Надпись ≪SPQR≫ размещалась на
вексиллуме
римских легионов
S. P. Q. R.
? (
лат.
S
enatus
P
opulus
Q
uiritium
R
omanus
,
Senatus
- Сенат.
Quiritium Romanus
- Народ рима)
Акроним
и
аббревиатура
латинской
фразы, означающей ≪Сенат и народ Рима≫, которую изображали на
штандартах
римских
легионов
и которая использовалась как в
республиканский
, так и в
имперский
период. Имеет несколько вариантов расшифровки
. Была заменена на христианский символ
лабарум
Константином Великим
в 312 году
[1]
.
Надпись на
Арке Тита
Точное значение аббревиатуры S.P.Q.R., скорее всего, имело
архаическое
происхождение даже во времена Древнего Рима.
Это значило: благодарность сенату и римскому народу (
senatui populoque Romano
).
- S
скорее всего означает первую букву слова
S
enatus ? ≪
Сенат
≫.
- Происхождение
P
неоднозначно, разные исследователи видят здесь первую литеру слов
P
opulus или
P
opulus
q
ue, ≪народ≫ или ≪и народ≫, соответственно.
- Происхождение
Q
также является поводом для споров, оно означало или -
q
ue ? ≪и≫, или
Q
uirites, или
Q
uiritium. Оба последних ? множественное число от Quiris ≪воин с копьем≫, но также и ≪гражданин≫, которое произошло от имени
Квирина
(Quirinus), первоначально
сабинского
божества, чьё святилище находилось на
Квиринале
, одном из семи холмов, на которых возник город. После заключения
Ромулом
мира с сабинами Квирин вошёл в римский пантеон богов. Под именем Квирина почитался обожествлённый Ромул. В честь Квирина римские граждане именовали себя
квиритами
. Квирин ? бог народного собрания, отсюда полное наименование римлян ≪римский народ квиритов≫ (Populus Romanus Quiritium) (использовалось в официальных обращениях). В более позднее время культ Квирина, оттеснённый культом Юпитера и Марса, особой роли не играл. Но наименование ≪квириты≫ сохранилось.
- R
наиболее вероятно означает
R
omae,
R
omanus или
R
omanorum, что переводится как ≪Рима≫ (род. падеж), ≪Римский≫ или ≪Римлян≫, соответственно.
Все эти значения приводят к следующим вариантам расшифровки аббревиатуры S.P.Q.R.:
- S
enatus
P
opulus
Q
uiritium
R
omanus
- Сенат и граждане Рима
, где Quiritium происходит от Quiris ? ≪гражданин≫.
- Можно привести ещё несколько менее созвучных переводов, но более точно передающих смысл фразы:
- ≪Сенат и свободный народ Рима≫ (некоторые историки приписывают слову ≪квирит≫ значение ? ≪свободный≫).
- ≪Сенат и народ квиритов Рима≫ (дело в том, что ≪квирит≫, по сути, является термином, обозначающим гражданина Рима и аналогов в русском языке не имеет).
- ≪Сенат и гражданское население Рима≫.
- S
enatus
P
opulus
q
ue
R
omanus
- Сенат и народ Рима.
Эту версию использовали с основания Римской республики и продолжали использовать на протяжении существования Римской империи. В таком виде она появляется на большинстве известных монументов и документов. Замечательными примерами этого является
Арка Тита
, построенная около
81 года н. э.
для оказания почестей
Титу
и его отцу Императору
Веспасиану
. Также эту версию можно встретить на
колонне Траяна
, которая была построена в
113 году н. э.
в знак уважения к Императору
Траяну
. Следует помнить, что все без исключения граждане были военнообязаны. Понятие ≪народ Рима≫ включало также женщин и детей (но не рабов). Однако эти последние, в отличие от взрослых мужчин, не обладали полноценными гражданскими правами.
Мозаика в Милане
В эпоху Возрождения монограмма была переиначена другими городами: SPQN ? в
Нюрнберге
,
[2]
[3]
SPQV ?
Венеция
и SPQB ?
Брюссель
[1]
. Также встречаются: SPQS ? в
Сиене
, SPQO ? в
Оломоуце
.
В настоящее время используется в
гербе
города
Рима
, также изображена на многих городских зданиях и люках. В период
Рисорджименто
данная аббревиатура стала использоваться в символике возрождённого Итальянского государства; её можно встретить на итальянских плакатах
Первой мировой войны
.
Бенито Муссолини
часто использовал SPQR для
пропаганды
своего режима
[4]
.
В христианском искусстве монограмма встречается в различных сценах
Страстей Христовых
и для иллюстраций римской истории, указывая на присутствие римских солдат
[1]
.
- Dieter Janssen: Gerechte, heilige und zivilisatorische Kriege. Legitimation des Krieges und Bedeutung von Feindbildern in der angelsachsischen Welt der fruhen Neuzeit, ca. 1550?1650. Verlag Dr. Kovac, Hamburg 2004,
ISBN 3-8300-1610-7
.