Частина з сер?? про
Ор??нтальне православ'я
Ор??нтальн? православн? церкви Копська Православ'я Тевахедо Ет?опська Еритрейська В?рменська Сир?йська ?нд?йська
Автономн? церкви: В?рменська: К?л?? , Константинополя , ?русалима Коптська: Французька Сир?йська: Маланкарська яковитська Маланкарська: Брахмаварська (?оанська)
Неканон?чн? / незалежн? церкви Коптська: Британська Сир?йська: Малабарська незалежна Синкретичне ( Зах?дне православ'я ): Кельтська православна церква Французька православна церква Православна церква галл?в
?стор?я й теолог?я Коптська ?стор?я ?стор?я Тавахедо Сир?йська ?стор?я Християни святого Томи Вселенськ? собори: Перший Другий Трет?й ?сторичн? теми та под??: Пешитта Тур-Абдин М?аф?зитство 2-й Ефеський собор 3-й Ефеський собор 1-й Дв?нський собор 2-й Дв?нський собор 3-й Дв?нський собор Манцикертський собор Кафартутський собор Присяга Креста Кунана
Л?тург?я та практики Канони церковн? святих апостол?в В?рменський календар Коптський календар Ет?опський календар Коптський п?ст Коптське чернецтво Коптськ? свят? Дебтера Ет?опський сп?в Пост Н?нев?? Свята Курбана Табо П?ст Тевехедо Т?мкат
Основн? особи Абгар V Дев'ять святих Ет?оп?? Григор?й Просв?титель Тиридат III Мар Авг?н Атанас?й Великий ?фрем Сирин Езана Фруменц?й Шенуте Месроп Маштоц Кирило Александр?йський Д?оскор Александр?йський Сев?р Ант?ох?йський Авраам Фаршутський Яред Симон Таннер Григор Нарекац? Нерси IV Михайло Сир?йський Абу-ль-Фарадж Мар-Г?варг?з Юхан Бар-Иврая Текле Гайманот Г?орг?с ?з Сегли Мар Тома I Грегор?ос Абдаль Джал?л Г?варгезе Грегор?ос
Пов’язан? теми Абуна Католикос Коптський хрест Хрест святого Томи Ет?опський хрест Ет?оськ? титули Мафр?ан Б?блейський канон Тевахедо
п о р

Ор??нтальне православ'я ? це сп?льн?сть сх?дних християнських церков, як? визнають лише три Вселенськ? собори ? Перший Н?кейський , Перший Константинопольський та Ефеський . Вони в?дкидають догматичн? визначення Халк?донського собору . Отже, ц? Церкви також називають старосх?дними церквами або нехалк?донськими церквами.

?стор?я Ор??нтального православ'я сходить до початк?в християнства. ^[1]

Ор??нтальн? православн? церкви мали велику м?с?онерську роль на ранн?х етапах християнства ? в?д?гравали велику роль в ?стор?? ?гипту. ^[2]

Зг?дно з канонами Ор??нтальних православних церков, чотири ?пископи Риму , Александр?? , Ефесу (п?зн?ше переведеного до Константинополя ) та Ант?ох?? отримали статус Патр?арх?в, древн?х апостольських центр?в християнства Першим Н?кейським Собором (що передбача? розкол ). Кожен патр?арх в?дпов?дав за ?пископ?в ? церкви в межах сво?? територ?? вселенсько? католично? церкви (за винятком ?русалимського патр?арха , який був незалежним в?д решти), а ?пископ Риму був "першим серед р?вних" як наступника Петра та м?сце Петровського служ?ння ?дности та влади.

Розкол м?ж Ор??нтальним православ'ям та рештою Церкви в?дбувся у V стол?тт?. Розд?лення частково призвело до в?дмови Д?оскора , Олександр?йського патр?арха , прийняти христолог?чн? догми, проголошен? Халк?донським Собором про дв? природи ?суса (божественну ? людську). Ор??нтальн? церкви визнавали, що Христос мав дв? натури, але наполягали на тому, що ц? дв? натури нерозд?льн? та ?дин?. Для ??рарх?в, як? очолювали Ор??нтальни? православних, халкед?йське проголошення було р?вносильним нестор?анству .

Тому ор??нтальн? православн? церкви часто називали моноф?зитськими , хоча вони в?дкидають цей ярлик, оск?льки це пов'язано з ?втих?йським моноф?зитством. Вони в?ддають перевагу терм?ну " нехалкедонська " або " м?аф?зитська " церкви. Ор??нтальн? православн? церкви в?дкидають те, що вони вважають ?ретичним моноф?зитським вченням ?втих?я та Нестор?я , а також визначенням д?оф?зит?в Халкедонського Собору. У результат? Ор??нтальн? патр?архи були в?длучен? ?пископами Риму та Константинополя в 451 р., оф?ц?йно оформивши розкол.

Христолог?я, хоча ? важлива, не була ?диною причиною в?дмови копт?в та сир?йц?в в?д Халкедонського Собору; пол?тичн?, церковн? та ?мперськ? питання в цей пер?од гостро обговорювались. ^[3]

У 482 р. В?зант?йський ?мператор Зенон зробив спробу примирити христолог?чн? розб?жност? м?ж прихильниками та противниками Халкедонського визначення, видавши ?мператорський указ, в?домий як Генотикон, але ц? зусилля були в основному пол?тично вмотивованими ? в к?нцевому п?дсумку виявилися невдалими в досягненн? ?стинного ? ?стотне примирення. ^[4]

У роки, наступн? за Генотиконом, константинопольський патр?арх залишався у формальному сп?лкуванн? з нехалкедонськими патр?архами Олександр??, Ант?ох?? та ?русалиму, тод? як Рим залишався поза сп?лкуванням з ними та в нестаб?льному сп?лкуванн? з Константинополем ( Акак?аський розкол ). Лише в 518 р. Новий в?зант?йський ?мператор Юстин I (який прийняв Халк?дон) вимагав в?д ус??? Церкви в Римськ?й ?мпер?? прийняти р?шення Собору. Юстин наказав зам?нити вс?х нехалкедонських ?пископ?в, включаючи патр?арх?в Ант?ох?? та Александр??. ^[3]

П?д час правл?ння ?мператора Юстин?ана I (527?565) були зроблен? нов? спроби примирення. Одним з найвидатн?ших ор??нтальних православних богослов?в т??? епохи був Северус Ант?ох?йський . Незважаючи на к?лька зустр?чей м?ж кер?вниками ор??нтальних православних та сх?дно-православних громад, остаточно? згоди не було досягнуто. Розкол виявився остаточним, ? до того часу на Близькому Сход? сформувались паралельн? церковн? структури. Найвидатн?шим Ор??нтальним православним л?дером в середин? VI стол?ття був Як?в Барадей, якого вважали богословським л?дером, в?домим з того часу як "якоб?тським" християнам. ^[3]

Протягом 6-го та 7-го стол?ть част? в?йни м?ж В?зант?йською ?мпер??ю та Сасан?йською ?мпер??ю (Перс??ю) на всьому Близькому Сход? сильно вплинули на вс?х християн рег?ону, включаючи ор??нтальних православних, особливо у В?рмен?? , В?зант?йськ?й Сир?? та В?зант?йському ?гипт? . Тимчасове завоювання персами вс?х цих рег?он?в п?д час велико? в?зант?йсько-сасан?йсько? в?йни 602?628 рок?в призвело до подальшого в?дчуження м?ж ор??нтальними православними громадами рег?ону та в?зант?йським ?мператорським урядом у Константинопол?. Ц? в?дносини не покращились п?сля в?зант?йського в?двоювання, незважаючи на зусилля ?мператора ?ракл?я посилити пол?тичний контроль над рег?оном шляхом досягнення рел?г?йного возз'?днання розд?лених християнських громад. Щоб досягти христолог?чного компром?су м?ж ор??нтальними православними та сх?дними православними, в?н п?дтримував моноенергетизм та монотел?тизм , але безусп?шно. ^[3]

П?сля завоювання мусульманами Близького Сходу в VII стол?тт? було розпочато процес поступово? ?слам?зац?? , який торкнувся вс?х християн рег?ону, включаючи ор??нтальних православних. Ор??нтальн? православн? громади, переважно сир?йськ? та коптськ? , поступово були вит?снен? мусульманами, але менш?сть витримала, збер?гаючи свою християнську в?ру та культуру. ^[5]

У перш?й половин? XVI стол?ття весь Близький Сх?д потрапив п?д контроль Османсько? ?мпер?? . Сир?я та ?гипет були завойован? п?д час Османсько-мамелюцько? в?йни (1516?17) , а ор??нтальн? православн? громади рег?ону з?ткнулися з новою пол?тичною реальн?стю, яка визначала ?х ?стор?ю до початку 20 стол?ття. Османський уряд запровадив систему М?лле, яка надавала певний ступ?нь автоном?? не?сламським рел?г?йним громадам, включаючи ор??нтальних православних християн.

Одн??ю з найб?льш яскравих особливостей ?стор?? ор??нтального православ'я було безперервне пересл?дування та р?занини, як? зазнали п?д в?зант?йською, перською, мусульманською та османською владою. Антиор??нтальн? православн? настро? у В?зант?йськ?й ?мпер?? були мотивован? рел?г?йними под?лами в християнств? п?сля Халк?донського собору в 451 роц?. Пересл?дування в?дбувалися в основному в ?гипт? та деяких ?нших сх?дних пров?нц?ях В?зант?йсько? ?мпер?? п?д час правл?ння ?мператор?в Марк?яна (450?457) та Лева I (457?474). ^[6] Також в?дбувались пересл?дування п?д Адальським султанатом та Корол?вством Семен .

Завоювання ?гипту мусульманами в?дбулося в 639 р. Н. Е., П?д час В?зант?йсько? ?мпер?? . Незважаючи на пол?тичн? потряс?ння, ?гипет залишався переважно християнином, але копти втратили статус б?льшост? п?сля 14 стол?ття ^[7] в результат? пер?одичних пересл?дувань та руйнування тамтешн?х християнських церков ^[8] супроводжуваних великими податками для тих, хто як? в?дмовились в?д навернення. ^[9] Починаючи з завоювання ?гипту мусульманами , коптських християн пересл?дували р?зн? мусульманськ? режими ^[10] так? як хал?фат Омаяд , ^[11] хал?фат Аббасид?в , ^{[12] [13] [14]} хал?фат Фат?м?д , ^{[15] [16] [15] [16] [17]} Мамлюкський султанат , ^{[18] [19]} та Османська ?мпер?я  ; пересл?дування коптських християн включало закриття та знесення церков та примусове прийняття ?сламу . ^{[20] [21] [22]}

У наш час пересл?дування сх?дних православних християн завершилося османськими систематичними пересл?дуваннями в?рменських християн та ассир?йських християн, як? призвели до Геноциду в?рмен та Геноциду Ассир?? п?д час Першо? св?тово? в?йни. ^{[23] [24]} Кр?м того, християни- копти в ?гипт? стали жертвами пересл?дувань з боку мусульманських екстрем?ст?в до нашого часу. Також п?д час Друго? св?тово? в?йни сотн? тисяч ортодоксальних християнських серб?в були вбит? католиками в так зван?й "Незалежн?й Держав? Хорват??" (мар?онеткова держава нацист?в, очолювана нацистським уставським рухом).

23 кв?тня 2015 р. В?рменська апостольська церква канон?зувала вс?х жертв Геноциду в?рмен  ; ця служба вважа?ться найб?льшою службою канон?зац?? в ?стор??. ^{[25] [26] [27]} 1.5 м?льйон - це найб?льш часто публ?ку?ться к?льк?сть жертв, однак, за оц?нками, колива?ться в?д 700 000 до 1 800 000. Це була перша канон?зац?я В?рменською апостольською церквою за чотириста рок?в. ^[28]

Ор??нтальне православне ?вхарист?йне сп?лкування включа? ш?сть груп: коптськ? православн? , сир?йськ? православн? , ет?опськ? православн? , еритрейськ? православн? , православн? сир?йсько? церкви Маланкари (?нд?я) та в?рменськ? . Ц? ш?сть церков, будучи в сп?лкуванн? м?ж собою, ? абсолютно незалежними ??рарх?чно ? не мають сп?льного патр?арха. ^[29]

До XX стол?ття халкедонський розкол не сприймався з однаковою актуальн?стю, ? к?лька зустр?чей католицизму та Ор??нтального православ'я дали заяви про примирення, п?дписан? Ор??нтальним Патр?архом (Мар ?гнат??м Заккою I ?васом) та Папою ( ?ваном Павлом II ) у 1984 роц?.

П?сля ?сторично? конференц?? в Аддис-Абеб? в 1965 р. Основн? Ор??нтальн? православн? церкви розвинули практику вза?мних богословських консультац?й та сп?льного п?дходу до екумен?чних в?дносин з ?ншими християнськими церквами та конфес?ями, зокрема з? сх?дними православними церквами та англ?канською сп?льнотою . В?дновлен? дискус?? м?ж сх?дними православними та сх?дними православними теологами зосереджувались в основному на христолог?чних питаннях щодо р?зних в?дм?нностей м?ж моноф?зитизмом та м?аф?зитизмом . ^{[30] [31]} З ?ншого боку, д?алог м?ж сх?дними православними та англ?канськими теологами також був зосереджений на деяких додаткових пневматолог?чних питаннях. У 2001 р. Була створена сп?льна ≪англ?кансько-ор??нтально православна м?жнародна ком?с?я≫. ^[32] У наступн? роки Ком?с?я дала к?лька важливих теолог?чних висловлювань. Нарешт?, у 2017 роц? ор??нтальн? православн? та англ?канськ? теологи зустр?лися в Дубл?н? та п?дписали угоду з р?зних богословських питань щодо Святого Духа. Заява про згоду п?дтвердила готовн?сть англ?канц?в опустити ?нтерполяц?ю Filioque з Н?кейського символу в?ри . ^[33]

• ?стор?я християнства

• Betts, Robert B. (1978). Christians in the Arab East: A Political Study (вид. 2nd rev.). Athens: Lycabettus Press. ISBN   9780804207966 . Арх?в ориг?налу за 4 жовтня 2020 . Процитовано 4 с?чня 2021 .
• Charles, Robert H. (2007). The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text . Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN   9781889758879 . Арх?в ориг?налу за 25 с?чня 2020 . Процитовано 4 с?чня 2021 .
• Krikorian, Mesrob K. (2010). Christology of the Oriental Orthodox Churches: Christology in the Tradition of the Armenian Apostolic Church . Peter Lang. ISBN   9783631581216 . Арх?в ориг?налу за 3 листопада 2020 . Процитовано 4 с?чня 2021 .
• Meyendorff, John (1989). Imperial unity and Christian divisions: The Church 450-680 A.D. The Church in history. Т. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN   9780881410563 . Арх?в ориг?налу за 14 травня 2019 . Процитовано 4 с?чня 2021 .
• Ostrogorsky, George (1956). History of the Byzantine State . Oxford: Basil Blackwell. Арх?в ориг?налу за 25 липня 2020 . Процитовано 4 с?чня 2021 .

• Пересл?дування сх?дних християн, яка в?дпов?дь в?д ?вропи? [ Арх?вовано 7 листопада 2014 у Wayback Machine .] ?вропейський центр права та справедливост? (2011)