Ali Shariati (Ali Mazinani) foddes 1933 i Khahak (en by i Mazinan) i nordostra Iran. ^{[ 8 ]} Hans far, Mohammad-Taqi, som var larare och islamisk lard oppnade 1947 "Centre for the Propagation of Islamic Truths" i Mashhad i Khorasan-provinsen. ^{[ 9 ]} Det var ett socialt islamiskt forum som ocksa blev indraget i rorelsen for nationalisering av Irans oljetillgangar pa 1950-talet. ^{[ 10 ]}

Under sina ar pa lararutbildningen i Mashhad kom Shariati i kontakt med ungdomar som var fran mindre privilegierade klasser i samhallet, och for forsta gangen sag han fattigdom och umbaranden som fanns i Iran under den perioden. Samtidigt intresserade han sig for det vasterlandska filosofiska och politiska tankandet. Han forsokte forklara och ge losningar pa de problem som de muslimska samhallena moter genom att forsoka vava samman traditionella islamiska principer med synvinklar hamtade ur modern sociologi och filosofi. Hans artiklar fran denna period hamtar ideer fran saval modernistiska muslimska tankare som Jamal al-Din al-Afghani och Muhammad Iqbal som modern vasterlandsk vetenskap fran Sigmund Freud och Alexis Carrel . ^{[ 11 ]}

Ar 1952 blev Shariati larare. Han grundade samtidigt "Islamic Students Association" och arresterades efter en demonstration. Ar 1953, aret da Mossadeq stortades , blev han medlem av "Nationella fronten". Han tog sin kandidatexamen fran Mashhads universitet 1955. Ar 1957 greps han pa nytt av polisen, tillsammans med 16 andra medlemmar av "Nationella motstandsrorelsen".

Ali Shariati lyckades darefter fa ett stipendium for fortsatta studier i Frankrike, och fortsatte sin forskarutbildning vid Sorbonneuniversitetet i Paris, dar han tog en doktorsexamen i iranistik 1964. ^{[ kalla?behovs ]} Under sin vistelse i Paris, borjade Shariati samarbeta med den algeriska nationella befrielserorelsen FLN 1959. Aret darpa borjade han lasa Frantz Fanon och oversatte en antologi av honom till persiska. ^{[ 12 ]} Shariati ville introducera Fanons tankande i iranska revolutionara cirklar. Han greps i Paris under en demonstration for att hedra Patrice Lumumba den 17 januari 1961.

Samma ar grundade Shariati tillsammans med Ebrahim Yazdi , Mostafa Chamran och Sadegh Ghotbzadeh "Iranska frihetsrorelsen". Ar 1962 fortsatte han att studera sociologi och religionshistoria, och foljde kurser av islamologerna Louis Massignon och Jacques Berque samt sociologen Georges Gurvitch . Samma ar larde han ocksa kanna filosofen Jean-Paul Sartre och lat publicera Jalal Al-e Ahmads bok Gharbzadegi i Iran.

Han atervande sedan till Iran 1964, dar han greps och fangslades for att ha bedrivit omstortande politisk verksamhet under sin tid i Frankrike. Han slapptes efter nagra veckor och borjade undervisa vid universitetet i Mashhad.

Shariati akte sedan till Teheran dar han borjade forelasa vid det religiosa institutet Hosseiniye Ershad . Dessa forelasningar visade sig vara enormt populara bland hans elever och intrycken spreds fran mun till mun i alla sektorer i samhallet, inklusive medel- och overklassen dar intresset for Shariatis laror borjade vaxa oerhort.

Shariatis fortsatta framgang vackte ater shah-regeringens intresse, och man arresterade bade honom och manga av hans elever. Utbredda patryckningar fran befolkningen och ett internationellt ramaskri ledde sa smaningom till hans frigivning efter arton manader i isoleringscell, och han slapptes den 20 mars 1975.

Shariati tillats lamna Iran och resa till England. Han dog tre veckor senare pa ett sjukhus i Southampton under "mystiska omstandigheter", men i Ali Rahnemas biografi over Shariati sags han ha dott av en hjartattack. Shariati ar begravd i Damaskus i Syrien dar iranska pilgrimer ofta besoker graven.

Shariatis verk var starkt influerade av den "tredje varlden"-ideologi han stott pa som student i Paris. Han forsokte forena ideer om att klasskamp och revolution skulle medfora ett rattvist och klasslost samhalle med islamiska, delvis fundamentalistiska reformationsideer som ocksa praglat hans tankande. Han sags ocksa ha fort vidare Jalal Al-e Ahmads ide om Gharbzadegi och gett den ett "livligt och inflytelserikt andra liv." ^{[ 13 ]}

Han forsokte att omsatta dessa ideer till shiitiska kulturella symboler som iranier kunde relatera till. Han ansag att shiiterna inte bara kan invanta aterkomsten av den tolfte imamen , utan att man aktivt bor arbeta for att paskynda hans aterkomst genom att kampa for social rattvisa "aven till den grad att man omfamnar martyrskapet ". Han ansag att "varje dag ar Ashura , varje plats ar Karbala ." ^{[ 14 ]} Shariati hade en dynamisk syn pa islam. Hans ideologi om islam anses nara beslaktad med Allama Iqbals ideologi. Till exempel anser de bada att forandring ar naturens och islams framsta lag. Shariati hanvisade till sin gren av shiism som "rod shiism" som han kontrasterade mot den prastdominerade, ickerevolutionara "svarta shiismen" eller safavid-shiismen. Hans ideer har jamforts med den katolska befrielseteologiska rorelse som grundats i Sydamerika av peruanen Gustavo Gutierrez och brasilianen Leonardo Boff . ^{[ 15 ]}

• Ali Shariatis officiella webbsajt