Gizli mufredat
, hem sınıfta hem de sosyal ortamda aktarılan normlar, de?erler ve inanclar gibi okulda o?retilmesi gereken "o?renilen ancak acıkca amaclanmayan"bir dizi derstir.
[1]
[2]
Herhangi bir o?renme deneyimi istenmeyen dersleri icerebilir;
[1]
fakat, gizli mufredat kavramı genellikle olumsuz bir ca?rı?ımla, ozellikle ilk ve orta okul ortamlarında kazanılan bilgilere atıfta bulunur. Bu senaryolarda, okul (olumlu bir hedef olarak)
[3]
o?rencileri arasında e?it entelektuel geli?im icin caba gosterir ve gizli mufredat, o?rencilerin sınıflarına ve sosyal statulerine gore e?itimi yoluyla mevcut sosyal e?itsizliklerin peki?tirilmesini ifade eder. Bilginin o?renciler arasındaki da?ılımı, kulturel sermayenin e?it olmayan da?ılımıyla yansıtılır.
[4]
Okullarda teneffusun gizli mufredatın onemli bir parcası oldu?u belirtilmelidir.
[5]
E?itim alanındaki ilk i?ciler, nufus icindeki bir grubun sosyal ayrıcalıklarının, cıkarlarının ve bilgisinin korunmasının daha az guclu grupların somurulmesine de?er oldu?u fikrinden etkilenmi?lerdi.
[4]
Zamanla bu teori daha az bariz hale geldi, ancak altında yatan tonlar, gizli mufredat konusuna katkıda bulunan bir faktor olmaya devam ediyor. O zamandan beri, gizli mufredata anlam ve yapı kazandırmaya yardımcı olmak ve okulların
sosyalle?mede
oynadı?ı rolu gostermek icin ce?itli e?itim teorileri geli?tirilmi?tir.
Henry Giroux ve Anthony Penna tarafından alıntılanan bu teorilerden ucu ?oyledir:
yapısal-i?levselci
e?itim goru?u, "yeni"
e?itim sosyolojisi
ile ilgili fenomenolojik bir goru? olmakla beraber e?itim teorisi ve prati?inin neo-Marksist analizine kar?ılık gelen radikal bir ele?tirel goru?tur. Yapısal-i?levselcilik, normların ve de?erlerin okullarda nasıl aktarıldı?ına ve bu normların ve de?erlerin toplumun i?leyi?i icin gerekli oldu?u fikrinin kabulune odaklanır. Fenomenolojik goru?, anlamın durumsal kar?ıla?malar ve etkile?imler yoluyla yaratıldı?ını one surer ve bilginin bir ?ekilde nesnel oldu?unu ima eder. Radikal ele?tirel goru?, ekonomik ve kulturel yeniden uretim arasındaki ili?kiyi tanır ve teori, ideoloji ve sosyal o?renme prati?i arasındaki ili?kileri vurgular.
?lk iki teori gizli mufredatın analizine katkıda bulunmu? olsa da, radikal ele?tirel bakı? acısı en fazla ic goruyu sa?lar.
[2]
Ek olarak, gizli mufredat tarafından gosterilen e?itimin kalıcı ekonomik ve sosyal yonlerini kabul eder.
Uygulamalar, prosedurler, kurallar, ili?kiler ve yapılar dahil olmak uzere o?renmenin ce?itli yonleri gizli mufredatın ba?arısına katkıda bulunur.
[1]
O?renmenin okula ozgu bu yonleri, sınıfın sosyal yapılarını, o?retmenin yetki uygulamasını, o?retmenin dili kullanımını, o?retmenler ve o?renciler arasındaki ili?kiyi yoneten kuralları, standart o?renme etkinliklerini, ders kitaplarını, sınıftaki sosyal yapıları, gorsel-i?itsel yardımcıları, mobilyaları, disiplin onlemlerini, zaman cizelgelerini, izleme sistemleri ve mufredat onceliklerini icerebilir ancak bunlarla sınırlı de?ildir.
[1]
Bu kaynaklar arasındaki farklılıklar, ce?itli sınıf ve sosyal statulerdeki gizli mufredatları kar?ıla?tırırken bulunan farklılıkları yaratabilir. "Her okul hem siyasi bir durumun ifadesi hem de siyaset o?retmenidir."
[6]
O?rencilerin gizli mufredat yoluyla ozumsedi?i asıl materyal son derece onemli olmakla birlikte, onu aktaran personel ozel bir ara?tırmayı ortaya cıkarmaktadır. Bu, ozellikle gizli mufredat tarafından aktarılan sosyal ve ahlaki dersler icin gecerlidir, cunku o?retmenlerin ve di?er
otorite
figurlerinin ahlaki ozellikleri ve ideolojileri, kasıtlı olmasa da derslerine tercume edilir.
[7]
Bu istenmeyen o?renme deneyimleri, akranlar arasındaki etkile?imlerden de kaynaklanabilir. Otorite figurleriyle etkile?imlere benzer ?ekilde, akranlar arasındaki etkile?imler, bilgi alı?veri?ini te?vik etmenin yanı sıra ahlaki ve sosyal idealleri de te?vik edebilir. Dolayısıyla, bu etkile?imler gizli mufredatın ba?arısına katkıda bulunan onemli bilgi kaynaklarıdır.
- ^
a
b
c
d
Martin, Jane. "What Should We Do with a Hidden Curriculum When We Find One?" The Hidden Curriculum and Moral Education. Ed. Giroux, Henry and David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 122?139.
- ^
a
b
Giroux, Henry and Anthony Penna. "Social Education in the Classroom: The Dynamics of the Hidden Curriculum." The Hidden Curriculum and Moral Education. Ed. Giroux, Henry and David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 198 100?121.
- ^
Cornbleth, Catherine. "Beyond Hidden Curriculum?" Journal of Curriculum Studies. 16.1(1984): 29?36.
- ^
a
b
Apple, Michael and Nancy King. "What Do Schools Teach?" The Hidden Curriculum and Moral Education. Ed. Giroux, Henry and David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 82?99.
- ^
Cf. Kaggelaris, N. - Koutsioumari, M. I. (2015), "The breaktime as part of the hidden curriculum in Public High School",
Pedagogy theory & praxis
8 (2015): 76-87
[1]
24 Temmuz 2020 tarihinde
Wayback Machine
sitesinde
ar?ivlendi
.
- ^
Great Atlantic and Pacific School Conspiracy (Group) (1972).
Doing your own school: a practical guide to starting and operating a community school
6 Haziran 2021 tarihinde
Wayback Machine
sitesinde
ar?ivlendi
.
. Beacon Press. p. 95. ISBN
978-0-8070-3172-8
. Retrieved 26 May 2013.
- ^
Kohlberg, Lawrence. "The Moral Atmosphere of the School." The Hidden Curriculum and Moral Education. Ed. Giroux, Henry and David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 61?81.