Siyaset biliminde , despotizm tek bir varlı?ın mutlak gucle hukmetti?i bir yonetim bicimidir. Genellikle bu varlık birey, yani despot'tur; ancak (bir otoriter rejimde oldu?u gibi) saygı ve gucu belirli gruplara sınırlayan toplumlar da despotik olarak adlandırılmı?tır. ^[1]

Gundelik konu?malarda, despot kelimesi, guc ve otoritelerini halklarını, vatanda?larını veya astlarını baskı altına almak icin kullananlara olumsuz bir ?ekilde uygulanır. Daha spesifik olarak, terim genellikle bir devlet veya hukumet ba?kanına uygulanır. Bu anlamda, despot kelimesi, tiran ve diktator terimleriyle ili?kilendirilen olumsuz ca?rı?ımlara benzer. ^[2]

Terim [ de?i?tir | kayna?ı de?i?tir ]

"Despot" kelimesi, Yunanca "despotes" kelimesinden gelir ve "guce sahip olan" anlamına gelir. Antik Yunan kullanımında, despotes teknik olarak do?al olarak kole veya hizmetkar olan ki?iler uzerinde evde hukmeden bir efendi anlamına gelirdi. ^[3] Terim, tarih boyunca bircok hukumdar ve hukumeti tanımlamak icin kullanılmı?tır. Antik Mısır'ın firavunlarının sahip oldu?u mutlak otorite ve gucu ifade etmi?, Bizans saraylarında soylulu?u simgemi?, Bizans'ın kukla devletlerin yoneticilerini belirtmi? ve Bizans ?mparatorları icin bir unvan olarak kullanılmı?tır. Bu ve di?er Yunan veya Yunan etkisindeki ba?lamlarda, terim olumsuz bir anlam ta?ımak yerine onur ifade etmek icin kullanılmı?tır.

Tarihsel surecteki yansıması nedeniyle, despot kelimesi nesnel olarak tanımlanamaz. Despot kelimesi, basileus ve otokrat gibi di?er Yunanca kelimelerle yakından ili?kilidir, ancak bu ca?rı?ımlar da tarih boyunca ce?itli hukumdarları ve hukumetleri tanımlamak icin kullanılmı?tır, orne?in yerel kabile liderleri, basit hukumdarlar, krallar ve imparatorlar.

Dunya goru?u [ de?i?tir | kayna?ı de?i?tir ]

Antik Yunanistan [ de?i?tir | kayna?ı de?i?tir ]

Antik Yunanlıların arasında, belki de en etkili bir ?ekilde do?u despotizmi kavramını yaygınla?tıran ki?i Aristoteles'ti. Bu ideolojiyi o?rencisi Buyuk ?skender'e aktardı ve Buyuk ?skender, o donemde despotik bir ?ekilde yonetilen Ahameni? ?mparatorlu?u'nu, son kralı Darius II I tarafından yonetilen Ahameni? hanedanlı?ını fethetti. Aristoteles, do?u despotizminin zor de?il, rızaya dayandı?ını iddia etti. Dolayısıyla, korkunun de?il, kolele?tirilenlerin uysal do?asının onu harekete gecirdi?i soylenebilirdi ve bu da despot hukumdarın gucunu beslerdi.

Antik Yunan toplumunda, her Yunan erke?i ozgurdu ve gorevde bulunma yetene?ine sahipti; hem yonetme hem de yonetilme yetene?ine sahipti. Buna kar?ılık, barbarlar arasında ise do?al olarak hepsi kolelerdi. Aristoteles tarafından one surulen ba?ka bir fark iklimlere dayanıyordu. So?uk ulkelerin, ozellikle Avrupa'nın halklarının ruh dolu oldu?unu ancak beceri ve zeka acısından eksik oldu?unu, Asya halklarının ise beceri ve zeka bakımından donanımlı olsalar da ruh acısından eksik olduklarını ve bu nedenle koleli?e tabi olduklarını gozlemledi. Hem ruh hem de zeka sahibi olan Yunanlar , di?er tum halkları yonetme ozgurlu?une sahipti. ^[4]

Tarihci Herodot'a gore, Do?u'nun otoriter hukumdarlar tarafından yonetilmesi yaygın bir durumdu ve Oryantal despotların karakter kusurları, sıradan insanlarınkine gore daha belirgin olmasa da, cok daha fazla luks icin fırsat sunuyordu. Lidyalı Krezus'un hikayesi bunun bir orne?idir. Buyuk ?skender'in Asya'ya geni?lemesine kadar, co?u Yunan, bir gune?-kralın ve Oryantal toplumların kabul etti?i ilahi yasanın etkileyici oldu?unu du?unuyordu. Herodot'un tarih anlayı?ı, insanların kendi ?ehir-devletlerinin sosyal sozle?mesine yasal olarak rıza gosterdiklerinde ozgur oldukları bir toplumun savunucusuydu.

Montesquieu [ de?i?tir | kayna?ı de?i?tir ]

Despotizm kavramı, ozellikle Oryantal despotizm, 18. yuzyılda Montesquieu'nun "Hukukun Ruhu" adlı eseriyle Avrupa siyasi du?uncesine girmi?tir. Bu fikir Montesquieu'nun eseriyle yeni veya ona ozgu de?ildi, ancak Montesquieu'nun eserinin modern siyasi du?unce uzerinde en etkili olanı olarak kabul edilir. ^[5]

Tarih [ de?i?tir | kayna?ı de?i?tir ]

Klasik anlamıyla despotizm, tek bir bireyin (despot) devleti temsil eden tum guc ve otoriteye sahip oldu?u, di?er herkesin ise bu bireye ba?lı oldu?u bir devlet ?eklidir. Bu despotizm bicimi, devletin ilk formlarında ve medeniyetin ba?langıcında yaygın olarak gorulur; Mısır'ın Firavunu klasik despotizmin ornek bir figurudur.

Edward Gibbon , Roma imparatorlarının Do?u tarzı despotizmi giderek daha fazla kullanmasının Roma ?mparatorlu?u'nun coku?unde, ozellikle Elagabalus doneminden itibaren, onemli bir faktor oldu?unu one surdu.

"Yeni imparatorun dikkati en onemsiz e?lencelere yonlendirildi?i icin, Suriye'den ?talya'ya luks bir seyahatle gecirdi?i aylar bo?a harcandı. ?lk zaferinden sonra kı?ı Nicomedia'da gecirdi ve zaferini takip eden yazı bekledi?i icin ba?kente zaferle giri?ini erteledi. Bununla birlikte, geli?inden once, do?ru ama ona uygun olmayan ki?ilik ve davranı?ının betimlendi?i, derhal emriyle senato binasının zafer suna?ının uzerine yerle?tirilen sadık bir tablo, Romalılara iletilmi?tir. Medler ve Fenikelilerin gev?ek ve akı?kan modasına uygun olarak ipek ve altın giysileri icinde tasvir edildi; ba?ı yuksek bir tiara ile kaplıydı, sayısız kolye ve bilezikleri paha bicilmez de?erde ta?larla suslenmi?ti. Ka?ları siyaha boyanmı?, yanakları yapay bir kırmızı ve beyazla boyanmı?tı. Ciddi senatorler, kendi ulkelerinin sert zulmunu uzun sure tecrube ettikten sonra, Roma'nın sonunda Do?u despotizminin kadınsı luksu altında kuculdu?unu ic cekerek kabul ettiler." (Roma ?mparatorlu?u'nun Gerileyi?i ve Coku?u, Birinci Kitap, Altıncı Bolum)

Ancak gunumuzde kelimenin olumsuz bir anlamı olmasına ra?men, bir zamanlar Bizans ?mparatorlu?u'nda me?ru bir unvan olarak kullanılmı?tır. ?lk kez Manuel I Komnenos (1143-1180) doneminde, atadı?ı varisi Alexius-Bela icin Macarca unvanı olan "ur" kelimesinin cevirisi olarak kullanılmı?tır. Genellikle imparatorun gelinleriyle evlenen ve daha sonra imparatorun o?ulları uzerine verilirdi ve 13. yuzyıldan itibaren yabancı prenslere verilmeye ba?landı. Despotlar, ?mparator'unkine benzer gosteri?li kostumler giyer ve bircok ayrıcalı?a sahiptir. Despotlar, Despotatlar olarak adlandırılan imparatorlu?un bazı bolgelerinde hukum surerdi. Ortodoks Liturji, Yunanca olarak kutlandı?ında, papaz hala diyakon tarafından Despot olarak hitap edilir.

Modern terimin kokeni, 1690'larda Fransa'nın Kralı XIV. Louis 'in muhalifleri tarafından kullanılan bir terim gibi gorunmektedir. Bu terimi, hukumdarlarının oldukca serbest bir ?ekilde iktidarlarını kullanmasını tanımlamak icin despotisme olarak kullanmı?lardır. Ancak Aydınlanma filozofu Montesquieu, cumhuriyetlerin kucuk devletler icin uygun oldu?una, monar?ilerin orta buyuklukteki devletler icin ideal oldu?una inanırken, despotizmin buyuk devletler icin uygun bir yonetim oldu?una inanmı?tır. ^[6] Aydınlanmı? mutlakcılık (aynı zamanda ho?gorulu despotizm olarak da bilinir), 18. yuzyılda Avrupa'da one cıkan bir donemde, mutlak hukumdarlar otoritelerini kullanarak ulkelerinin siyasi sistemlerinde ve toplumlarında bir dizi reform yapmı?lardır.

Aynı zamanda, terim tiranik yonetimi ima etmek icin kullanılır. Amerika Birle?ik Devletleri Ba?ımsızlık Bildirgesi , Kral George III'u "surekli olarak aynı amacı izleyen, insanları mutlak despotizm altına sokma amacını gosteren bir dizi zulum ve gasp" ile sucladı. Gunumuzde "despotizm", gucunu zalim bir ?ekilde kullanan herhangi bir mutlakcı veya diktatorluk rejimi veya lideri ifade edebilir.. ^[7]

Mutlak monar?i ile farkı [ de?i?tir | kayna?ı de?i?tir ]

Montesquieu'ya gore, mutlak monar?i ile despotizm arasındaki fark, monar?ide tek bir ki?inin sabit ve belirlenmi? yasalara dayanarak mutlak gucle yonetmesidir, oysa despotun kendi iradesi ve keyfine gore yonetmesidir. ^[8]

Ayrıca bakınız [ de?i?tir | kayna?ı de?i?tir ]

• Otokrasi
• Otoriteryanizm
• Mutlak monar?i
• Diktatorluk
• Despot
• Ataerkillik

Kaynakca [ de?i?tir | kayna?ı de?i?tir ]

Dı? ba?lantılar [ de?i?tir | kayna?ı de?i?tir ]

• YouTube 'da Hata: Sayfa kimli?i algılanmadı