Э?ру Илу?ватар ( кв.   Eru Iluvatar , дословно  ? ≪Единый отец всего≫) ? в легендариуме Дж. Р. Р. Толкина   единый Бог . Эру вечно пребывает в Чертогах Безвременья .

И Эру, и Илуватар ? не имена собственные, а эпитеты . ≪Eru≫ на квенья значит ≪Единый≫, ≪Iluvatar≫ означает ≪Всеотец≫. Это имена, которыми эльфы назвали создателя Эа , Мира Сущего.

Эру Илуватар не упомянут по имени в самых известных работах Джона Толкина : ≪ Хоббите ≫ и ≪ Властелине колец ≫ ? на него ссылаются как на ≪Единственного≫ в приложении к ≪Властелину колец≫, в котором говорится о падении Нуменора ( Приложение А ).

Сначала, как говорится в ≪ Айнулиндалэ ≫, первой книге ≪ Сильмариллиона ≫, был мрак и великая Пустота. И в этой бескрайней Пустоте в одиночестве жил Вездесущий Эру Единый, которого эльфы впоследствии назвали Илуватаром. Это существо Толкин и называет Творцом всего сущего.

В ≪Айнулиндалэ≫ Толкин рассказывает о том, как Эру мыслью своей создал божеств ? Айнур  (≪ Священных, что явились порождением его мысли, и пребывали они с ним прежде, чем создано было что-то ещё ≫ ^[1] ), силой своего духа ≪ возжёг в них Неугасимое Пламя ≫, даровал им бессмертную сущность и задал каждому из них музыкальную тему.

Для Айнур Эру создал в Пустоте Чертоги Безвременья . Вначале Айнур исполняли свои музыкальные темы поодиночке или в группах, но ≪ каждому ясна была только та часть помыслов Илуватара, от которой происходил он сам; и лишь медленно приходили они к пониманию своих собратьев. Однако же, слушая, всё более постигали они, и росли между ними согласие и гармония ≫ ^[1] .

Затем Эру собрал всех Айнур вместе и объявил им ≪великую тему≫, ≪ раскрывая перед ними знания ещё более глубокие и удивительные, нежели прежде ≫ ^[1] , и повелел им всем вместе воплотить её в Великую Музыку, разрешив дополнять свои темы ≪ своими собственными помыслами и вариациями ≫ ^[1] . Голоса Айнур сплелись в песнь, что заполнила ≪кущи Илуватара≫ и полилась дальше, заполнив Пустоту . При этом было предсказано, что ещё более великую музыку перед престолом Илуватара исполнят хоры Айнур и Детей Илуватара по окончании дней ^[1] .

Позже Илуватар представил Айнур зримое, материальное воплощение исполненной ими Великой Музыки ? ≪ и предстал перед ними новый, ставший видимым Мир, и покоилась сфера Мира среди Пустоты, и Пустота поддерживала его ≫. Перед Айнур затем развернулась вся дальнейшая история этого Мира, в котором оказались воплощены и основная тема, заданная Илуватаром, и те помыслы и вариации, которые добавляли сами Айнур ? включая тайные помышления Мелькора ^[1] . Никогда ранее Илуватар не раскрывал Айнур всю полноту своего замысла. Именно в этот момент они впервые узрели предстояший приход Детей Илуватара  ? эльфов и людей , ибо Дети Илуватара задуманы были самим Илуватаром, и явились они в третьей теме Великой Музыки, а в той теме, что задал Илуватар с самого начала, их не было, и никто из Айнур не причастен к их созданию. Но даже сейчас Илуватар не показал Айнур начала Владычества Людей и заката Перворождённых ? они не увидели зримо ни воплощения поздних эпох, ни конца Мира ^[1] .

В дальнейшем Илуватар предоставил Айнур заняться обустройством Арды как обители Детей Илуватара. Те из Айнур, кто простился с Илуватаром и спустился в Мир, известны как Валар . Войдя в сотворённый мир, Валар стали его неотъемлемой частью, и поэтому не смогут покинуть Арду, пока та существует. Согласно ≪Айнулиндалэ≫, ≪ одно условие поставил перед ними Илуватар, а может ? таково неизбежное следствие их любви: их власть и сила отныне должны быть заключены и связаны в пределах Мира, и пребывать им там вовеки до тех пор, пока не завершится его история, так что в них ? жизнь Мира, а Мир ? их жизнь. И с тех пор именуются они Валар, Власти Мира ≫ ^[1] .

Эру Илуватар ? важный фигурант историй ≪ Сильмариллиона ≫, однако в жизнь Арды он вмешивался очень редко: вдохнул жизнь в гномов , сотворённых Аулэ ; решил судьбу погибшего Феанора ^[2] ; уничтожил восставший Нуменор и удалил Аман за круги мира по просьбе Валар ; воскресил Гэндальфа после его гибели в поединке с морийским Балрогом ^[3] . Также, когда Манвэ дал разрешение на воскрешение Берена по просьбе Лютиэн , сказано, что для этого он ≪ искал совета в сокровенных помыслах своего сердца, и открывалась ему воля Илуватара ≫ ^[4] .

• Эльфы , ≪квенди≫, Перворождённые ^[1] .
• Люди , ≪атани≫, Пришедшие Следом ^[1] .

Дети Илуватара задуманы были самим Илуватаром, и явились они лишь в третьей теме Великой Музыки Айнур, а в той теме, что задал Илуватар с самого начала, их не было, и никто из Айнур не причастен к их созданию.

Айнур, узнав о предстоящем приходе Детей Илуватара в Мир Сущий, ≪потому тем более возлюбили Детей, увидя их ? существа иные, нежели они сами, непостижимые и свободные, в которых воссиял заново замысел Илуватара≫ ^[1] .

Как говорится в ≪Сильмариллионе≫, ≪Валар для людей и эльфов ? скорее старшие и вожди, нежели повелители; и если когда-либо, сообщаясь с Детьми Илуватара, Айнур и пытались принудить их силой там, где не желали Дети внимать наставлениям, редко оборачивалось это к добру, сколь бы благим ни было намерение. Однако же большей частью Айнур общались лишь с эльфами, ибо Илуватар создал Перворождённых во многом подобными Айнур по природе своей, хотя и уступающими им могуществом; людям же дал он необычные дары≫: ≪Смерть их удел, таков дар Илуватара, которому с течением времени позавидуют даже Власти Земли, Валар≫ ^[5] . Будучи по существу бессмертными, эльфы не имеют повода стремиться к частым жизненным достижениям, они больше склонны рефлексировать прожитые события, чем жить здесь и сейчас. Исходя из этого, люди имеют больше возможностей охранять Арду от зла, даже ценой потери её первозданности, которую они не помнят и не особо ценят.

Лишь Илуватару ведома посмертная участь людей и то, каким будет конец мира .

Заявлено, что в конце мира Дети Илуватара совместно с Айнур в Чертогах Безвременья исполнят Вторую Музыку Айнур.

• Hartley G. A wind from the West: the role of the holy spirit in Tolkien’s Middle-earth //Christianity & Literature. ? 2012. ? Т. 62. ? №. 1. ? С. 95-120.
• Jacob A. M., Menon N. Packaging Polytheism as Monotheism: A Study of the Mythopoeic Deity in Tolkien’s The Silmarillion //Religion and the Arts. ? 2020. ? Т. 24. ? №. 1-2. ? С. 84-109.
• Дэй, Дэвид. Атлас мира Толкина. ? Москва:Эксмо, 2020. ? 256 p. ? ISBN 978-5-04-091284-1 .