Ав?дья ( санскр. ??????? , avidy? ^IAST , букв, ≪в?дсутн?сть знання≫, ≪нев?дання≫) ? в ?нд?йськ?й ф?лософ?? ? незнання або ≪вих?дне затьмарення св?домост?≫, що ? кореневою причиною ≪несправжнього сприйняття св?ту≫ та протид?? ≪осягненню сутност? буття≫ ^[1] .

В Упан?шадах ав?дья ? протилежн?стю в?дь? ^[1] (знання), ?люз?я , яка породжу?ться чутт?вим сприйняттям. Синон?ми : аджняна , в?пар'яя .

У ф?лософ?? Шанкари ( адвайта-веданти ) ав?дья ? головною перешкодою для осягнення ?диного Брагмана , створю? св?т множинност? та пов'язан? з ним рух, зм?ну. Вив?льнення з череди перероджень можливе через вивчення Вед та особливо Упан?шад. Упан?шади руйнують звичайний стиль мислення, який кружля? в межах май? , знищують ав?дью ? нев?дання та вказують шлях до зв?льнення.

В буддизм? ав?дья ? одн??ю з головних клеш (затьмарень) та кайдан?в, що створюють у людини прив'язан?сть до ?снування та заважають припиненню дуккх та досягненню н?рвани . ?нша назва ав?дь? ? моха (обман, омана). Разом з гординею та гн?вом ав?дья становить три корен? зла, бувши при цьому опорою для поб?чних корен?в ? вс?х несприятливих стан?в ( акушала-дхарма ) ^[2] .

Ав?дья ? причиною того, що ?стоти д?ють та мислять таким чином, що це веде ?х до радост? та страждання, а пот?м до подальших перероджень . Ав?дья стимулю? процес ≪конструювання помилкових концепц?й ( д?ттх? ) ≫, внасл?док чого з'явля?ться ускладнення в п?знанн? непост?йност? ?снування та в?дсутност? самост? ? ≪я≫, що виклика? дуккху ^[2] .

Ав?дья визнача?ться як перша з 12 щабл?в- н?дан в будд?йськ?й схем? людського буття . Ця схема ? замкненою та утворю? ≪порочне коло≫, внасл?док чого ав?дья не ? ≪абсолютним початком або першопричиною сансари≫. Ав?дья розташована нар?вн? з ус?ма ?ншими елементами ланцюжка ? ? як ?хн?м насл?дком, так ? ?хньою причиною. Ав?дья вважа?ться кореневою причиною лише в переносному сенс?. На це вказу?ться, наприклад, в Ангуттара-н?ка? : ≪Незбагненний початок нев?дання, о ченц?, до якого нев?дання не було ? п?сля якого воно з'явилося. Однак можна збагнути, що у нев?дання ? умова≫. Буддагхоса також вказував, що ав?дья ≪не безпричинна, бо причина ?? визнача?ться так: з виникненням затьмарень ( асава ) виника? нев?дання≫ ^[2] .

Для позбавлення в?д ав?дь? перш за все необх?дна ?нту?тивна мудр?сть ? праджня , яка з'явля?ться при практиц? усв?домлення ( смр?т? ), терп?нн? ( кшант? ) та медитац?? ( дх'яни ). Також для позбавлення в?д ав?дь? необх?дне правильне розум?ння чотирьох благородних ?стин . ав?дья зника? при досягненн? аргатства ^[2] .

Терм?н ≪ав?дья≫ також використову?ться в теософ?? .

• Асава

• Исаева Н. В. Авидья // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц. ? М. : Вост. лит.; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. ? С. 48 ? 49. ? 950 с. ? ISBN 978-5-02-036357-1 , ISBN 978-5-8291-1163-2 , ISBN 978-5-98426-073-2 .
• Лысенко В. Г. Авидья // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц;. ? М. : Вост. лит.,ИФ РАН, 2011. ? С. 81 ? 82. ? 1045 с. ? ISBN 978-5-02-036492-9 .

• Ав?дья [ Арх?вовано 30 вересня 2020 у Wayback Machine .] // ВУЕ
• ?са?ва ?. В. ≪Ав?дья≫ [ Арх?вовано 10 серпня 2015 у Wayback Machine .] ? стаття в Нов?й ф?лософськ?й енциклопед??
• Ав?дья [ Арх?вовано 9 жовтня 2006 у Wayback Machine .] // Навколосв?т