?aman plemena Urarina, 1988
Pojam
?amanizam
se odnosi na verovanja da svetom vladaju nepoznate sile i du?e umrlih (sli?no
animalizmu
), sa kojima mo?e op?titi samo posebno obdareno lice, odnosno ?aman, i na niz postupaka kojima le?i bolesti, upu?uje zajednicu na podno?enje ?rtava i ispra?a du?e preminulih na drugi svet. Veruje se da se to posti?e prelaskom preko
ose sveta
i stvaranjem posebnih odnosa sa
duhovima
, ili zadobijanjem kontrole nad istima. ?amanima su pripisivani sposobnost upravljanja vremenskim prilikama,
gatanja
, tuma?enja snova,
astralne projekcije
, putovanja ?vi?im“ i ?ni?im“ svetovima. ?amanisti?ke tradicije postoje ?irom sveta jo? od praistorijskih vremena
Prema Mir?i Elijade,
?amanizam
je prastara tehnika
ekstaze
. Jedna od glavnih crta ?amanskog
misti?nog iskustva
je te?nja za
rajem
, poku?aj prevladavanja izdvojenosti u kojoj se ljudska bi?a nalaze. Padanje u ekstazu i duhovno putovanje u gornji ili donji svet se naj?e??e preduzima radi obra?anja duhovima za pomo? i za?titu. Ostaci ?amanizma nalaze se na svim kontinentima a fenomen je danas najprisutniji u srednjoj
Aziji
i
Africi
.
?aman
je sve?tenik religije ?amanizma, ne?to poput lekara i duhovnog vođe
plemena
. ?amani su igrali va?nu ulogu pri odbrani zajednice od mra?nih sila i zlih duhova. ?aman je tunguska re? koja je preko
ruskog
u?la u ostale jezike sveta. ?esto se kao sinonimi za ?amana koriste ?arobnjak, vra? ili medicine man. Jedino ?amani danas razumeju tajni jezik prirode i jezik ?ivotinja. Vide duhove i razgovaraju sa du?ama umrlih.
Glavni ?lanak:
Mit o padu
Mit o padu
se osim kod ?amanskih naroda sre?e u skoro svim svetskim religijama. Naziva se jo? i mit o
izgubljenom raju
. ?u?tina mita o padu je da su prvi ljudi bili mnogo sre?niji nego mi danas, ?iveli su bli?e prirodi, jedni drugima i bo?anskom i razumeli su jezik ?ivotinja. Jednoga dana se ?ovek okrenuo protiv prirode da bi pokazao koliko je mo?an, da mo?e da uređuje stvari po svojoj volji. Tada se ceo
svemir
promenio i mnoga znanja su sklonjena od ljudskih o?iju. Od tog vremena ljudi i ?ivotinje se vi?e ne razumeju a jedino mrtvi i ?amani imaju kontakt sa bo?anskim. Ali za razliku od prvih ljudi, dana?nji ?amani se ne mogu uzdi?i na nebo u svojoj telesnoj formi ve? samo duhovno. Po povratku sa svojih astralnih putovanja oni pripovedaju ostalima o tome kakav je stvarni svet iza ovog koji poznajemo.
Dva naj?e??a na?ina postajanja ?amanom su slede?i: naslednim preno?enjem ?amanskog zvanja ili urodjenim darom (zovom, izborom). Inicijacija naj?e??e zapo?inje stanjima nalik du?evnim bolestima i padanjem ?amana u vi?ednevni trans. ?esto budu?i ?aman sanja inicijati?ke snove u kojima dobija poruku da ?e postati ?aman. Kod mnogih naroda u
Severnoji
Ju?noj Americi
,
Africi
i
Indoneziji
pristutno je i inicijati?ko komadanje tela. Simbolika tog rituala je u tome da se ?aman odrekne starog tela i svoje pro?losti kao pojedina?ne osobe i da postane duhovni ratnik, ?aman. Obredi inicijacije poput penjanja uz drvo, uspenja pomo?u duge, astralnog putovanja u transu, itd. simbolizuju uspenje budu?eg ?amana na nebo.
Ako uspe?no prođe inicijaciju ?aman postaje jedino ljudsko bi?e kojem su poznati putevi u gornji i donji svet i jedini koji mo?e njima i?i. Po povratku sa jednog i drugog putovanja, ?aman iscrpno pripoveda prisutnima svoje do?ivljaje, upoznaje ih sa raspolo?enjem bogova, kao i o prilikama u carstvu mrtvih…
Indijanski ?aman na grafici iz 1590. godine
Svesno i voljno dostizanje duhovne ekstaze je ono ?to najizrazitije obele?ava ?amane. U nekim plemenima se ekstaza dosti?e duhovnim ve?bama i naporom volje dok se kod nekih ekstaza posti?e pomo?u raznih pomagala.
Tako je ekstaza pomo?u intoksikacije
gljivama
poznata je u ?itavom
Sibiru
. U drugim krajevima njoj odgovara ekstaza postignuta
narkoticima
ili
duvanom
. Kod Vasjugana se ?amanizuje tako ?to ?aman seda u najmra?niji ugao ku?e i po?inje da svira na gitari. Kod Altajaca je ekstaza vi?e stanje nadahnu?a. ?aman gleda i slu?a duhove, u ekstazi putuje u udaljene krajeve, ali nije bez svesti.
Bit ?amanske ekstaze je uspenje na nebo i silazak u donji svet. Kada se ?aman vrati iz transa on mora biti u stanju da ispri?a i eventualno protuma?i ?ta je video i do?iveo.
?amani uvek imaju specifi?nu ode?u gde i najmanji komadi? ode?e simbolizuje ne?to. Naj?e??i delovi ode?e su krzno, kapa, ?tap, maska, bubanj i razni magi?ni predmeti poput kostiju, perja itd. Ponekad i potpuna nagost mo?e biti ?amanska ode?a. ?amanska maska se koristi radi lak?eg prevazila?enja sopstvenog identiteta kao pojedinca. ?amanski bubanj se koristi radi padanja u trans pomo?u ponavljanja ritma.
?amansko le?enje se naj?e??e obavlja magijski a sastoji se u tome da ?aman poku?a da dozove du?u bolesnika da se vrati u telo ili da tehnikama napu?tanja tela ode po zalutalu du?u i dovede je natrag. ?aman svira bubanj ili gitaru sve dok ne padne u ekstazu. Njegova
du?a
u tom stanju napu?ta telo u potrazi za du?om bolesnika. Ovakvo le?enje veoma podse?a na obred isterivanja duhova. Pored
magijskih
tehnika le?enja, ?amani le?e i lekovitim travama i napicima ?iji su vrsni poznavaoci.
- Mir?a Elijade, ?amanizam
- Alan Cohen, The Decadence Of The Shamans