Алв?н Карл Плант?нга
Народився	15 листопада 1932 ( 1932-11-15 ) [1] [2] (91 р?к) Енн-Арбор , М?чиган , США [3]
Кра?на	США
Д?яльн?сть	богослов , ф?лософ , викладач ун?верситету
Галузь	ф?лософ?я ? еп?стемолог?я [4]
Alma mater	Гарвардський ун?верситет , Ун?верситет М?чигану , ?льський ун?верситет , Ун?верситет Кальв?на d ? Ун?верситет Джеймстауна d
Науковий ступ?нь	доктор ф?лософ??
Знання мов	англ?йська [5] [6]
Заклад	Ун?верситет Вейна , Ун?верситет Нотр-Дам ? Ун?верситет Кальв?на d
Членство	Американська академ?я мистецтв ? наук ? М?жнародне товариство науки ? рел?г?? d [7]
Напрямок	зах?дна ф?лософ?я
Конфес?я	протестантизм
Брати, сестри	Корнел?ус Плант?нга d ? Леон Плант?нга d
Нагороди	Грант ?у??енгайма ( 1971 ) Nicholas Rescher Prize for Systematic Philosophy d ( 2012 ) Член Американсько? академ?? мистецтв ? наук [d] Темплтон?вська прем?я
Сайт	philosophy.nd.edu/people/alvin-plantinga/
Мед?афайли у В?к?сховищ?

Цю статтю треба в?к?ф?кувати для в?дпов?дност? стандартам якост? В?к?пед?? . Будь ласка, допомож?ть додаванням доречних внутр?шн?х посилань або вдосконаленням розм?тки статт? . (березень 2018)

Алв?н Карл Плант?нга ( англ. Alvin Carl Plantinga )? сучасний пров?дний християнський ф?лософ-анал?тик . Сфера ?нтерес?в - еп?стемолог?я , лог?ка , ф?лософ?я рел?г?? .

Народився в Енн-Арбор , штат М?чиган , в с?м'? Корнел?уса ? Летт Плант?нги в 1932 роц?. У 1953 роц? зак?нчив Кальв?н-коледж (м Гранд-Рап?дс , штат М?чиган ) з? ступенем бакалавра мистецтв . У 1955 роц? зак?нчив М?чиганський ун?верситет (в Енн-Арбор ) з? ступенем маг?стра мистецтв . У 1957 роц? почав викладацьку д?яльн?сть в Ун?верситет? Вейна . У 1958 роц? отримав ступ?нь доктора ф?лософ?? в ?льському ун?верситет? . У 1963 роц? переходить з Ун?верситету Вейна в Кальв?н-коледж . У 1981-1982 роках займа? посаду Президента Американсько? ф?лософсько? асоц?ац??. У 1982 роц? переходить з Кальв?н-коледжу в Ун?верситет Нотр-Дам . У 1983-1986 роках займа? посаду Президента Товариства християнських ф?лософ?в. У 1986 роц? Плант?нгу присудили прем?ю ≪Видатний випускник Кальв?н-колледжа≫. У 1987 роц? виклав Г?ффордск? лекц?? в Абердинському ун?верситет? . У 1995 роц? отримав ступ?нь почесного професора Амстердамського в?льного ун?верситету. У 2017 роц? став лауреатом прем?? Темплтона . ^[8]

У друг?й половин? XX стол?ття Плант?нга був одним з пров?дних християнських ф?лософ?в, що вплинули на в?дродження ф?лософсько? теолог?? в англо-американськ?й ф?лософ?? [3]. Одна з важливих роб?т Плант?нги, ≪God And Other Minds≫ [4], була видана в 1967 роц?. У н?й в?н розгляда? класичн? аргументи на користь ?снування Бога (перший розд?л), а також аргументи проти ?снування Бога (другий розд?л). У результат? в?н робить висновок, що ? природна теолог?я, ? природна атеолог?я зазнають невдач?. Однак в останньому розд?л? книги Плант?нга анал?зу? в?дому проблему ?нших ?нтелект?в ? критику? ?? стандартне р?шення, засноване на аналог??. В?н приходить до висновку, що ?снування ?нших ?нтелект?в неможливо довести, хоча люди вважають рац?ональним переконання у тому, що вони ?. Плант?нга стверджу?, що деяк? положення, як? вважаються ?стинними, не можуть бути доведеними. Тому в?ра в Бога може бути такою ж рац?ональною, як ? в?ра в ?снування ?нших ?нтелект?в, нав?ть якщо ?? неможливо довести. В ?ншому випадку ми б з?ткнулися з яскравим прикладом подв?йних стандарт?в.

Одним з найважлив?ших проект?в Плант?нга ? проект реформатсько? еп?стемолог??. В?н стверджу?, що ноетична структура м?стить не т?льки положення, як? виводяться з ?нших положення, але також ? фундаментальн? ? як? неможливо вивести у форм? доказу. Наприклад, достов?рн?сть даних пам'ят?, ?снування зовн?шнього св?ту й ?нш?. Плант?нга зада?ться питанням про те, чи може й ?снування Бога бути одним ?з фундаментальних переконань, як? не ?рунтуються на доказах. В?н анал?зу? критер??, в?дпов?дно до яких т? чи ?нш? переконання можуть бути визначен? як фундаментальн? ? приходить до висновку, що достатньою п?дставою для цього ? певний досв?д. Якщо ми вважа?мо рац?ональною переконан?сть у правильност? р?зних фундаментальних переконань виходячи ?з суб'?ктивного досв?ду ? без доказ?в, то ? переконання в ?снуванн? Бога може бути абсолютно рац?ональним ? об?рунтованим суб'?ктивним досв?дом, не вимагаючи доказ?в. Таким чином, це переконання також ? одним ?з фундаментальних у ноетичн?й структур? [5]. Кр?м того, Плант?нга розгляда? питання про те, що необх?дно включити до ?стинного в?руванням для того, щоб його можна було вважати знанням. В?н вважа?, що ключовим у цьому питанн? ? належне функц?онування б?олог?чних структур, в?дпов?дальних за формування наших переконань. Умовою для цього, наприклад, ? те, що вони пом?щен? в сприятливе середовище для ?снування ? спрямован? на пошук ?стини. Плант?нга показав, що його новий п?дх?д до еп?стемолог?? може бути застосовний до проекту реформатсько? еп?стемолог?? [6]. В 2000 роц? в?н випустив роботу ≪Warranted Christian Belief≫ [7], в як?й захища? положення, в?дпов?дно до якого переконання в ?снуванн? християнського Бога може бути фундаментальним. Ф?лософ Куань Кхаймань вважа?, що проект реформатсько? еп?стемолог?? може бути важливим доповненням до аргументу в?д рел?г?йного досв?ду [8].

Протягом багатьох рок?в Плант?нга розробляв еволюц?йне заперечення проти натурал?зму. Його суть поляга? в тому, що якщо б?олог?чн? структури, в?дпов?дальн? за формування наших переконань, виникли в результат? ненаправлено? еволюц??, то вони ? корисними для виживання, адаптац??ю, а не засобом осягнення ?стини. Б?льш того, в?н стверджу?, що досить ?мов?рно, що вони можуть бути корисними для виживання, нав?ть якщо формують помилков? переконання щодо навколишнього св?ту. Виходячи з цього Плант?нга робить висновок, що якби натурал?зм був справжн?м, то наш? переконання були б не достов?рн?, включаючи ? сам натурал?зм. Таким чином, останн?й ? нескладним. Остання верс?я цього аргументу була опубл?кована в 2011 роц? в книз? ≪Where the Conflict Really Lies: Science, Religion, and Naturalism≫ [9].

Незважаючи на критику онтолог?чного аргументу Ансельма, Плант?нга в прац? ≪The Nature of Necessity≫ [10] розробив власну верс?ю, засновану на модальн?й лог?ц? ? семантиц? можливих св?т?в. В?н стверджу?, що якщо S5 в?рно, то з можливост? ?снування Бога виплива?, що в?н ? частиною опису можливого св?ту, а якщо Бог ?сну? в якомусь ?з можливих св?т?в, то в?н ?сну? у вс?х можливих св?тах, включаючи д?йсний. Спроможн?сть такого доведення залежить, головним чином, в?д того, чи визна? людина ?стинною передумову про можлив?сть ?снування Бога. Плант?нга вважа?, що в силу цього онтолог?чний аргумент хоч ? демонстру? рац?ональн?сть християнського те?зму, але не сл?д його використовувати як самодостатн?й доказ буття Бога.

Плант?нга досл?джував методами анал?тично? ф?лософ?? так звану ≪проблему зла≫. В?н показав, що м?ж ?снуванням в св?т? зла ? всемогутн?стю та добротою Бога нема? протир?ч, оск?льки у Бога можуть бути морально достатн? п?дстави для припущення зла, якщо це призведе, в к?нцевому п?дсумку, до певного позитивного ефекту, який в д?йсному св?т? буде б?льше, н?ж у вс?х ?нших можливих св?тах [11, с.9-64]. Як зазнача? В?льям Лейн Крейг, п?сля анал?зу Плант?нга б?льш?сть ф?лософ?в погодилися з неспроможн?стю так звано? лог?чно? верс?? проблеми зла [12].

Алв?н Плант?нга написав статтю ≪The Dawkins Confusion≫ [13], в як?й розкритикував книгу ≪God Delusion≫ в?домого ате?ста Р?чарда Док?нза. В?н пор?вню? ?? з ≪роботою другокурсника, якщо ми тим самим не образимо б?льш?сть другокурсник?в≫. У 2011 роц? Плант?нга вступив у дискус?ю з ате?стом Ден?елом Деннеттом. В ?нтерв'ю, взятому у нього ≪Рос?йським журналом≫, в?н так в?дгуку?ться про цю дискус?ю [14]:

≪Н?якого консенсусу не було нав?ть ? близько. Що ж стосу?ться його аргумент?в - я не знаходжу ?х хоч в чомусь переконливими. Взагал?-то у мене склалося враження, що в?н не дуже зац?кавлений в аргументах, ? що йому б?льше подоба?ться баламутити - це, до реч?, дуже характерна риса ≪нових ате?ст?в≫. Док?нз стверджу?, що ≪новим ате?стам≫ ? сп?вчуваючим ?м особам не сл?д вступати в дискус?ю з приводу рел?г?? - в?н вважа?, що з цього питання опонентов? сл?д демонструвати виключно, цитую досл?вно, ≪н?чим не прикрите презирство≫. Як? тут дискус??? Опонент дурень, ?д?от, нев?глас, рел?г?йний фанатик ? обмежена людина за визначенням. Так? ось методи≫.

П?сля дискус?? Плант?нга сп?льно з Деннеттом видали книгу ≪Science and Religion: Are They Compatible?≫ [15].

1. Аналитический теист: антология Алвина Плантинги / Сост. Дж. Ф. Сеннет; пер. с англ. К. В. Карпова; науч. ред. В. К. Шохин / Ин-т философии РАН.? М.: Языки славянской культуры, 2014. ?568 с.

2. URL: https://news.nd.edu/news/notre-dame-philosopher-alvin-plantinga-awarded-2017-templeton-prize/

3. Craig, W. L. “The Resurrection of Theism.” The City (Winter, 2015), pp. 80-89.

4. Plantinga, A. K. God and Other Minds: A Study of the Rational Justification of Belief in God. Ithaca: Cornell University Press. 1967. rev. ed., 1990.

5. Plantinga, A. K. “Reason and Belief in God.” Alvin Plantinga and Nicholas Wolterstorff, editors. Faith and Rationality. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press. P. 16-93.

6. Plantinga, A. K. “Justification and Theism.” Faith and Philosophy 4: 403-426.

7. Plantinga, A. K. Warranted Christian Belief. New York: Oxford University Press. 2000.

8. Kai-man Kwan, “Is the Critical Trust Approach to Religious Experience Incompatible with Religious Particularism? A Reply to Michael Martin and John Hick,” Faith and Philosophy, vol. 20 no.2 (April 2003), pp. 152-169.

9. Plantinga, A. K. Where the Conflict Really Lies: Science, Religion, and Naturalism. Oxford: Oxford University Press. 2011.

10. Plantinga, A. K. The Nature of Necessity. Oxford: Clarendon Press, 1974.

11. Плантинга A. Бог, свобода и зло. / Пер. с англ. ? Новосибирск. ВО ≪Наука≫, Сибирская издательская фирма. 1993. ? 108. с.

12. Craig, W. L. On Guard: Defending Your Faith with Reason and Precision (Colorado Springs: David C. Cook, 2010, 286 pp.

13. URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/faithscience/3766/

14. URL: http://antimodern.ru/plantinga/

15. Daniel C. Dennett and Alvin Plantinga, Science and Religion: Are They Compatible? (Oxford University Press, 2011).

Про ауд?о, в?део(?гри), фото та мистецтво Europeana Генеалог?я та некропол?стика The Academic Family Tree · WeRelate Л?тература та б?бл?ограф?я Goodreads · Goodreads · Index Theologicus · Open Library · The New York Review of Books · The Unz Review Наука Internet Philosophy Ontology project · zbMATH Open Database Тематичн? сайти SNAC Словники та енциклопед?? Encyclopædia Britannica · Internetowa encyklopedia PWN · Prabook Дов?дков? видання Open Directory Project · SNAC · RationalWiki · Plantinga RationalWiki Нормативний контроль BIBSYS :  90138850 · BLBNB :  001511313 · BNC :  a11070201 · BNE :  XX1177130 · BNF :  12003533h · CANTIC :  981058520405906706 · CiNii :  DA02926119 · CONOR.SI :  18223971 · CONOR.SR :  7932519 · ERRR :  a11376478 · FAST :  6452 · Freebase :  /m/0m6yd · GND :  119153114 · ISNI :  000000011030011X · J9U :  987007300497805171 · KRNLK :  KAC201501278 · LCCN :  n50019906 · LIBRIS :  qn25cgx81vlkzxx · LIH :  LNB:xIZ;=Bx · MAK :  9810605688105606 · NCF :  ncf12091479 · NDL :  00515564 · NKC :  jx20080725003 · NLA :  948084 · NLP : a0000002712945 · NSK :  000238187 · NTA :  070635552 · NUKAT :  n95400189 · PTBNP :  1466952 · PUSC :  63073 · PUST :  77042 · RERO :  02-A003698989 · SELIBR :  357008 · SHARE :  49855 · SUDOC :  028142047 · VIAF :  79040329