Яблочный Спас

Материал из Википедии ? свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья ? о славянской обрядности. О церковном праздновании см.  Преображение Господне .
У этого термина существуют и другие значения, см. Яблочный Спас (значения) .
Яблочный Спас
«Малороссийские типы. В садку». 1890-е
≪Малороссийские типы. В садку≫. 1890-е
Тип народно-христианский
Иначе Спас, Второй Спас
Также Преображение Господне (церк.)
Значение Наступление осени и преображение природы
Отмечается славянами
Дата 6   (19) августа
Празднование освящение яблок, проводы солнца на закате с песнями
Традиции угощают яблоками близких и неимущих, пекут пироги с яблоками
Логотип Викисклада  Медиафайлы на Викискладе

Я?блочный Спа?с  ? день в народном календаре славян , приходящийся на 6   (19) августа . Являлся одним из первых праздников урожая; день, с которого, согласно поверьям, природа разворачивалась от лета к осени и зиме. У славян-католиков отмечен слабо [1] .

По народным приметам, Яблочный Спас означает наступление осени и преображение природы [2] . У восточных славян только с Яблочного Спаса позволялось есть яблоки и блюда из плодов нового урожая [1] . В этот день они освящаются в церкви [3] .

Другие названия

[ править | править код ]

рус. Спас, Великий Спас [1] , Второй Спас, Спас на горе, Средний Спас, Преображение, Преображение Господне [4] , Праздник первых плодов [5] , Горохов день [6] , Первые осенины [7] , Осенины [8] ; укр. Спас другий, Великий Спас [1] ; белор. Яблычны Спас, Вял?к? Спас, Сярэдн? Спас [9] , Друг? Спас [10] ; серб. Преображе?е [1] ; болг. Прибризине, Пребразене, Приближине, Сотир, Стратир [1] ; пол. Przemienienie Pa?skie .

Славянские традиции

[ править | править код ]
Н. Бодаревский . Яблочный спас в Малороссии
≪Спас≫, Винничина . Марка Украины, 2002

В этот день в церквях освящали плоды и фрукты нового урожая, мёд, хлебные колосья. Освящённые колосья и семена сохраняли до следующего сева [11] .

У восточных славян существовало поверье, что на том свете детям, родители которых до этого дня не едят яблок, раздают гостинцы (среди них и райские яблоки). А тем детям, родители которых пробовали яблоки, ? нет. Поэтому многие родители, а особенно те, у которых умерли дети, считают великим грехом съесть яблоко до Второго Спаса. Женщины, потерявшие детей, утром этого дня должны были отнести в храм несколько яблок, освятить, занести и положить на могилки умерших детей. В том случае, если могила ребёнка далеко или вовсе неизвестно где, следует [ когда ] освящённое яблоко положить на любую детскую могилу или оставить яблоки в храме. Многие крестьяне освящённые яблоки несли на кладбище и клали на могилы всем умершим родственникам [12] .

В русских деревнях девушки, разговляясь яблоками и думая о суженых, приговаривали: ≪Что загадано ? то надумано! Что надумано ? то сбудется! Что сбудется ? не минуется!≫ [13] .

В день Яблочного Спаса запекали яблоки, пекли пироги, блины с яблоками, грибами и ягодами. В народных традициях пироги пекли из постного теста [11] .

В этот день провожали закат солнца в поле с песнями [8] . В Новгородской губернии и соседних уездах других губерний вечером собирался хоровод молодёжи, направлявшейся за околицу  ? в поле. На пригорке молодёжь останавливалась и наблюдала за близким к закату солнцем. Как только солнце касалось горизонта, собравшиеся прекращали разговоры и запевали [14] :

Солнышко, солнышко, подожди!
Приехали господа-бояре
Из Велика-де Новагорода
На Спасов день пировать.
Уж вы ли, господа-бояре,
Вы, бояре старые, новгородские!
Стройте пир большой
Для всего мира крещёного,
Для всей братии названной!
Строили господа-бояре пир,
Строили бояре новогородские
Про весь крещёный мир.
Вы сходитеся, люди добрые,
На велик-званый пир;
Есть про вас мёд, вино,
Есть про вас яства сахарная,
А и вам, крещёный мир,
Бьём челом и кланяемся!

У южных и западных славян Яблочный Спас считался днём, с которого начинался сбор винограда; после освящения его в церкви виноград разрешалось употреблять в пищу. У капанцев в этот день не разрешали есть красный виноград, чтобы человек ≪не се пребрази≫, то есть чтобы у него на лице не выступили красные пятна [15] . В этот день в виноградниках хозяева совершали магические действия, направленные на повышение урожайности винограда. Так в Неготинской Крайне [серб.] (Восточная Сербия) хозяин стрелял по росшему в винограднике подсолнечнику ; считалось что чем дальше разлетались семечки из него, тем больше будет урожай винограда [15] .

В Моравии и западной Словакии на Яблочный Спас совершали специальный обряд, называемый ≪запиранием винограда≫ [15] . Заранее готовили жердь, на верхушку которой привязывали освящённый в церкви букет полевых цветов или злаков. Во время обряда жердь забивали в яму и туда же бросали первые лучшие гроздья винограда [16] .

У сербов бытовало поверье, что на Преображенье ≪преображается небо и земля≫ ( сербохорв. преображава се и небо и зем?а ), у македонцев существовало поверье, что в этот день улетают ласточки. Македонцы в Велесе считали, что на Преображение открывается небо и можно увидеть Бога и загадать желание (поверье, обычно относимое к Богоявлению или Рождеству ) [15] .

Поговорки и приметы

[ править | править код ]
  • Какой второй Спас, такой и январь [17] .
  • Каков день на второй Спас, таков и Покров [18] .
  • Сухой день предвещает сухую осень, мокрый ? мокрую, а ясный ? суровую зиму [19] .
  • Первая встреча осени ? первые Осенины [7] .
  • На Второй Спас освящают в церкви яблоки, мёд и горох в стручках [2] .

См. также

[ править | править код ]

Примечания

[ править | править код ]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Агапкина, 2009 , с. 258.
  2. ↑ 1 2 Некрылова, 2007 , с. 401.
  3. ↑ Коринфский, 1901 , с. 360?362.
  4. ↑ Полищук, 1999 , с. 580.
  5. ↑ Алексеев, 2006 , с. 33.
  6. ↑ Власова, 2000 , с. 198.
  7. ↑ 1 2 Надель-Червинская, 2011 , с. 234.
  8. ↑ 1 2 Даль, 1882 , с. 294?295.
  9. ↑ Лозка, 2002 , с. 161.
  10. ↑ Вас?лев?ч, 1992 , с. 583.
  11. ↑ 1 2 Котович, Крук, 2010 , с. 229.
  12. ↑ Котович, Крук, 2010 , с. 228?229.
  13. ↑ Коринфский, 1901 , с. 361.
  14. ↑ Коринфский, 1901 , с. 363.
  15. ↑ 1 2 3 4 Агапкина, 2009 , с. 259.
  16. ↑ Агапкина, Усачева, 1995 , с. 376.
  17. ↑ Чичеров, 1957 , с. 19.
  18. ↑ Брудная и др., 1996 , с. 237.
  19. ↑ Тарханова, 2000 , с. 143.

Литература

[ править | править код ]
  • Виноград / Агапкина Т. А., Усачева В. В.] // Славянские древности : Этнолингвистический словарь : в 5 т.  / под общ. ред. Н. И. Толстого ; Институт славяноведения РАН . ? М.  : Межд. отношения , 1995. ? Т. 1: А (Август) ? Г (Гусь). ? С. 374?377. ? ISBN 5-7133-0704-2 .
  • Преображение Господне / Т. А. Агапкина  // Славянские древности : Этнолингвистический словарь : в 5 т.  / под общ. ред. Н. И. Толстого ; Институт славяноведения РАН . ? М.  : Межд. отношения , 2009. ? Т. 4: П (Переправа через воду) ? С (Сито). ? С. 258?259. ? ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
  • Алексеев, Л. В. Западные земли домонгольской Руси: очерки истории, археологии, культуры: в 2 кн. Кн. 1. ? М. : Наука, 2006. ? 289 с. ? ISBN 5-02-010351-9 .
  • Спасать  // Толковый словарь живого великорусского языка  : в 4 т.  / авт.-сост. В. И. Даль . ? 2-е изд. ? СПб.  : Типография М. О. Вольфа , 1882. ? Т. 4.
  • Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. ? Мн. : Адукацыя i выхаванне, 2010. ? 592 с. ? 3000 экз.  ? ISBN 978-985-471-335-9 .
  • Коринфский А. А. Спас-Преображенье // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа . ? М. : Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. ? С. 360?364.
  • Преображение Господне  / Лукашевич А. А., Гринберг М. В., Пожидаева А. В. // Полупроводники ? Пустыня. ? М.  : Большая российская энциклопедия, 2015. ? С. 430. ? ( Большая российская энциклопедия  : [в 35 т.]  / гл. ред. Ю. С. Осипов  ; 2004?2017, т. 27). ? ISBN 978-5-85270-364-4 .
  • Ляховская, Л. П. Православная обрядовая кухня : праздники, традиции, обычаи, обряды. ? СПб. : Кристалл, 2001. ? 446 с. ? (Мир увлечений). ? ISBN 5-306-00118-1 .
  • Максимов С. В. Спас // Нечистая, неведомая и крестная сила . ? СПб. : Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. ? С. 488?491.
  • Надель-Червинская М. Личные имена русской паремиологии. Лингвокультурологический словарь / Рецензент ? dr hub. Tatiana Stepnowska. ? Тернополь: Крок, 2011. ? 258 с. ? (Библиотека Научного Альманаха ≪Studia Methodologica≫). ? ISBN 978-966-2362-86-2 .
  • Некрылова А. Ф. Круглый год. ? М. : Правда, 1991. ? 496 с. ? ISBN 5-253-00598-6 .
  • Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь: на каждый день и для каждого дома. ? СПб. : Азбука-классика, 2007. ? 765 с. ? ISBN 5352021408 .
  • Некрылова А. Ф. Осинский ежегодник Вып. 1. Краеведческое издание / Под ред. В. А Алексеева. ? Оса: Росстани, 1993. ? 80 с.
  • Полищук Н. С. Развитие русских праздников  // Русские / В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. ? М. : Наука, 1999. ? С. 573?601 . ? ISBN 5-02-009558-3 .   (недоступная ссылка)
  • Русские: народная культура (история и современность) / Отв. ред. И. В. Власова. ? М. : ИЭА РАН , 2000. ? Т. 4. Общественный быт. Праздничная культура. ? 244 с. ? ISBN 5-201-13720-2 .
  • Тарханова А. От морозов до морозов: фенологические наблюдения. ? Тюмень: Экологический фонд Ханты-Мансийского автономного округа. Изд-во Ю. Мандрики, 2000. ? 222 с.
  • Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI ? XIX веков (Очерки по истории народных верований) / Отв. ред. В. К. Соколова. ? М. : Издательство Академии наук СССР, 1957. ? 235 с.
  • Энциклопедия обрядов и обычаев / Составители: Л. И. Брудная, З. М. Гуревич, О. Л. Дмитриева. ? СПб. : Респекс, 1996. ? 560 с. ? ISBN 5-7345-0063-1 .
  • Вас?лев?ч Ул. А. Беларуск? народны каляндар  // Паэз?я беларускага земляробчага календара. Склад. Л?с А.С.. ? Мн. , 1992. ? С. 554?612 . Архивировано 11 мая 2012 года.   (белор.)
  • Лозка А. Ю. Беларуск? народны каляндар  (белор.) . ? Мн. : Полымя, 2002. ? 238 с. ? ISBN 98507-0298-2 .   (белор.)

Ссылки

[ править | править код ]
Источник ? https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Яблочный_Спас&oldid=134273733