Y?kai

Y?kai (妖怪, "shfaqje e cuditshme") jane nje klase e entiteteve dhe shpirtrave te mbinatyrshem ne folklorin japonez . Fjala y?kai perbehet nga dy karaktere kanji qe te dyja nenkuptojne "te dyshimte" ^[1] dhe ndersa mund te konsiderohet si nje fjale huazim nga fjala kineze yaoguai , fjala y?kai ka marre shume kuptime te ndryshme vecanerisht per nje kontekst japonez. ^[2]

Y?kai referohen gjithashtu si ayakashi (あやかし), mononoke (物の怪) ose mamono (魔物). Pavaresisht se shpesh perkthehen si te tille, y?kai nuk jane demone ne kuptimin perendimor te fjales dhe ata mund te shihen si kami . ^[3] Megjithate, dy klasat e lirshme te shpirtrave pergjithesisht mendohen si shume te ndryshme, megjithese disa akademike dhe praktikues Shinto pranojne ngjashmerite brenda dikotomise ne dukje midis natyres se tyre dhe shumices se kami-ve, te cilat pergjithesisht mendohet se jane relativisht te dobishme ne krahasim, dhe klases. te dy si perfundimisht i njejti lloj shpirtrash te natyres ose nje mbreteri mitologjike. Sjellja e tyre mund te varioje nga keqdashese ose djallezore ne dashamires ndaj njerezve.

Y?kai shpesh kane tipare te ngjashme me kafshet (te tilla si kappa , e pershkruar si e ngjashme me nje breshke, dhe tengu , e pershkruar zakonisht me krahe), por gjithashtu mund te duken humanoid ne pamje, si kuchisake-onna . Disa y?kai u ngjajne objekteve te pajete (sic eshte tsukumogami ), ndersa te tjeret nuk kane forme te dallueshme. Y?kai zakonisht pershkruhen si me aftesi shpirterore ose te mbinatyrshme, me ndryshimin e formes qe eshte tipari me i zakonshem i lidhur me to. Y?kai qe zhvendosja e formes njihen si bakemono (化け物) ose obake (お化け).

Ne periudhen Edo , shume artiste, si Toriyama Sekien , shpiken y?kai te reja duke marre frymezim nga perrallat popullore ose thjesht nga imagjinata e tyre. Sot, disa y?kai te tille (sic eshte amikiri ) mendohet gabimisht se e kane prejardhjen ne folklorin me tradicional. ^[4]

Koncepti [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Koncepti i y?kai , shkaqet dhe fenomenet e tyre qe lidhen me to ndryshon shume pergjate kultures japoneze dhe periudhave historike; ne menyre tipike, sa me e vjeter te jete periudha kohore, aq me i larte eshte numri i fenomeneve qe konsiderohen te mbinatyrshme dhe rezultat i y?kai . ^[5] Sipas ideve japoneze te animizmit , entitetet e ngjashme me shpirtin besohej se banonin ne te gjitha gjerat, duke perfshire fenomenet dhe objektet natyrore. ^[6] Shpirtrat e tille zoteronin emocione dhe personalitete: shpirtrat paqesore njiheshin si nigi-mitama , te cilet sillnin fat te mire; shpirtrat e dhunshem, te njohur si ara-mitama , sollen fat te keq, si semundje dhe fatkeqesi natyrore. Asnje lloj shpirti nuk konsiderohej y?kai .

Paraardhesit e dikujt dhe pleqte e ndjere vecanerisht te respektuar mund te konsiderohen gjithashtu si nigi-mitama , duke fituar statusin e shpirtrave mbrojtes qe u sjellin pasuri atyre qe i adhuronin. Kafshet, objektet dhe vecorite ose fenomenet natyrore nderoheshin gjithashtu si nigi-mitama ose pajtoheshin si ara-mitama ne varesi te zones.

Pavaresisht ekzistences se shpirtrave te demshem, u kryen ritualet e shnderrimit te ara-mitama ne nigi-mitama , me qellim qe te shuanin shpirtrat keqberes, te parandalonin fatkeqesine dhe te zbusnin friken qe lindte nga fenomene dhe ngjarje qe perndryshe nuk kishin shpjegim. ^[7]^[8] Rituali per konvertimin e ara-mitama ne nigi-mitama ishte i njohur si chinkon (?魂, lit. 'qetesimi i shpirtrave'). ^[9] Ritualet chinkon per ara-mitama qe nuk arriten te hyjnizoheshin si shpirtra dashamires, qofte permes mungeses se nderimit te mjaftueshem ose permes humbjes se adhuruesve dhe keshtu hyjnise se tyre, u bene y?kai . ^[10]^[11]

Me kalimin e kohes, fenomenet dhe ngjarjet qe mendoheshin se ishin te mbinatyrshme u bene gjithnje e me te pakta, me paraqitjet e y?kai ne rrotullat e figurave dhe pikturat qe filluan te standardizohen, duke evoluar me shume ne karikatura sesa ne entitete te frikshme shpirterore. Elementet e perrallave dhe legjendave qe rrethonin y?kai filluan te pershkruheshin ne argetimin publik, duke filluar qe ne mesjete ne Japoni. ^[12]? Gjate dhe pas periudhes Edo , mitologjia dhe dija e y?kai u percaktuan dhe u zyrtarizuan me shume. ^[13]

Referime [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

^ Foster (2009) , f. 13.
^ Hirota (2021) , f. 332.
^ Marin, Siobhan (2020-09-08). "What the pocket monsters of Pokemon can teach us about Japan's Shinto faith" . ABC News (ne anglishte australiane) . Marre me 2023-07-16 .
^ "Toriyama Sekien" . Obakemono (ne anglisht). The Obakemono Project. Arkivuar nga origjinali me 26 korrik 2013 . Marre me 2 prill 2021 .
^ Komatsu (2015) , f. 24.
^ Komatsu (2011) , f. 16.
^ Miyata (2002) , f. 14.
^ Komatsu (2015) , ff. 201?204.
^ Komatsu (2011) , ff. 16?18.
^ Miyata (2002) , ff. 12?14.
^ Komatsu (2015) , ff. 205?207.
^ Komatsu (2011) , ff. 21?22.
^ Komatsu (2011) , ff. 188?189.

Referime [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Foster, Michael Dylan (2009). Pandemonium and Parade: Japanese Monsters and the Culture of Y?kai (ne anglisht). University of California Press. ISBN 978-0-520-25361-2 .
Hirota, Ry?hei (2021). "Traversing the Natural, Supernatural, and Paranormal: Y?kai in Postwar Japan" . Japanese Journal of Religious Studies (ne anglisht). 48 (2, Religion and Identity in Japan since 1940): 321?340. doi : 10.18874/jjrs.48.2.2021.321-339 . JSTOR 27039930 . S2CID 237709697 .
Komatsu, Kazuhiko [in japonisht] (2011). Y?kaigaku no kiso chishiki 妖怪?の基礎知識 (ne japonisht). Kadokawa gakugei shuppan. ISBN 978-4047034877 .
Komatsu, Kazuhiko [in japonisht] (2015). Y?kaigaku shink?: Y?kai kara miru nihonjin no kokoro 妖怪?新考妖怪からみる日本人の心 (ne japonisht). Kodansha. ISBN 978-4062923071 .
Miyata, Noboru [in japonisht] (2002). 妖怪の民俗? (ne japonisht). Chikuma shobo. ISBN 978-4480086990 .

[FOOTNOTEFoster200913-1] Foster (2009) , f. 13.

[FOOTNOTEHirota2021332-2] Hirota (2021) , f. 332.

[3] Marin, Siobhan (2020-09-08). "What the pocket monsters of Pokemon can teach us about Japan's Shinto faith" . ABC News (ne anglishte australiane) . Marre me 2023-07-16 .

[4] "Toriyama Sekien" . Obakemono (ne anglisht). The Obakemono Project. Arkivuar nga origjinali me 26 korrik 2013 . Marre me 2 prill 2021 .

[FOOTNOTEKomatsu201524-5] Komatsu (2015) , f. 24.

[FOOTNOTEKomatsu201116-6] Komatsu (2011) , f. 16.

[FOOTNOTEMiyata200214-7] Miyata (2002) , f. 14.

[FOOTNOTEKomatsu2015201–204-8] Komatsu (2015) , ff. 201?204.

[FOOTNOTEKomatsu201116–18-9] Komatsu (2011) , ff. 16?18.

[FOOTNOTEMiyata200212–14-10] Miyata (2002) , ff. 12?14.

[FOOTNOTEKomatsu2015205–207-11] Komatsu (2015) , ff. 205?207.

[FOOTNOTEKomatsu201121–22-12] Komatsu (2011) , ff. 21?22.

[FOOTNOTEKomatsu2011188–189-13] Komatsu (2011) , ff. 188?189.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]