О дне рождения ? в общих чертах ^[↑]

Как такового обычая отмечать юбилейные даты, связанные с числом прожитых лет, у евреев нет. Скорее всего, этот обычай носит нееврейский характер и заимствован у других народов.

Даты своих рождений мы помним, ибо с ними связано выполнение многих заповедей, но не отмечаем их специально. Иногда важна даже не дата, а точная минута рождения. Известно, например, что мальчик должен быть обрезан на восьмой день; поэтому если роды происходили на смене дня и вечера, то нужно точно знать, когда он родился, ? ведь еврейские сутки наступают с появлением на небе первых звезд. То же самое бар-мицва . Когда молодому еврею исполняется тринадцать лет, он становится полноправным членом общины и обязан исполнять все заповеди без исключения. Кстати, бар-мицва всегда отмечается в торжественной обстановке. Ибо это ? праздник появления нового взрослого еврея, вошедшего в союз Авраама. Девочка становится полноправной еврейкой в двенадцать лет.

Если смысл празднования дня рождения ? благодарность Б-гу за ещё один год жизни, который Он нам подарил. Нам следует поблагодарить Его за это и продумать, что я сделал хорошего за этот год и что я мог бы сделать. Но ставить себя в центр ? какой смысл? Иудаизм же против того, чтобы делать ≪культ личности≫ даже из собственной персоны.

Правда, детям все же устраивают дни рождения ? это поможет добавить им еще радости: принято делать им сюрпризы, покупать подарки, шарики, устраивать представления, петь и подбрасывать… И так ? пока подросток сам не почувствует, что ему это уже не надо.

Подробнее об отношении Торы и мудрецов ^[↑]

Итак, как мы уже сказали, большинство мудрецов Израиля не праздновали день рождения. В Торе только о фараоне сказано, что он устроил праздник в этот день: ≪И было, на третий день, день рождения Паро, сделал он пир для всех рабов своих…≫ ( Берешит 40, 20 ).

Отсюда можно предположить, что торжество в день рождения устраивать не следует. Один из великих раввинов прошлого века рав Элияу Давид Рабинович-Теомим пишет в своей книге Нэфеш Давид : ≪Я очень сердился на тех, кто приходил поздравить меня с днём рождения и порадовать в этот день; всегда учил, что в Торе своему дню рождения радовался только фараон≫.

Однако, если человек намерен устроить в день своего рождения трапезу благодарности Всевышнему за то, что Он дал ему жизнь, ? в этом нет ничего дурного. Один из великих сефардских галахистов, Бен Иш Хай , пишет: ≪Некоторые каждый год устраивают трапезу в день своего рождения, и это добрый знак. И так поступают в нашем доме. И я слышал, что в некоторых местах устраивают трапезу каждый год в тот день, когда человек был введён в союз праотца нашего Авраама, и это прекрасный обычай, представляется мне очень похвальным, но в нашем доме так не делали≫.

В Иерусалимском Талмуде ( Рош а-Шана 3, 8 ) сказано, что в день рождения человека его созвездие (под которым он родился) усиливается. В соответствии с этим сказал Рав Хаим Каневский ( книга Дэрэх аСиха, недельной главе Вайешев, и см. книгу Гам ани одэка 81 ), что, если человеку предстоит операция и есть возможность провести её в день его рождения, следует воспользоваться такой возможностью, потому что в это время созвездие человека усиливается.

Ещё передают от имени рава Элияу Лупиана , что в день рождения человека его молитва бывает услышана (рав Элияу ссылается в этом случае на мнение каббалистов).

Большинство мудрецов Израиля, как мы упомянули, не отмечали свой день рождения, но часть мудрецов соблюдала в этот день особые обычаи.

Так, например, Хатам Софер обычно завершал в этот день изучение Пятикнижия со своими учениками ( Минhагэй Хатам Софер 7, 14 ).

А рав Хаим Фалажи пишет (в своей книге От лэ-Хаим 555 ), что хорошо в этот день давать цдаку (пожертвования, милостыню).

Ктав Софер пишет ( респонсы Ктав Софера, Йорэ Дэа 148 ), что в свой пятидесятый день рождения завершил изучение талмудического трактата, выступил с толкованиями Торы и при стечении народа произнёс благодарность Всевышнему за то, что Он дал ему дожить до этого возраста. Сын его пишет ( в предисловии к комментарию Ктав Софера к Торе ), что отец каждый год в день своего рождения завершал изучение талмудического трактата.

А в шестидесятый день рождения особенно важно устроить трапезу, т.к. сказано в трактате Моэд Катан (28а ): ≪Рав Йосеф, когда исполнилось ему шестьдесят лет, устроил трапезу для мудрецов и сказал: “Избежал я карета ”≫. ( Карет ? ≪отсечение души≫, наказание от руки Небес, которое полагается за некоторые преступления. Это наказание, в частности, состоит в том, что человек умирает, не дожив до шестидесяти лет).

День рождения для баалей тшува ^[↑]

Всё перечисленное приемлемо для тех, кто изначально вырос в традиционной еврейской среде. Когда же речь идёт о баалей тшува , то тут надо учесть дополнительные аспекты.

У многих есть несоблюдающая часть родственников, которые привыкли отмечать день рождения (свой и не свой) в кругу семьи и друзей. С одной стороны, не следует сразу отрешаться от связи с близкими людьми. Хотя бы, потому что вам самим это, по-видимому, ещё необходимо. Но, с другой стороны, надо быть осторожным в своих намерениях.

Порой случается, что именинник, с самыми ≪благими намерениями≫, захочет превратить день своего рождения в день кирува ? приближения родственников к Торе… К сожалению, богатый опыт подобных ≪кирувов≫ подсказывает, что результат таких дней рождений самый печальный, с точностью наоборот: обиды, ссоры, недоразумения, рихук (отдаление)… Ведь родственники не ≪керувиться≫ приходят, да и к тому же… ≪кирувить≫ надо уметь. Так или иначе, за исключением случаев, когда заранее известно, что родственники благожелательно относятся ко всему еврейскому и их эта встреча обрадует, не стоит ради этого специально устраивать день рождения.