Alınan kararları ve karar heyetini gosterir bir ikon
?znik Konsili
Birinci
?znik
Konsili
, MS 325 yılında ?mparator
I. Konstantin
tarafından
Roma ?mparatorlu?u
topraklarında Hristiyanlı?ın icerisinde tartı?ılan bazı konuları netle?tirmek amacı ile toplanmı?tır.
?znik Konsili'nin ana konusu
?sa
'nın gercek Tanrı olup olmaması idi. Mısır'ın
?skenderiye
kilisesinde ba?layan anla?mazlıkta o kilisenin bir presbuterosu (ihtiyar) olan
Arius
unlu oldu. Arius'un o?retisine gore ?sa, Dunya'nın kurulu?undan once Tanrı tarafından yaratılmı?tır. Arius'a kar?ı cıkanlardan en me?hur isim o zaman ?skenderiye kilisesinin bir diakonu (hizmetkarı), daha sonra ise kilisenin piskoposu olan
?skenderiyeli Athanasius
idi. Athanasius, ?sa'yı yaratılmamı?, ezelden beri var olan Tanrı Baba ile aynı ozu olan gercek Tanrı olarak kabul etti. ?ki grup ?sa'yı dunyanın tek kurtarıcısı olarak kabul etti ve
Kitab-ı Mukaddes
'e dayanarak fikirlerini savunmaya calı?tılar.
?znik'te toplanan kilise onderlerin buyuk co?unlu?u ?sa'nın gercek Tanrı oldu?u fikrini peki?tirdiler. Konsilde bu konuda onaylanan ?znik ?nanc Bildirisi bugune kadar
Katolik
,
Ortodoks
ve
Protestan
Kiliselerin ortak olarak kabul etti?i metinlerdendir.
Konsilin konu?tu?u ba?ka konulardan bazıları ?unlardı:
Paskalya
(Dirili?) Bayramı'nın tarihi, Roma ve ?skenderiye Patriklerinin ozel yetkileri, piskoposların atanmasıyla ilgili bazı prosedurler vesaire.
[1]
Kitab-ı Mukaddes'in iceri?i bu konsilin konusu de?ildi.
Ardından bircok konsil daha yapılmı?, gunumuz Katolik ve Ortodoks goru?lerinin temellerini olu?turan kararlar alınmı?, buna uygun olan ve olmayan yazılı kaynaklar sınıflandırılmı?tır.
“?skenderiyeli iki tanrıbilimci olan Athanasius ve Arius arasında ba?layan tartı?ma tum Hristiyan Kilisesine yayıldı ve ?lk Okumenik (Evrensel) Konsilin ?znik’te toplanmasına neden oldu. Atanasyus (o. 373) ve Arius (o. 336) Tanrı Kelamının olmakla birlikte, Kelamın do?asını farklı ?ekilde algılıyorlardı. Atanasyus’a gore ?sa’da beden alan Kelam, yani Tanrı Sozu, ezeliydi, yaratılmamı?tı ve ba?tan beri Tanrıyla birlikte idi.
Arius’a gore ise Tanrı Kelamı ezeli de?ildi, Tanrı tarafından, evren yaratılmadan once ama zaman icinde yaratılmı?tı. Arius’a gore ?sa’da ezeli, yaratılmamı? Kelam de?il, bir yaratık beden almı?tı (Apolojetik literaturu -Kelam- inceleyen Muslumanlar, sonradan Musluman tanrıbilimcileri arasında Tanrı Kelamı konusunda geli?en tartı?ma ile bir benzerlik fark edeceklerdir. “
E?'arilik
” konumu Atanasyus’unkini anımsatır, “
Mutezile
” goru?u ise Arius’unkine yakındır).
Tartı?ma, Kilise'de uyu?mazlıklara neden oldu?undan, hangi ifadenin gerce?e daha yakın oldu?una karar vermek uzere Konstantin ?znik Konsili’ni topladı. Konsil Atanasyus’ın ileri surdu?u formulu onayladı ve Arius’unkini reddetti. Konsilin saptadı?ı ve imanın kısa ozetini iceren Credo (Amentu-?man ikrarı) da Tanrı Kelamının bir yaratıktan de?il, Tanrı’nın gercek do?asından ileri geldi?i belirtildi.”
[2]
Tarihsel kaynaklara gore ?znik Konsili’ne katılanlar sadece ?sa’nın tanrılı?ını tartı?mak icin toplanmı?lardır.
[3]
Bazılarının yanlı? olarak du?unduklerinin aksine, ?znik Konsili’nde Kitab-ı Mukaddes metni tartı?ılmadı. Atanasyus ve Arius, kar?ıt tezleri savunmak icin aynı Kitab-ı Mukaddes metnini kullandılar.
[4]
Konseye katılanlar arasında Kitab-ı Mukaddes metni ya da iceri?i konusunda herhangi bir ihtilafın oldu?u kesinlikle kaydedilmemi?tir.
Uzun tartı?malardan sonra, konsey, ?sa’nın Tanrı’yla aynı oze sahip oldu?u goru?unu benimsedi. Konseyin sonunda ?sa’nın Tanrı oldu?u ortak bir bildirgeyle kabul edilmi?tir. MS 325’te ?znik’teki konseyde hazırlanan ve Hristiyanlı?ın mezheplerinin hemen hemen hepsince kabul edilen inanc bildirgesi ?oyledir:
“Her ?eye gucu yeten, gorulen ve gorulmeyen, butun ?eylerin Yaradanı olan bir tek Baba Tanrı’ya inanıyoruz; bir tek Rab ?sa Mesih’e inanıyoruz: Tanrı’nın O?lu, Baba’dan do?an biricik O?ul, yani Baba’nın ozvarlı?ından olu?an Tanrı’dan Tanrı, Nurdan Nur, gercek Tanrı’dan gelen gercek Tanrı, yaratılmı? de?il, do?urulmu?, Baba’nın aynı oz varlı?ına sahip olan, kendi aracılı?ıyla gokteki ve yerdeki her ?ey yapılmı?, biz insanlar icin ve kurtulu?umuz icin gokten inmi?, insan bedeni almı? ve insanlar arasında ya?amı?, sıkıntı cekmi? ve ucuncu gunde olumden dirilmi?, go?e yukselmi?, dirilerle oluleri yargılamaya gelecek olan O’dur; ve Kutsal Ruh’a da inanıyoruz.”
[5]
Konsilin temel inanclarını olu?turdu?u mezhepler
[
de?i?tir
|
kayna?ı de?i?tir
]
- ^
"Ar?ivlenmi? kopya"
. 2 Aralık 2007 tarihinde kayna?ından
ar?ivlendi
. Eri?im tarihi: 28 Aralık 2007
.
- ^
Michel, Hristiyan Tanrı bilimine Giri?, s. 99-100.
- ^
Aziz Tikhon Manastırı'ndan bir rahip (1 Temmuz 2010).
These Truths We Hold
(?ngilizce). Paperback. s. 5.
- ^
Barker, O’nun ?zinde, s. 46.
- ^
"Ar?ivlenmi? kopya"
. 28 Aralık 2017 tarihinde kayna?ından
ar?ivlendi
. Eri?im tarihi:
31 Ocak
2013
.
|
|---|
| Uclu Birlik kavramını kabul eden Hristiyan mezhepler
| |
|---|
| Temeller
| |
|---|
| Terminolojiler
| |
|---|
| Tartı?malar
| |
|---|