням йому суто церемон?альною рол?.
Проте у лист? в?д 13 с?чня 2006 Патр?арха Антон?я поставили до в?дома про те, що п?сля низки та?мних зас?дань Священного синоду Церкви в?н був оф?ц?йно позбавлений влади. В опубл?кован?й письмов?й в?дпов?д? Патр?арх в?дкинув п?дстави для сво?? в?дставки, поставив п?д сумн?в ?? лег?тимн?сть ? в?длучив в?д церкви двох ос?б, як? поставили сво? п?дписи п?д листом в?д 13 с?чня, у тому числ? ? Йофтахе Диметроса, на якого Патр?арх поклав всю в?дпов?дальн?сть за останн? под??. Патр?арх Антон?й також апелював до Ради монастир?в Еритрейсько? церкви ? до ?гипетсько? (коптсько?) церкви. {див. 'Лист його Святост? Абуни Антон?я, Патр?арха Еритрейсько? православно? церкви' англ?йською мовою на сайт?: www.tewahdo.com}
Абуна Антон?й був усунутий Священним синодом Еритре?
[8]
?мов?рно п?д тиском уряду Еритре?: в 2008 роц? в?н перебував п?д домашн?м арештом.
[9]
П?д час святкування п'ятидесятниц? Еритрейська ПЦ ?нтрон?зувала Абуну Д?оскора 4-м Патр?архом Еритре?. У богослуж?нн? використову?ться обряд, який ? аналог?чним для
Ет?опсько? православно? церкви
.
?пископ Афнатеус ? ?пископ еритрейц?в в ?вроп?, а ?пископ Шенуда ? ?пископом еритрейц?в у США, починаючи з к?нця л?та 2005 року. Багато еритрейських православних посл?довник?в не згодн? з тим, що уряд Еритре? прийма? р?шення з рел?г?йних питань. Незаконно посаджений на престол патр?арх Абуна Д?оскорос помер 21 грудня 2015 року. На сьогодн?шн?й день не обрано наступника.
[2]
[3]