Med
2012-fenomen
avses
eskatologiska
utflykter i form av en rad forestallningar och forslag, vilka har havdat att katastrofala eller omvalvande handelser skulle komma att intraffa under ar 2012.
[
1
]
[
2
]
Forutsagelserna bygger framst pa, vad som havdas vara slutdatum for
mayakalenderns
sa kallade ”Langa rakningen”, som utges for att vara i 5 125 ar och avslutas vid
vintersolstandet
2012. Argument for den formenta
Nibirukataklysmens
datering ar hamtade fran en blandning av ofta pseudovetenskaplig
[
3
]
arkeoastronomi
, alternativa tolkningar av
mytologi
[
4
]
[
5
]
,
numerologiska
konstruktioner och pastadda kanaliserade
profetior
fran
utomjordiska
varelser.
[
6
]
Hela
Harmagedon
-
syndromet
bottnar alltsa dels i oenighet mellan maya-kannare , dels i
pseudovetenskap
och
vidskepelse
.
[
3
]
En
New Age
-tolkning av denna overgang har antagit att planeten jorden och dess invanare, vid denna tid, genomgick en positiv fysisk eller andlig forvandling, och att 2012 blev borjan pa en ny
era
.
[
7
]
Omvant har vissa trott att datumet 21 december 2012 skulle markera borjan pa en
apokalyps
. Bada ideerna har spridits i ett flertal bocker och TV-dokumentarer, och har spritt sig varlden runt genom webbplatser och diskussionsgrupper.
Maya-forskare papekar att tanken att kalenderns Langa rakning "tar slut" vid 2012 ger en missvisande bild av
mayakulturens
historia.
[
2
]
[
5
]
For moderna
mayaindianer
har aret 2012 ingenting med varldens undergang att gora
[
8
]
och klassiska mayakallor i amnet ar fa och motsagelsefulla om eventuell mystik kring talet 13. Detta tyder pa att det da fanns liten eller ingen allman enighet bland dem, om vad detta datum skulle innebara utover det vanligen befarade vid slutet pa en
baktun
.
[
9
]
Enligt esoteriskt synsatt intraffade detta den 21 december 2012 och inledde "en ny tidsalder" eller jordens undergang. Esoterikerna menar att detta fenomen har beskrivits och forutsagts i
mayakalendern
och
Alignment 2012
anordnar resa till
Copan
med konferens runt tidpunkten ifraga.
[
10
]
Alltefter som arsslutet 2012 narmade sig, borjade aven de som soker hos
Nostradamus
vakna till och dennes profetior utnamnas ha forslag (sarskilt av
History-kanalen
) till
belagg
for att varldens ande var omedelbart forestaende, trots det faktum att hans bok aldrig namner varldens slut - an mindre aret 2012.
[
11
]
Ovriga pastaenden som forutsager utgangen i varlden 2012 (anpassning till ett
svart hal
, kollision med en
fri planet
,
polomkastning
) har avvisats som
pseudovetenskap
av
vetenskapssamhallet
. Manga av dessa pastaenden strider mot
naturlagarna
eller motsags av enkla iakttagelser.
[
12
]
En
viral marknadsforingskampanj
har foregatt
Roland Emmerichs
senaste
katastroffilm
2012
och spelat pa okunniga manniskors radsla for
ragnarok
och
domedag
vid det arets
vintersolstand
.
[
13
]
December 2012 markerar slutet for den nuvarande
baktun
-perioden (400x360
dygn
) av
mesoamerikanska
kalenderns
Langa Rakning
. Dateringssystemet anvandes i det som nu ar
Centralamerika
, innan europeerna kom dit. Aven om
Langa Rakningen
troligen uppfanns av
olmekerna
,
[
14
]
har den blivit narmast knuten till
mayakulturen
, vars klassiska period varade ungefar mellan artalen 250 och 900.
[
15
]
De klassiska Maya var laskunniga och deras
skrivsystem
har framgangsrikt lyckats uttydas. Det innebar att atskilligt av deras skriftligen nedtecknade material har bevarats fran tiden fore den europeiska erovringen.
Den Langa rakningen har som sin
epok
, "ar noll" valt en punkt i det forflutna, som markerar slutet av den foregaende varlden och borjan av den nuvarande. Epoken motsvarar antingen den 11 eller 13 augusti 3114 f.Kr. i den Proleptiska
gregorianska kalendern
beroende pa vilken formel som anvands.
[
16
]
I motsats till den 52-ars kalenderrunda, som fortfarande anvands idag bland Maya, var Langa rakningen linjar, snarare an cyklisk, och raknade tiden ungefar i enheter om 20, sa att 20 dygn var en
uinal
, 18 uinal, eller 360 dygn, utgjorde en
tun
, 20 tun blev en
katun
, och 20 katun, eller 144.000 dygn, motsvarade en
baktun
. Sa, till exempel, utgor mayanska datumet 8.3.2.10.15: 8 baktun +3 katun +2 tun +10 uinal +15 dygn sedan
skapelsen
.
Manga mayainskriptioner later rakningen overga till ett nytt skede efter 13 baktun i stallet for 20, som en konsekvent tillampat
vigesimalt talsystem
skulle ha gjort.
[
17
]
[
18
]
Idag ar det mest accepterade motsvarigheten till slutet av den trettonde baktun, det mayanska datumet 13.0.0.0.0, i den vasterlandska kalendern antingen den 21 eller 23 december 2012.
[
19
]
Ar 1957 skrev den tidiga mayanisten och astronomen
Maud Worcester Makemson
att "fullbordan av en storcykel om 13 baktun borde ha varit av storsta betydelse for Maya".
[
20
]
Antropologen
Munro S. Edmonson
har tillfort att "Det verkar finnas en stor sannolikhet for att den
erala
kalendern, liksom arskalendern, motiverades av en langsiktig astronomisk prognos, en som ar 355 f.Kr. gjorde en korrekt
solstandsprognos
2 367 ar fram i tiden [sic] ".
[
21
]
1966 havdar
Michael D. Coe
mer ambitiost i sin
The Maya
att "det finns en antydan [...] att
harmageddon
skulle drabba varldens degenererade folk och hela skapelsen den sista dagen av den trettonde
baktun
. Alltsa skulle [...] vart nuvarande universum forintas den 24 december 2011, senare andrat till 23 december 2012, nar en storcykel av den Langa rakningen nar fullbordan."
[
22
]
Coes
apokalyptiska
konnotationer
godkandes av andra forskare i borjan pa 1990-talet.
[
23
]
[
24
]
Senare akademiska forskare har dock sagt att aven om 13 baktun natt sitt slut, sa vore det sakert en anledning till ceremonier,
[
2
]
men det markerade inte slutet pa kalendern.
[
25
]
I sitt banbrytande arbete fran 1990, havdar mayakannarna Linda Schele och David Freidel, med referens till Edmonson, att Maya "inte forestaller sig att detta ar slutet av skapelsen, som manga har foreslagit,"
[
26
]
och citerar mayaforutsagelser om handelser som ska intraffa efter utgangen av den 13:e
baktun
. Saledes patalar Schele och Freidel att en datuminskrift om skapelsen fran
Coba
noterats med 13
20
, det vill saga med tjugo positioner ovanfor den for
Katun
.
[
27
]
Detta tal representerade "startpunkten for en ofantlig trippmatare for tid". Schele och Freidel beraknar att den tidpunkt da denna trippmatare skulle sla runt ligger runt 4,1341 × 10
28
ar in i framtiden,
[
26
]
eller atskilliga miljarder ganger den av vetenskapen godtagna aldern for
universum
. Detta visar att mayakulturen inte ryggade for stora tal.
Fragan kompliceras ytterligare av det faktum att manga olika maya
stadsstater
anvande Langa rakningen pa olika satt. Vid
Palenque
framgar det faktiskt att de prasterliga tidsvaktarna trodde cykeln skulle upphora efter 20
baktun
, snarare an efter 13. Ett monument till minne av kungen
Pakal den store
s hadanfard ansluter hans kroning med handelser sa mycket som 4000 ar senare, vilket tyder pa att de skrivarna inte trodde att varlden skulle upphora den 13.0.0.0.0.
[
27
]
Maya-fyndplatsen
Tortuguero
, som ligger i sydligaste
Tabasco
,
Mexiko
, ar fran 600-talet och har en rad inskrifter for att hedra den samtida harskaren. For en av inskrifterna, kallad Tortuguero Monument 6, godtas det allmant bland Maya-kannare att den syftar pa 2012 ars datumet. Det har blivit delvis olasligt, men den Langa Rakningen sasom Tortuguero anvander den, innehaller 20
baktun
i en
Storcykel
, sa slutet efter 13
baktun
innebar inte ett Storcykelslut enligt Tortugueros astronomer.
[
27
]
Chilam Balam
ar en grupp post-kolumbianska profetiska Maya-historier transkriberade i en modifierad form av det spanska alfabetet. Deras olika forfattarskap tillskrivas en ”chilam balam” eller jaguarprofet.
[
28
]
Chilam Balam fran
Tizimin
har oversatts tva ganger: en gang av arkaeoastronomen
Maud Worcester Makemson
och en gang av
antropologen
Munro S. Edmonson
. Makemson trodde att en av bokens rader (”licutal oxlahun bak biokemi, ti u cenic u tzan en ceni CIAC ABA yum texe”) syftade pa den "oerhort viktiga ankomst 13.0.0.0.0 4 Ahau 3 Kankin i en inte alltfor avlagsen framtid ",
[
29
]
oversatter det som ”Oforhappandes ska Baktun 13 komma seglande, bildligt talat, och medfora ornamenten som jag har talat om, fran dina forfader." Hennes version av texten fortsatter: "Sedan kommer guden att besoka sina sma. Kanske "Efter Doden" kommer att bli foremal for hans samtal”. Makemson forlitade sig fortfarande pa sin egen datering av 13.0.0.0.0 till ar 1752 och darfor avsag "inte alltfor avlagsen framtid" i hennes kommentarer endast nagra ar efter att skrivaren i Tizimin noterade sina Chilam Balam.
[
30
]
Edmonsons oversattning stoder inte denna tolkning - han anser att Langa rakningen helt saknas i boken, med ett mojligt 24-rundasystem anvant i stallet.
[
31
]
Andra Chilam Balam bocker innehaller hanvisningar till det 13:e baktun, men det ar oklart om dessa ar i det forflutna eller framtiden, till exempel ”oxhun bakam u katunil” (tretton ”bakam” av katuns) i Chilam Balam fran Chumayel.
[
32
]
[
33
]
- ^
Sitler (2006), Defesche (2007)
- ^ [
a
b
c
]
G. Jeffrey MacDonald (27 mars 2007).
”Does Maya calendar predict 2012 apocalypse?”
.
USA Today
.
http://www.usatoday.com/tech/science/2007-03-27-maya-2012_n.htm
. Last 14 oktober 2009
.
- ^ [
a
b
]
”2012: Beginning of the End or Why the World Won't End?”
. NASA. 2009
.
http://www.nasa.gov/topics/earth/features/2012.html
. Last 26 februari 2011
.
- ^
G. Jeffrey MacDonald (27 mars 2007).
”Does Maya calendar predict 2012 apocalypse?”
.
USA Today
.
http://www.usatoday.com/tech/science/2007-03-27-maya-2012_n.htm
. Last 14 oktober 2009
.
- ^ [
a
b
]
David Webster (25 september 2007).
”The Uses and Abuses of the Ancient Maya”
(PDF). The Emergence of the Modern World Conference, Otzenhausen, Germany:
Penn State University
. Arkiverad fran
originalet
den 9 november 2009
.
https://www.webcitation.org/5l9xlWQ85?url=http://www.anthro.psu.edu/faculty_staff/docs/Webster_GermanyMaya.pdf
. Last 14 oktober 2009
.
- ^
Nibiru and Doomsday 2012
Arkiverad
11 augusti 2013 hamtat fran the
Wayback Machine
.
- ^
For ett prov pa asikter se diskussioner och intervjuer i
New York Times Magazine
s artikel: Anastas (2007).
- ^
Angels Maso (2010).
”La controversia detras de la profecia del 2012”
. Prensa Libre. Arkiverad fran
originalet
den 10 januari 2012
.
https://web.archive.org/web/20120110080349/http://prensalibre.com/noticias/controversia-detras-profecia_0_191380911.html
. Last 1 januari 2012
.
- ^
Anthony Aveni
;
The End of Time: The Maya Mystery of 2012
, University Press of Colorado, Colorado (2009).
ISBN 0-87081-961-5
- ^
John Major Jenkin om
Alignment 2012
Arkiverad
27 februari 2009 hamtat fran the
Wayback Machine
. i
Galactic Alignment
(2002)
- ^
Peter Lemesurier;
The Nostradamus Effect
- ^
Journath, Michael.; "Myten om katastrofen 2012" i
Allt om Vetenskap
(7, 2010) s 28-32.
- ^
David Morrison;
Surviving 2012 and Other Cosmic Disasters
, Fora TV.
- ^
Jorge Perez de Lara and John Justeson (2006).
”Photographic Documentation of Monuments with Epi-Olmec Script/Imagery”
. Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies
.
http://www.famsi.org/reports/05084/05084PerezdeLara01.pdf
. Last 3 november 2009
.
- ^
Andrew K. Scherer. ”Population structure of the classic period Maya”.
American Journal of Physical Anthropology
"132" (3): ss. 367?380.
doi
:
10.1002/ajpa.20535
.
- ^
Michael Finley (2003).
”The Correlation Question”
.
The Real Maya Prophecies: Astronomy in the Inscriptions and Codices
. Maya Astronomy
.
http://members.shaw.ca/mjfinley/corr.html
. Last 11 maj 2007
.
- ^
Schele & Freidel (1990), sid. 246
- ^
Vincent H. Malmstrom (19 mars 2003).
”The Astronomical Insignificance of Maya Date 13.0.0.0.0”
(pdf).
Dartmouth University
. Arkiverad fran
originalet
den 11 juni 2009
.
https://web.archive.org/web/20090611163802/http://www.dartmouth.edu/~izapa/M-32.pdf
. Last 26 mars 2006
.
- ^
Sitler (2006),
- ^
Maud Worcester Makemson (1 juni 1957).
”The miscellaneous dates of the Dresden codex”
.
Publications of the Vassar College Observatory
"6": ss. 4
.
http://adsabs.harvard.edu/full/1957PVasO...6....1M
. Last 14 oktober 2009
.
- ^
Edmonson, Munro S.;
The Book of the Year: Middle American Calendrical Systems
, University of Utah Press, Salt Lake City (1988)..
ISBN 0-87480-288-1
. OCLC 17650412.
- ^
Coe (1966), sid. 149
- ^
Carrasco (1990) sid. 39.
- ^
Gossen & Leventhal (1993), sid. 191.
- ^
Milbrath (1999), sid. 4
- ^ [
a
b
]
|Schele & Freidel (1990), sidor 81?82, 430?431
- ^ [
a
b
c
]
Van Stone (2008)
- ^
Wright (2005), sid. 165?166
- ^
Makemson (1951), sid. 219
- ^
Makemson 1951 sidor. 30, 217
- ^
Quote:
"The
baktun
or Long Count dating system does not appear directly in the Tizimin."
Se Edmonson (1982), xix, aven sid.195
op cit
.
- ^
Roys, (1967) sid. 111
- ^
Luxton, (1996) sid. 274
- Anastas, Benjamin (1 juli 2007).
”The Final Days”
(reproduced online, at
KSU
).
The New York Times Magazine
(New York: The New York Times Company): s. Section 6, p.48
.
http://ksuweb.kennesaw.edu/~tkeene/apwhAnastasThe%20(Mayan)%20Final%20Days.htm
. Last 5 november 2009
.
- Carrasco, David (1990).
Religions of Mesoamerica: Cosmovision and Ceremonial Centers
. Religious traditions of the world [series]. San Francisco, CA:
Harper & Row
.
ISBN 0-06-061325-4
.
OCLC
20996347
- Coe, Michael D.
(1966).
The Maya
. Ancient peoples and places series,
no. 52
(1st). London:
Thames & Hudson
.
OCLC
318157568
- Coe, Michael D.
(1999).
The Maya
. Ancient peoples and places series (6th, fully revised and expanded). London and New York:
Thames & Hudson
.
ISBN 0-500-28066-5
.
OCLC
59432778
- Defesche, Sacha (2007).
'The 2012 Phenomenon': A historical and typological approach to a modern apocalyptic mythology.
. University of Amsterdam
.
http://skepsis.no/?p=599
- Edmonson, Munro S.
(1988).
The Book of the Year: Middle American Calendrical Systems
. Salt Lake City:
University of Utah Press
.
ISBN 0-87480-288-1
.
OCLC
17650412
- Gossen, Gary; and Richard M. Leventhal (1993). ”The topography of ancient Maya religious pluralism: a dialogue with the present”.
Lowland Maya Civilization in the Eighth Century A.D.: A Symposium at Dumbarton Oaks, 7th and 8th October 1989
. Washington DC:
Dumbarton Oaks Research Library and Collection
. sid. 185?217.
ISBN 0-88402-206-4
.
OCLC
25547151
- Jenkins, John Major
(1998).
Maya Cosmogenesis 2012: The True Meaning of the Maya Calendar End-Date
.
Bear & Company
.
ISBN 978-1879181489
- Richard N. Luxton (1996).
The Book of Chumayel: The Counsel Book of the Yucatec Maya, 1539?1638
. Aegean Park Press.
ISBN 0-89412-244-4
- Makemson, Maude Worcester; ed. and trans. (1951).
The Book of the Jaguar Priest: a translation of the Book of Chilam Balam of Tizimin, with commentary
. New York: H. Schuman.
OCLC
537810
- Milbrath, Susan (1999).
Star Gods of the Maya: Astronomy in Art, Folklore, and Calendars
. The Linda Schele series in Maya and pre-Columbian studies. Austin:
University of Texas Press
.
ISBN 0-292-75225-3
.
OCLC
40848420
- Roys, Ralph (1967).
The Book of Chilam Balam of Chuyamel
. University of Oklahoma Press.
ISBN 1605068586
- Schele, Linda
; and
David Freidel
(1990).
A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya
(pbk reprint). New York:
Harper Perennial
.
ISBN 0-688-11204-8
.
OCLC
145324300
- Sitler, Robert K. (1 juni 2006). ”The 2012 Phenomenon: New Age Appropriation of an Ancient Mayan Calendar”.
Novo Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions
(Berkeley:
University of California Press
) "9" (3): ss. 24?38.
doi
:
10.1525/nr.2006.9.3.024
.
ISSN
1092-6690
.
OCLC
357082680
.
- Van Stone, Mark (2008).
”It's Not the End of the World: What the Ancient Maya Tell Us About 2012”
. FAMSI
.
http://www.famsi.org/research/vanstone/2012/index.html
.
- Wright, Ronald (2005).
Stolen Continents: 500 Years of Conquest and Resistance in the Americas
. Mariner. sid. 165?166.
ISBN 9780618492404