Дион Хризостом (Златоуст) (грч. Διων Χρυσοστομο?; око 40 , Пруса, Римско царство (данас Бурса , Турска - око 120. ) - староримски (грчког порекла) ^[1] беседник, писац и историчар .

Биографи?а [ уреди | уреди извор ]

Дион ?е родом из града Пруса, ко?и се налази на обали Пропонтиде, у римско? провинци?и Битини?и . Потицао ?е из племените и богате битини?ске породице и стекао ?е добро реторичко и филозофско образова?е.

Живео ?е у Риму (под царевима из ку?е Флави?ева ), али га ?е Домици?ан протерао из политичких разлога, и забранио му да живи у Риму и Битини?и. Током свог четрнаестогодиш?ег изгнанства, Дион ?е водио типичан начин живота лута?у?ег киника - зара?ивао ?е дневним радом и проповедао ме?у сиромашнима. У сво?им лута?има Дион ?е стигао до Скити?е . На?важни?и извор о древно? истори?и зема?а Улича и Тиверца ?е Бористенски говор Диона 82. године.

Дион се вратио у Рим за време владавине цара Нерве . Касни?е ?е уживао наклоност царева Нерве и Тра?ана као теоретичар аутократи?е .

Дион ?е био веома популаран неколико векова. Тако ?е неоплатоничар Синеси?е Кире?ски ?е за свог буду?ег сина саставио трактат ?Дион Златоуст, или О животу по ?еговом моделу“, у ко?ем велича Диона као правог филозофа, беседника и ментора у постиза?у на?више истине. Филострат ?е тако?е похвално говорио о Диону.

К?ижевна делатност [ уреди | уреди извор ]

Дионов оми?ени жанр био ?е ди?атриба ? цинични филозофски монолог са елементима ди?алога са замиш?еним противником. Дионови говори обично има?у за ци? хва?е?е природе и врлине, ко?е он схвата у стоичко-циничном духу. Они су испу?ени биографским моментима и општим филозофским аргументима ко?и су разум?иви просечном слушаоцу. Укупно ?е сачувано око 80 говора, ко?и се сматра?у примерима периода ?друге софистике “ (хеленско препород 1.-2. века нове ере). ?ихове главне теме су етички проблеми, друштвена и политичка пита?а и филозофско резонова?е.

Дионови говори из времена изгнанства чува?у се посебно строго у жанру ди?атрибе. Касни?е, по повратку у Битини?у и, посебно, у Рим, оштрина се ублажава, говори поста?у дужи и елегантни?и. Логику аргумената заме?у?е емоционалност. Ме?утим, говори задржава?у такве карактеристике ди?атрибе као што су слобода композици?е и слобода избора тема.

Дионови говори су важан извор о истори?и Римског царства у 1. и 2. веку. Такозвани ?бористенитски говор“ садржи податке о истори?и северног црноморског региона.

Поглед на свет [ уреди | уреди извор ]

Дион, ко?и се сматра изузетним представником друге софистичке школе, близак ?е по сво?им филозофским погледима и стоицима и киницима . Дакле, Дион ?е класификован или као ?кинизу?у?и стоик” (А.Ф. Лосев), или као ?стоицира?у?и циник” (И.М. Нахов).

У Дионовим говорима, иде?а праве лепоте повезана ?е са моралним савршенством. Заним?иво ?е да ?е, попут Платона , лепота оличена у младалачком изгледу. Присталица аутократи?е, Дион се противи тирани?и, ко?а, по ?еговом миш?е?у, уништава лепоту и врлину. Разговори о дивном песнику и филозофу неодво?иви су од напада на древне и нове тиранине. Диону ?е важан идеал слободног гра?анина, чи?е речи не одступа?у од ?егових мисли, ко?и просве?у?е гра?ане не очеку?у?и награду.

Разумно говоре?и против ропства , Дион слободу дефинише као зна?е о ономе што ?е дозво?ено, а ропство, сходно томе, као незна?е о томе.

Дион ?е веровао да су Тро?анци победили у Тро?анском рату ^[2] . Ова верзи?а посто?и и ме?у неким савременим научницима. На пример, А. Бе?аков и О. Матве?чев у сво?о? к?изи разматра?у различите тачке гледишта, позива?у?и се на низ савремених података ^[3] .

Извори [ уреди | уреди извор ]

1. ^ ?Дион Хрисостом. Избранные речи. Содержание.” . myriobiblion.byzantion.ru . Приступ?ено 2023-10-15 .  
2. ^ ?Дион Хрисостом. Избранные речи. XVIII: Троянская речь в защиту того, что Илион взят не был.” . myriobiblion.byzantion.ru . Приступ?ено 2023-10-15 .  
3. ^ ?Троянский конь западной истории” . publications.hse.ru . Приступ?ено 2023-10-15 .