Шехзаде Баязид
|
---|
тур.
?ehzade Bayezid
|
Миниатюра, изображающая шехзаде Баязида во время
Нахичеванского похода
[тур.]
Сулеймана Кануни
(
Сулейманнаме
[англ.]
, TSMK, сокровищница, № 1517, версия 570а)
[1]
|
|
1541/1546 ? после 1554
|
Монарх
|
Сулейман I
|
после 1554?1558
|
1558?1561
|
|
Рождение
|
14 сентября
1525
(
1525-09-14
)
Стамбул
,
Османская империя
|
Смерть
|
25 сентября
1561
(
1561-09-25
)
(36 лет)
Казвин
,
Персия
|
Место погребения
|
тюрбе Мелик-и Аджем
[тур.]
,
Сивас
|
Род
|
Османы
|
Отец
|
Сулейман I
|
Мать
|
Хюррем-султан
|
Дети
|
шехзаде Орхан, шехзаде Абдулла, шехзаде Махмуд и другие
[?]
|
Отношение к религии
|
Ислам
|
Шехзаде? Баязи?д
(
тур.
?ehzade Bayezid
; 14 сентября 1525,
Стамбул
? 25 сентября 1561,
Казвин
) ? четвёртый сын
Сулеймана I
от его законной жены
Хюррем-султан
.
Санджак-бей
последовательно
Коньи
,
Кютахьи
и
Амасьи
.
Участвовал в нескольких военных кампаниях отца. В 1553 году замещал отца в Эдирне во время
похода на Персию
, в ходе которого был казнён старший единокровный брат Баязида
шехзаде Мустафа
. После окончания похода Баязид подавлял восстание Лже-Мустафы и подозревался отцом в организации этого восстания, однако благодаря матери был прощён. После смерти матери Баязид, не желавший быть казнённым, когда
шехзаде Селима
взойдёт на престол, выступил против отца и брата, но проиграл и летом 1559 года был вынужден бежать в Персию.
Первоначально был благосклонно принят шахом
Тахмаспом I
, однако в 1560 году люди Баязида были заподозрены в организации покушения на шаха. Баязид и четверо его сыновей, сопровождавших шехзаде в Персию, были арестованы, а почти все сторонники Баязида перебиты. Летом 1561 года султан Сулейман I и его старший сын Селим смогли договориться с Тахмаспом о выдаче Османам Баязида и его сыновей. В начале осени 1561 года все шехзаде были казнены и похоронены в
Сивасе
. В это же время в
Бурсе
был казнён младший сын Баязида. Одним из итогов бунта Баязида, помимо кровавой гражданской войны, стало изменение в принципах престолонаследия: отныне трон передавался не тому шехзаде, кого султан посчитает самым достойным, а только старшему из наследников.
Шехзаде
Баязид был пятым ребёнком и четвёртым сыном из шестерых детей османского султана
Сулеймана I
и его
любимой наложницы
и будущей жены
Хюррем-султан
[2]
[3]
[4]
[5]
, в Европе известной как Роксолана.
Османист
Энтони Олдерсон и турецкий историк
Йылмаз Озтуна
[тур.]
указывают, что шехзаде родился 14 сентября 1525 года
[2]
в
Стамбуле
[6]
, однако турецкий историк
Шерафеттин Туран
[тур.]
, автор статьи о Баязиде в ≪
Исламской энциклопедии
≫, указывает 1526 год годом рождения этого сына Сулеймана
[7]
; османский историк
Сюрея Мехмед-бей
[нем.]
и турецкий историк
Недждет Сакаоглу
[тур.]
без указания конкретной даты пишут, что Баязид родился в 1525 году
[8]
[5]
. Своё имя шехзаде получил в честь прадеда-султана
Баязида II Йылдырыма
[9]
. Помимо четверых полнородных братьев и одной сестры, у Баязида было предположительно трое братьев и по меньшей мере две сестры, рождённые другими наложницами отца
[2]
.
В 1530-х годах подросшие Баязид и его старший брат
Селим
стали присоединяться к отцу во время празднований, что неизменно вызывало ликование среди народа. Согласно американскому историку
Гарольду Лэмбу
,
Хафса-султан
, мать Сулеймана, к тому моменту прикованная к постели болезнью, говорила сыну, что Селим ≪в поступках, как и во внешности, похож на свою мать хасеки Хюррем≫, которую она не любила, но Баязид, в противоположность брату, был мягок, и умён, и внешне и характером был похож на отца. Более симпатизируя младшему из этих двоих внуков, Хафса призывала сына-султана доверять Баязиду и не доверять Селиму, но быть к нему добрее, поскольку Селим, в отличие от брата, как она считала, боялся отца. При этом любимцем Хафсы всегда оставался старший сын Сулеймана от
Махидевран-султан
шехзаде Мустафа
[10]
, и именно его Хафса видела преемником сына на троне
[11]
.
11 ноября 1539 года вместе с младшим полнородным братом
шехзаде Джихангиром
Баязид прошёл
процедуру обрезания
[7]
; длительные празднования по случаю обрезания шехзаде начались 26 ноября на
Ипподромной площади
[12]
, и в ходе этих торжеств 4 декабря была выдана замуж единственная полнородная сестра Баязида
Михримах-султан
[13]
[14]
.
В 1541 году Баязид вместе с отцом участвовал в
походе на Венгрию
. Согласно Турану, в 1546 году шехзаде был назначен
губернатором
территории бывшего
бейлика Карамана
?
санджака
Конья
[7]
; однако Озтуна указывает, что произошло это назначение пятью годами ранее ? 18 июня 1541 года
[6]
.
В 1548 году, когда Сулейман I выдвигался с
походом на Персию
[тур.]
, Баязид встретил отца в
Акшехире
; когда же войско зимовало в
Халепе
, отец позвал его туда. Во время
Нахичеванской экспедиции
[тур.]
в 1553 году Баязид первоначально не участвовал в походе, однако был оставлен отцом как наместник султана в
Эдирне
[7]
. Турецкий историк
Исмаил Хами Данишменд
[тур.]
, ссылаясь на неопределённые источники, упоминает о том, что, возвращаясь из этого похода, Сулейман вновь вызвал Баязида в лагерь в Халепе
[15]
.
Вскоре после завершения в Персии кампании 1553?1554 годов Баязид был переведён в
Кютахью
[16]
.
В 1553 году во время
третьей кампании против Персии
по приказу Сулеймана I был казнён старший единокровный брат Баязида
шехзаде Мустафа
. Данишменд в ≪Хронологии Османской истории≫ писал, что на самом походе настаивала Хюррем-султан, желавшая по собственному усмотрению распорядиться наследием султана: ≪Вопрос наследия встал особенно остро около пяти лет назад после смерти
шехзаде Мехмеда
. У султана Сулеймана осталось четверо сыновей: Мустафа, Селим, Баязид и Джихангир. Поговаривают, что Кануни склонялся к кандидатуре старшего сына, наместника в Амасье Мустафы
[k 1]
. Но шехзаде Мустафа не был сыном Хюррем, поэтому Хюррем пыталась сделать всё, чтобы престолонаследником стал её собственный сын Баязид, её дочь Михрюмах-султан помогала ей в этом.
Рустем-паша
тоже был на стороне свой жены и тeщи…≫; тем не менее Данишменд отмечает, что, возможно, Хюррем поддерживала и другого своего сына ?
шехзаде Селима
[15]
[k 2]
. Сакаоглу же приводит версию
мюнедджим-баши
[тур.]
(главного астролога)
Дервиш Ахмеда-эфенди
[тур.]
, так описавшего ситуацию в своей хронике
Sahayifu’l-ahbar
: Михримах с матерью решила во что бы то ни стало расчистить путь к трону для Баязида, поэтому они устроили заговор против Мустафы, а Селим, который был старше Баязида, ничего об этих планах не знал и с ними никак связан не был
[19]
. Однако турецкий историк
Чагатай Улучай
в своей работе ≪Дворец в Манисе≫ указывал на то, что Хюррем очень часто проведывала Селима и в Карамане, и в Манисе, из чего он сделал вывод, что она любила Селима больше остальных сыновей и желала, чтобы преемником Сулеймана стал именно он
[20]
.
Когда султан возвращался из похода летом 1555 года, страна встретила его восстанием Лже-Мустафы, длившимся к этому моменту уже год
[21]
. Баязид, в это время находившийся в Эдирне
[22]
, был направлен отцом на подавление этого восстания, однако шехзаде не торопился выполнять приказ падишаха
[7]
. Как пишет историк Шахин Кая, промедление Баязида было обусловлено тем, что он собирал войска и втайне через одного из провинциальных губернаторов вёл переговоры с главным визирем Лже-Мустафы. В июне ? июле 1555 года Сулейман отправил на помощь младшему сыну третьего визиря
Соколлу Мехмеда-пашу
с домашней гвардией и
янычарами
. К этому моменту Баязиду удалось переманить на свою сторону главного визиря Лже-Мустафы; визирь похитил мятежника и передал османским войскам, которые доставили Лже-Мустафу в Стамбул, где он и был казнён
[22]
.
По словам Турана, медлительность Баязида привела к слуху, что восстание было организовано им самим
[7]
. Сакаоглу приводит подробности этих слухов: ≪Мать и сын устроили этот театр, чтобы избавить султана Сулеймана от клейма сыноубийцы. Мустафа якобы подозревал, что отец хочет казнить его, поэтому он не поехал в лагерь в
Акююке
, а послал вместо себя двойника. Когда подмену раскусили, двойник был казнён. Мустафа же тайно переехал в Румелию и поднял восстание. Эта постановка должна была спасти падишаха-отца от угрызений совести и легализировать убийство, ведь в итоге мятежный Лже-Мустафа, надоумленный и обманутый шехзаде Баязидом, будет пойман и казнён≫
[21]
. Эти слухи пошатнули доверие отца-султана к Баязиду
[7]
. Посланник
Фердинанда I
Бусбек
писал, что, согласно другому слуху, Баязид организовал восстание, чтобы занять трон самому в отсутствие отца
[22]
. Бусбек рассказывал, что султан разозлился на сына и планировал наказать его, однако Хюррем ≪лаской и слезами≫ удалось убедить супруга простить Баязида
[23]
[22]
, взамен пообещав, что Баязид больше не посмеет ослушаться и будет повиноваться отцу. После плодотворного разговора с мужем Хюррем написала Баязиду письмо и сообщила, чтобы он не боялся приезжать
[k 3]
, если она его пригласит. Когда же Баязид прибыл в столицу, его разоружили слуги отца, однако мать, следившая за происходящим из окна, взглядом дала понять, что всё в порядке
[23]
.
По мнению Турана, результатом прощения Баязида стал тот факт, что шехзаде стал считать себя главным наследником. Кроме того, обладая наивной натурой и миролюбивым духом, он считал себя выше Селима, любившего удовольствия и развлечения
[7]
. Однако Сулейман I назвал наследником именно Селима как старшего из оставшихся сыновей
[24]
, и между братьями разгорелась борьба за статус наследника. Туран отмечает, что эта борьба стала результатом не только амбиций Баязида и заговоров его сторонников, но и административных, социальных и экономических условий в стране: в частности, недовольство, начавшееся во второй половине правления Кануни, стало ещё более распространённым после казни шехзаде Мустафы. Кроме того, Баязиду не давала покоя перспектива быть казнённым собственным братом после смерти отца в соответствии с
законом Фатиха
[7]
.
Бусбек ещё в 1554 году писал, что Баязид был любим матерью и она поддерживала его, но делала это из жалости, вследствие ≪печального будущего младшего шехзаде, или из-за его покорности матери, или по иным причинам. Все были уверены: если бы будущего султана выбирала она, она бы предпочла Баязида Селиму и посадила бы на трон его≫
[24]
. Кроме того, мать могла попытаться спасти Баязида от губительной традиции в случае восхождения на трон его брата Селима
[25]
. Тем не менее Лэмб писал, что, будучи уже тяжело больной, Хюррем просила мужа поддержать слабого Селима, поскольку Баязид был силён сам по себе; к тому же, по мнению Лэмба, своим преемником Сулейман видел именно Баязида, поскольку только он мог возглавить османский народ
[26]
.
Пока Хюррем была жива, ей удавалось сдерживать обоих сыновей от открытой конфронтации
[27]
, однако после её смерти весной 1558 года Баязид остался без поддержки самого сильного своего защитника
[7]
[28]
и стал собирать сторонников
[7]
. В то время как Селим полагался исключительно на отца, Баязид полагался на своё окружение: как и Мустафа ранее, Баязид вызывал симпатии всех, с кем знакомился, поскольку представлял собой старую идею султана-воина
[29]
, и был очень популярен среди янычар, открыто насмехавшихся над его братом Селимом
[30]
; к Баязиду в поисках денег, покровительства и справедливости стали стекаться
тимариоты
, беглые крестьяне, кочевники и безработная молодёжь
[29]
. В столице Баязида поддерживали старшая сестра Михримах и её супруг великий визирь Рустем-паша
[31]
; кроме того, на стороне Баязида была и одна из наложниц его отца
Гюльфем-хатун
, которая в письме, хранящемся в архивах дворца-музея
Топкапы
, заверяла шехзаде, что видит преемником султана только его
[32]
. Первоначально на стороне Баязида выступал и его
лала
Кара Мустафа-паша
, однако в дальнейшем Рустем-паша перевёл Кара Мустафу на службу к старшему шехзаде, чтобы тот шпионил за Селимом, но лала действительно переметнулся на сторону Селима в надежде, что, став султаном, тот сделает его великим визирем
[31]
. Лала сыграл не последнюю роль в противостоянии шехзаде: как писал Лэмб, Кара Мустафа умело играл на страхах Селима и амбициях Баязида ? он внушал старшему шехзаде, что Баязид любимец султана, в то время как младшему шехзаде лала внушил, что Селим недостоин трона, и подстрекал Баязида к открытому противостоянию с братом. В конечном итоге подстрекательство лалы привело к тому, что Баязид послал брату оскорбительный подарок ? женскую шляпу с лентами и прялку
[33]
.
Овдовевший Сулейман I попытался погасить конфликт между сыновьями
[k 4]
: через несколько месяцев после смерти жены
[27]
султан выделил каждому сыну по 300 000 акче и отправил их по дальним провинциям
[35]
[7]
? Селим из Манисы был переведён, по разным данным, сначала в Кютахью, а затем в Конью
[35]
, или же сразу в Конью, а Баязид ? из Кютахьи в
Амасью
[7]
[27]
. Гарольд Лэмб предполагал, что этим назначением Сулейман желал испытать сына: Амасья хоть и была дальше от столицы, но располагалась она ближе к восточной границе и со стратегической точки зрения была важнее, чем Маниса, в которой на тот момент ещё пребывал Селим. Однако Баязид, вероятно, опасался, что в памяти жителей Амасьи ещё были живы и казнь предыдущего наместника
шехзаде Мустафы
, и мятеж Лже-Мустафы; кроме того, Баязида волновал не только перевод в Амасью как таковой, но и тот факт, что Селим мог остаться в Манисе, из которой их отец Сулейман много лет назад отбыл в столицу, чтобы спустя всего четыре дня после смерти отца взойти на престол
[30]
.
Младший шехзаде такое назначение счёл оскорбительным и воле отца подчинился не сразу: он был назначен санджак-беем Амасьи 6 сентября 1558 года, однако покинул Кютахью по настоянию султана лишь 28 октября
[7]
. Всё это время Баязид просил у отца привилегий для себя и назначений в санджаки для своих сыновей
[k 5]
. Уже покинув Кютахью, он жаловался, что считает это назначение падением ≪с небес в ад≫. В Амасью шехзаде прибыл только спустя 55 дней после отъезда из Кютахьи ? 21 декабря 1558 года
[k 6]
[7]
. Уже из нового санджака Баязид забрасывал отца просьбами вернуть его обратно в Кютахью
[27]
. Селим, в свою очередь, также не сразу отправился в Конью: к середине осени 1558 года он всё ещё пребывал в Манисе, опасаясь покидать близкий к столице санджак из-за возможного нападения Баязида на брата в пути; в конечном итоге Селим отправился в Конью только после того, как Баязид выдвинулся в Амасью, и въехал в город в первые дни 1559 года
[29]
.
Зимой 1559 года Селим в письмах докладывал отцу, что брат собирает людей и вооружает их, отмечая, что, скорее всего, выступления зимой не будет, но грядущей весной Баязид нападёт на брата. Селим считал, что Баязида в столице поддерживает большое количество народа, в том числе и высшие чины государства. В свете этих событий Сулейман посоветовал старшему сыну оставаться в Конье и занять оборонительную позицию. Селим выполнил указания отца и, кроме того, выплатил большую сумму денег солдатам, чтобы те отбили нападение Баязида. В это же время Сулейман предпринял попытку успокоить Баязида, написав ему, что к нему не было проявлено жестокости. Однако Баязид, считавший, что, как и ранее с Мустафой, отец неверно оценивает его, а Селим и вовсе клевещет на брата, приступил к активным действиям
[29]
и в середине апреля покинул свой санджак
[36]
.
Баязид прибыл в
Анкару
из Амасьи, чтобы разведать обстановку
[7]
. Анкара была выбрана Баязидом из-за равноудалённого положения как от столицы, так и от санджака Селима Коньи. Уже здесь Баязид в письмах к отцу продолжал настаивать на своём желании вернуться в прежний санджак Кютахью. Вместе с тем становилось ясно, что он нападёт на брата, убьёт его и станет единственным наследником до того, как Сулейман успеет бросить на помощь старшему сыну собственные войска. Однако как только новость о походе Баязида достигла его отца, Сулейман отдал третьему визирю
Соколлу Мехмеду-паше
приказ о присоединении к войску Селима войска янычар; кроме того, на помощь старшему шехзаде были брошены войска под командованием генерал-губернатора Румелии Мустафы-паши
[36]
; Лэмб писал, что, помимо янычар, Селиму были отправлены также
сипахи
и сорок пушек
[37]
. Помощь Селиму выдвинулась из Стамбула в начале мая; в это же время наместникам, близким к Конье, был отдан приказ о поддержке шехзаде Селима
[36]
. Пока султанские войска шли на помощь старшему шехзаде, Сулейман поднял против младшего сына богословов. Религиозные учёные и государственные деятели должны были вынести суждение о поведении Баязида и наказании, которое он должен был понести
[36]
. Итогом стали
фетвы
на казнь по законам
шариата
мятежного шехзаде и его сторонников
[7]
[36]
. В фетвах, изданных
шейх-уль-исламом
Эбуссуудом-эфенди
и другими
улемами
, Баязид обвинялся в том, что он стал ≪багы?≫ (≪мятежник≫), который вырвался из-под повиновения султана и захватил крепости, ≪грабил≫ людей и вербовал солдат
[7]
. Баязид знал и о войсках, идущих на помощь Селиму, и о фетвах и поэтому считал, что битва с братом должна окончиться смертью одного из шехзаде
[36]
.
Ещё до того, как султанские войска достигли санджака Селима, Баязид с 30-тысячной армией повернул на юг в сторону Коньи и достиг её предместий к концу мая 1559 года. Селим, ожидавший нападения брата, занял оборонительную позицию. Его войска находились под командованием генерал-губернаторов и других чиновников, в то время как скромная армия Баязида состояла из низкоранговых
тимариотов
и людей, примкнувшим в последние месяцы. В течение двух дней, 30 и 31 мая, шла
битва шехзаде
[тур.]
, в которой войска Баязида сражались за свои убеждения с большим рвением, пока войска Селима не желали продвигаться вперёд
[36]
. Однако количество войск и степень их подготовки сыграли решающую роль, и Баязид проиграл
[7]
[36]
: его войска не смогли прорвать оборону Селима и понесли огромные потери
[36]
.
Баязид спешно вернулся в Амасью и послал муфтия Мухиддина Джюрджани к отцу с просьбой о прощении
[1]
. Написал он и великому визирю Рустему-паше с просьбой помочь вымолить прощение у султана. Одновременно с этим Баязид вновь собирал войска
[36]
. Сулейман, получив просьбы сына о прощении, посчитал его недостойным этого самого прощения и приказал немедленно схватить шехзаде
[1]
. Примерно в середине июня войска Соколлу, наконец, достигли Коньи, и Селим получил приказ вместе с ними преследовать мятежного брата. В этом же время беи на османо-персидской границе, черноморском побережье, Чёрном море и в арабских провинциях получили приказ задержать Баязида, если он появится на их территории. Крымский хан также был оповещён о возможном бегстве Баязида на его земли, как пятьюдесятью годами ранее это случилось с отцом Сулеймана Селимом I
[38]
.
Пока приказы рассылались по провинциям, Баязид забрал четверых своих сыновей и 7 июля покинул Амасью
[1]
. Произошло это в первый день
Ураза-байрама
? праздника, следовавшего за священным месяцем
Рамадан
; кроме того, в том году эта дата пришлась на
пятницу
. Вероятно, Баязид рассчитывал, что в праздничный день его не будут преследовать и он сможет беспрепятственно покинуть санджак вместе со своими спутниками ? помимо четверых сыновей, его сопровождали порядка десяти тысяч человек. Баязид направился на восток и старался передвигаться с максимально возможной скоростью, чтобы султанские войска, вышедшие из Коньи, не успели настигнуть его, а местные правители не успели получить приказ о его захвате. Из Амасьи шехзаде направился в
Байбурт
[38]
, а уже оттуда в
Эрзурум
[39]
[38]
. Согласно курдскому историку
Шараф-хану Бидлиси
, местный губернатор Аяз-паша предложил ему помощь в том, чтобы испросить прощения у султана, однако дальше слов дело не пошло
[39]
. Когда шехзаде подошёл к восточной границе, в районе
Чухур-Саада
его нагнали знаменосцы отца
[1]
во главе с шехзаде Селимом
[39]
, от которых Баязиду удалось отбиться
[1]
. Тогда он понял, что не сможет жить на османских землях, и решил укрыться в Персии со своими людьми в середине августа 1559 года
[38]
[1]
. Уже на подходах к границе Баязид продолжал писать письма сестре Михримах и её супругу Рустему-паше, надеясь, что те смогут договориться с султаном о прощении
[38]
. Лэмб писал, что Михримах умоляла отца простить брата, уповая на то, что супруг её Рустем-паша болен и скоро умрёт, и Баязид останется её единственной надеждой
[40]
. Какое-то время Сулейман, прислушиваясь к мнению дочери, раздумывал о возможном пути решения проблемы
[41]
. Однако, по словам Лэмба, как только Баязид пересёк границу, он подписал себе смертный приговор
[42]
.
Баязид послал к правителю Чухур-Саада Шах Кули-султану Устаджлу своего человека с заверениями, что его намерения чисты. Когда шаху
Тахмаспу I
передали сведения о случившемся, он отправил навстречу Баязиду своего
юзбаши
Хасан-бега
[39]
, который с почестями проводил шехзаде в
Казвин
к шаху
[42]
[39]
в сопровождении около 12 тысяч конников
[43]
. В Казвин Баязид со свитой прибыл 23 октября 1559 года
[1]
.
Казвин встретил Баязида пышными торжествами, устроенными по приказу Тахмаспа: был организован пир, а также от лица персидских вельмож и эмиров Баязиду, его сыновьям и свите были подарены почётные одеяния и подарки, обошедшиеся персидской казне в 10 тысяч
туманов
. Большая часть свиты шехзаде была отослана к правителям и эмирам, охранявшим границы шахских владений, где должна была перезимовать и весной вновь встать под знамёна Баязида
[43]
. Туран отмечал, что шах Тахмасп, по-видимому, просил прощения у Сулеймана I по просьбе Баязида, и Кануни даже какое-то время думал простить преступление своего сына, но отказался от этого из-за негативного отношения шехзаде Селима к Тахмаспу; сам же Селим предпочитал избавится от брата ещё при жизни отца, чтобы избежать неприятностей в начале собственного правления
[1]
. Лэмб утверждал, что Баязид в послании к Сулейману написал, что нашёл в Тахмаспе второго отца
[42]
; сам же Сулейман, по мнению Лэмба, отрёкся от сына, как только тот пересёк персидскую границу
[42]
.
В течение нескольких месяцев дворы ближней Европы следили за происходящим при персидском дворе, рассчитывая, что персам удастся втянуть османов в войну на востоке и отвлечь Сулеймана от завоеваний на западе. Сам же Тахмасп попытался извлечь выгоду из нахождения при его дворе заложника: под прикрытием обычного приветствия Сулейману он высказал предположение, что Баязид может возглавить приграничные провинции, такие как
Эрзурум
в горном проходе или
Багдад
у
водных путей Тигра и Евфрата
[англ.]
; и в том, и в другом случае эти территории вновь перешли бы персам
[42]
. Такое положение дел могло привести к войне с персами. Однако Сулейман в этом случае не опасался, что придётся воевать на два фронта: гражданская война ему не грозила, поскольку армия считала Баязида предателем из-за бегства в Персию ? в отличие от
Мустафы
, который принял наказание отца и стал мучеником
[44]
.
Бидлиси писал, что люди шехзаде не доверяли Тахмаспу, поскольку тот не оказал Баязиду необходимой поддержки, и считали, что в конечном итоге шах поступит с шехзаде так, как велит ему султан Сулейман. Посовещавшись между собой, сторонники Баязида решили при удобном случае устроить на шаха Тахмаспа покушение и уехать в сторону
Багдада
или
Ширвана
и
Грузии
. Однако о заговоре узнал юзбаши Хасан, и чтобы замять дело, по приказу Баязида были казнены несколько человек. Однако вести о готовящемся покушении всё равно достигли ушей шаха. В Казвине начались беспорядки, в ходе которых на пристанище Баязида было совершено нападение ≪простонародья и других подонков и черни Казвина≫. Шах послал человека, чтобы усмирить толпу. На следующий день, согласно обычаю, Баязида с сыновьями и свитой привели в
диван-хане
[англ.]
, где планировалось устроить пир, чтобы загладить грубость простонародья и успокоить шехзаде. Однако как только Баязид с сопровождающими вошёл в диван-хане, всех их по приказу шаха арестовали. В тот же день войска Баязида были почти полностью перебиты
[43]
. Туран же писал, что о заговоре заявил сам Тахмасп, желавший воспользоваться конфликтом в своих целях; сначала он разогнал воинов Баязида, а 16 апреля 1560 года заключил в тюрьму его самого и его сыновей
[1]
.
После ареста между Кануни и Селимом с одной стороны и шахом Тахмаспом с другой завязалась переписка с целью договориться о выдаче мятежного шехзаде османам
[45]
[1]
. Кая отмечал, что тон писем Сулеймана говорил о том, что он не хочет обсуждать с Тахмаспом возможность казни сына и желает лишь его возвращения домой любой ценой ? будь то крупная сумма денег или же возвращение персам захваченных ранее крепостей
[45]
. Лэмб же писал, что Сулейман сразу дал Тахмаспу понять, что мир возможно сохранить при двух условиях: Баязид будет выдан османам, и Тахмасп за это получит только деньги
[46]
. Вместе с тем Селим открыто обсуждал с шахом казнь брата и считал, что нужно приложить максимум усилий, чтобы она состоялась
[45]
. Вскоре в Казвин с многочисленными богатыми дарами прибыла делегация от султана Сулеймана в составе трёхсот человек во главе с бейлербеем
Мараша
Кайлун Али-пашой. Согласно Бидлиси, среди даров были ≪несколько девяток
[k 7]
коней с попонами из
парчи
,
бархата
и разноцветного
дамасского
шёлка
, у некоторых седло и уздечка [были украшены] драгоценными камнями. [К этому] прибавили пояс с мечом, расшитую золотом фараджу
[k 8]
с пуговицами из
бадахшанского
рубина, из которых каждая весила больше
мискаля
, и другие румские и европейские диковинки и [редкостные] ткани≫. Посланникам удалось добиться расположения и благосклонности шаха. После соблюдения обычаев и церемоний посланникам дали разрешение на отъезд. Когда они пришли прощаться с шахом, тот заявил: ≪За эти услуги, ибо султан Байазид и [его] сыновья были схвачены единственно ради удовлетворения и благосклонности властелина [Сулеймана I], я [тоже] жду внимания и благодеяний≫; этими словами Тахмасп намекал, что хочет получить в числе прочего в управление для своего сына Хайдар-мирзы Багдад
[49]
.
В конце концов султану пришлось принять некоторые пожелания шаха, в соответствии с которыми Тахмаспу должно было быть выплачено 1 200 000 золотых монет, а также Персии должен был быть передан
Карс
. Кроме того, Селим дал ≪
ахиднаме
[тур.]
≫, согласно которому он останется другом Персии, когда станет султаном. Когда соглашение было достигнуто, османские послы, которые должны были забрать Баязида и его сыновей, прибыли в Казвин 16 июля 1562 года
[1]
. Возглавляли делегацию, согласно Бидлиси, бейлербей
Вана
Хюсрев-паша,
чашнигир-баши
[тур.]
Синан-ага и
чавуш-баши
[тур.]
Али-ага; Бидлиси писал: ≪[Им] было приказано вручить [шаху] около 400 тысяч
флоринов
червонного [золота] от владыки и 100 тысяч флоринов от полновластного царевича Султан Салим-хана, что вкупе составит 30 тысяч туманов, какими пользуются в Ираке, несколько подношений и румских и европейских драгоценностей, [а также] сорок арабских коней с седлом и панцирем из золота, драгоценных камней и парчи. Для шахских сыновей и дочерей от великих шахзаде привезли в дар инкрустированные драгоценными камнями украшения, оценить которые не могли проницательные ценители. Деньги по приказу Сулаймана хранились в Эрзеруме, дабы, как только Султан Байазида с сыновьями передадут слугам государя, деньги вручили доверенным шаха≫. Также Тахмаспу было передано послание от султана Сулеймана и шехзаде Селима, в котором говорилось: ≪Если Байазида с сыновьями передадут нашим представителям, никогда мы и счастливые дети наши не будем враждовать с родом Сефевидских государей и не причиним вреда их стране. [Пусть] устои мира и благоразумия будут неизменно прочными, да не будет проявлена вами и детьми вашими несправедливость и несогласие, что несовместимы с дружбой и единством, да не допустим [этого] мы и наши дети также!≫ Получив дары и ознакомившись с посланием, Тахмасп отдал приказ передать Баязида и его сыновей посланникам султана
[50]
.
23 июля 1561 года, в четверг
[1]
, Баязида с сыновьями передали посланникам султана
[51]
. Лэмб писал, что Баязид, вопреки всем законам гостеприимства, был схвачен во время банкета, который Тахмасп дал в его честь. Кроме того, Лэмб отмечал, что Баязид согласился сдаться османам, считая, что его отправят к брату, а не к отцу
[46]
. Баязид предстал перед посланниками отца и брата в простом старом платье, рваном головном уборе и с побритой бородой ? всё это было символом его падения
[k 9]
. Посланники Сулеймана объявили шехзаде, что если они те, за кого себя выдают, то они будут казнены. После того, как личность пленников была подтверждена
[51]
, они были убиты на конном
ристалище
в Казвине
[k 10]
[50]
; все шехзаде ? сначала сам Баязид, затем его сыновья
[1]
? были задушены
[51]
[1]
. Олдерсон указывает, что произошло это 25 сентября 1561 года
[2]
. Согласно Бидлиси, тела положили в гроб и на телеге отвезли в Ван, откуда первоначально планировалось доставить их в Стамбул для погребения
[50]
. Кая дополняет, что тела были законсервированы
мускусом
и духа?ми, чтобы перевезти их на османскую землю
[51]
. Однако в пути был получен приказ Сулеймана
[50]
похоронить их в
Сивасе
за пределами города
[1]
[50]
. Как писал Бидлиси, Баязид с сыновьями был погребён возле Сиваса, к западу от города, возле дороги
[50]
. Однако Туран писал, что шехзаде захоронили в
тюрбе
Мелик-и Аджем
[тур.]
, которое позднее было разрушено
[1]
.
Бунт Баязида имел как близкие, так и отдалённые последствия
[51]
. Так, в это же время в
Бурсе
[1]
[51]
, куда он был выслан вместе с матерью
[51]
, был убит пятый сын Баязида
[1]
[51]
, которому было всего три года
[1]
. Тахмаспу были отправлены ценные подарки, но ни обещанных 1 200 000 золотых
дукатов
(он получил только 500 000 дукатов), ни Карс он не получил. Однако, что более важно, шах смог заполучить доверие как Сулеймана, так и его преемника Селима, пообещавшего Тахмаспу мир между государствами, который должен продлиться вплоть до
Страшного суда
[51]
. Для османов же итогом бунта Баязида, помимо кровавой гражданской войны, стали административные изменения в армии, развитие дипломатического корпуса, а также изменение в принципах престолонаследия: отныне титул правителя передавался не тому шехзаде, кого султан посчитает самым достойным, а только старшему из наследников
[1]
.
Лэмб писал, что Сулейман после казни Баязида и его сыновей не стал приближать к себе Селима, рассчитывая лишь на поддержку
Михримах
. Однако овдовевшая в том же году Михримах не смогла простить отцу убийство любимого брата: облачившись в траур, она переехала в Старый дворец вместе со всей своей свитой. О своём отъезде Михримах не уведомила отца лично, передав ему послание через главную калфу
[k 11]
уже после случившегося: отныне она будет носить траур по всей своей семье и более не будет проживать в покоях своей матери в султанском дворце, как это было ранее. Сулейман был очень огорчён, поскольку из всех своих детей больше всего он любил именно Михримах, и боялся, что теперь дочь ненавидит его
[53]
. Уже находясь на пороге смерти, Сулейман осознал, что смерть Баязида была на руку христианскому миру, поскольку боязливый Селим был не способен упрочить правление османов, как это мог бы сделать Баязид
[54]
.
Йылмаз Озтуна, не указывая иных данных, называет 9 детей Баязида: Орхана, Османа, Абдуллу, Махмуда, Мехмеда,
Михрюмах
, Хатидже,
Айше
и Ханзаде; он отмечает, что Михрюмах родилась в
Кютахье
в 1547 году и была замужем за Дамад Муззафером-пашой (ум. 1593), а её сестра Айше была женой Эратнаоглу Коджа Али-паши (ум. в 1562 в
Токате
)
[6]
.
Энтони Олдерсон указывает 11 детей: Абдуллу, Махмуда, Мехмеда, Мурада, Орхана, Османа, Сулеймана (р. 1557), Айше, Хатидже, Ханзаде и Михримах (р. 1550). Абдулла, Махмуд, Мехмед и Орхан были казнены вместе с отцом 25 сентября 1561 года. Мурад скончался в 1560 году, и в том же году был казнён трёхлетний Осман
[2]
.
Шерафеттин Туран, не указывая общее количество детей Баязида, пишет, что бежали с ним в Персию и были казнены в Казвине его сыновья Орхан, Осман, Махмуд и Абдулла
[1]
.
Американский профессор
Лесли Пирс
[англ.]
пишет, что, в отличие от братьев, Баязид имел большую семью ? нескольких сыновей и нескольких дочерей
[55]
, однако подробностей не приводит, указывая лишь, что шехзаде Орхан, ровесник сына Селима
Мурада
, в 1558 году своим дедом-султаном был назначен санджак-беем одной из провинций, и к этому моменту ему было около 12 лет
[56]
.
Шахин Кая указывает, что старший сын Баязида Орхан был санджак-беем
Чорума
[27]
. Он также отмечает, что на момент бегства в Персию у шехзаде было четыре дочери, оставшиеся в Амасье, и пятеро сыновей, четверо из которых бежали с ним, а самый младший ? новорождённый шехзаде ? остался с сёстрами в санджаке
[38]
.
Путешественник
Ханс Дерншвам
[нем.]
, лично видевший Баязида в Эдирне в 1555 году, описывал его похожим на отца по темпераменту, невысокого роста, бледного, с жёлтым лицом, худого и со светлыми усами. Кроме того, он описывается другими встречавшимися с ним путешественниками как человек меланхоличный, любящий чтение, добродетельный, поэтический по натуре, умный, скромный, смелый и храбрый
[1]
.
Баязид писал стихи под псевдонимом Шахи? и во время своего пребывания в Кютахье основал ≪мир мудрости≫, состоящий из учёных и поэтов. В его
диване
, состоящем из 1443 куплетов, помимо стихов на
османском языке
есть также стихи на
персидском
. Кроме того, стих Баязида с
редифом
≪отец≫ в своё время читался по всей стране
[1]
. Копии рукописей стихов Баязида хранятся в коллекции
библиотеки
[тур.]
эмира Али
[тур.]
(
тур.
Millet Kutuphanesi Ali Emiri
). Стихи Баязида переводятся на современный
турецкий язык
[57]
, однако некоторые переводы подвергаются критике
[58]
.
Пирс отмечала, что когда у султана осталось только двое сыновей, Баязид и Сулейман I вели дискуссию о престолонаследии в стихах
[59]
.
Баязид является одним из персонажей турецкого телесериала ≪Хюррем Султан≫ (2003), роль исполнил
Энгин Алтан Дюзьятан
[60]
. Он также появляется в турецком телесериале ≪
Великолепный век
≫ (2011?2014): во втором и третьем сезонах Баязид является второстепенным персонажем (роль исполняли
Озгюр Эгэ Налджи
[тур.]
/
Эрхан Джан Картал
[англ.]
); в четвёртом сезоне повзрослевший Баязид становится одним из главных персонажей телесериала, роль исполнил
Арас Булут Ийнемли
[61]
.
- ↑
Согласно Лесли Пирс, ряд историков считал, что пока был жив Мехмед, первенец Хюррем и второй по старшинству сын Сулеймана, султан видел именно его своим преемником в обход старшего сына Мустафы. В пользу этого говорит и тот факт, что в 1542 году, когда Мехмед достиг возраста отправки в санджак, он был назначен санджак-беем Манисы, а Мустафа был переведён в более отдалённую от столицы Амасью. С другой стороны, Амасья с военной точки зрения была важнее, и эти два назначения могли быть не связаны между собой. Более того, Мустафа был переведён в Амасью в июне 1541 года ? за 14 месяцев до назначения Мехмеда санджак-беем Манисы
[17]
.
- ↑
Сакаоглу отмечает, что Данишменд всё время употребляет выражения ≪говорится≫, ≪поговаривают≫, ≪согласно легенде≫, ссылаясь на неопределённые источники. Сакаоглу делает вывод, что его догадки, возможно, не имеют под собой достоверных оснований
[18]
.
- ↑
Взрослым шехзаде нельзя было появляться у ворот Стамбула без разрешения по причине того, что они могли поднять восстание
капыкулу
[тур.]
[23]
.
- ↑
Сулейман призывал сыновей к смирению, заявляя, что трон после его смерти займёт тот, кого пожелает видеть на троне Аллах
[34]
.
- ↑
К этому моменту по меньшей мере один сын Баязида был санджак-беем: в 1558 году Сулейман I отправил в провинции двоих своих старших внуков ? сына Селима
Мурада
в близкий к санджаку его отца
Акшехир
, а сына Баязида Орхана в
Чорум
[27]
.
- ↑
Озтуна считает именно эту дату датой назначения Баязида санджак-беем Амасьи
[6]
.
- ↑
Тюрки
считали число 9 священным. поэтому число даров должно было равняться девяти
[47]
.
- ↑
Фараджи
или
Ферадже
[тур.]
? мужская широкая верхняя одежда, преимущественно с длинными рукавами. У константинопольских турок также женская верхняя одежда, надеваемая при выходе из дома
[48]
.
- ↑
Лэмб отмечал, что бороду Баязиду сбрили посланники его отца, чтобы идентифицировать его. Однако одежды его свидетельствовали о его падении: персы одели его в грязные овчины, подпоясанные верёвкой, чтобы он больше не казался османским шехзаде, которому шах пообещал покровительство
[46]
.
- ↑
Бидлиси отмечает, что позднее на этом же месте шах
Исмаил II
казнит сыновей Тахмаспа
[50]
.
- ↑
Калфа ? невольница в гареме султана, служившая личной прислугой султанов, жён, наложниц, матерей и детей, а также занимавшаяся обучением наложниц и слуг
[52]
.
- ↑
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
Turan, 1992
, s. 231.
- ↑
1
2
3
4
5
Alderson, 1956
, table XXX.
- ↑
Baltacı, 1998
, s. 499.
- ↑
Oztuna, 2016
, s. 15.
- ↑
1
2
Sakao?lu, 2015
, s. 221.
- ↑
1
2
3
4
Oztuna, 2016
, s. 17.
- ↑
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
Turan, 1992
, s. 230.
- ↑
Sureyya, 1 Cild, 1996
, s. 8.
- ↑
Lamb, 1951
, p. 118.
- ↑
Lamb, 1951
, p. 141.
- ↑
Lamb, 1951
, p. 142.
- ↑
Peirce, 1993
, p. 76.
- ↑
Kacar, 2005
, s. 39.
- ↑
Peirce, 1993
, p. 123.
- ↑
1
2
Sakao?lu, 2015
, s. 230.
- ↑
Imber, 2019
.
- ↑
Peirce, 1993
, p. 80.
- ↑
Sakao?lu, 2015
, s. 230?231.
- ↑
Sakao?lu, 2015
, s. 232.
- ↑
Sakao?lu, 2015
, s. 232?233.
- ↑
1
2
Sakao?lu, 2015
, s. 233.
- ↑
1
2
3
4
Kaya, 2023
, p. 251.
- ↑
1
2
3
Sakao?lu, 2015
, s. 234.
- ↑
1
2
Sakao?lu, 2015
, s. 236.
- ↑
Sakao?lu, 2015
, s. 236?237.
- ↑
Lamb, 1951
, p. 257.
- ↑
1
2
3
4
5
6
Kaya, 2023
, p. 253.
- ↑
Sakao?lu, 2015
, s. 237.
- ↑
1
2
3
4
Kaya, 2023
, p. 254.
- ↑
1
2
Lamb, 1951
, p. 278.
- ↑
1
2
Peirce, 1993
, p. 48.
- ↑
Ozkaya, 2023
, s. 352.
- ↑
Lamb, 1951
, p. 279.
- ↑
Peirce, 1993
, p. 44.
- ↑
1
2
Sakao?lu, 2015
, s. 264.
- ↑
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Kaya, 2023
, p. 255.
- ↑
Lamb, 1951
, p. 280.
- ↑
1
2
3
4
5
6
Kaya, 2023
, p. 256.
- ↑
1
2
3
4
5
Бидлиси, 1976
, Год 966 (1558?59).
- ↑
Lamb, 1951
, p. 271.
- ↑
Lamb, 1951
, pp. 271?272.
- ↑
1
2
3
4
5
Lamb, 1951
, p. 284.
- ↑
1
2
3
Бидлиси, 1976
, Год 967 (1559?60).
- ↑
Lamb, 1951
, pp. 284?285.
- ↑
1
2
3
Kaya, 2023
, p. 257.
- ↑
1
2
3
Lamb, 1951
, p. 285.
- ↑
Бидлиси, 1976
, Год 968 (1560?61; прим. 374).
- ↑
Сухарева, 1982
, с. 48.
- ↑
Бидлиси, 1976
, Год 968 (1560?61).
- ↑
1
2
3
4
5
6
7
Бидлиси, 1976
, Год 969 (1561?62).
- ↑
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Kaya, 2023
, p. 258.
- ↑
Гёнджю, 2022
, с. 151.
- ↑
Lamb, 1951
, p. 286.
- ↑
Lamb, 1951
, p. 288.
- ↑
Peirce, 1993
, p. 93.
- ↑
Peirce, 1993
, p. 92.
- ↑
Filiz Kılıc
[тур.]
.
?ahi Divanı. ? Ankara: Kultur Bakanlı?ı, 2000. ? 591 с.
- ↑
Azad A?ao?lu.
?ahi Divanı mı, Vahi Divanı mı?
(тур.)
//
Toplumsal Tarih
[тур.]
. ? 2001. ? 16 Eylul (
c. 93
). ?
S. 62?65
.
- ↑
Peirce, 1993
, pp. 230?231.
- ↑
Hurrem Sultan
(англ.)
на сайте
Internet Movie Database
- ↑
≪
Великолепный век≫
(англ.)
на сайте
Internet Movie Database
- Гёнджю, Т. Дженгиз.
Гарем последних османских султанов
. ?
М.
:
Издательство СПбГУ
, 2022.
- Сухарева, Ольга Александровна
.
История среднеазиатского костюма
. ?
М.
:
Наука
, 1982. ? 139 с.
- Шараф-хан Бидлиси
.
Шараф-наме
/ пер.
Е. И. Васильевой
. ?
М.
:
Наука
, 1976.
- Alderson, Anthony Dolphin.
The Structure of the Ottoman Dynasty
. ?
Oxf.
:
Clarendon Press
, 1956. ? 173 p.
- Baltacı, Cahit.
Hurrem Sultan
(тур.)
//
TDV ?slam Ansiklopedisi
. ? Istanbul:
Turkiye Diyanet Vakfı
, 1998. ?
C. 18
. ?
S. 498?500
.
- Imber, Colin
[англ.]
.
The Ottoman Empire, 1300?1650: The Structure of Power
(англ.)
. ? London:
Bloomsbury Academic
, 2019. ? 400 p. ?
ISBN 9781350307629
, 1350307629.
- Kacar, Mustafa.
Mihrimah Sultan
(тур.)
//
Islam Ansiklopedisi
. ?
?s.
: Turkiye Diyanet Vakfı, 2005. ?
C. 30
. ?
S. 39?40
.
- Kaya, ?ahin.
Peerless Among Princes: The Life and Times of Sultan Suleyman
. ?
N. Y.
:
Oxford University Press
, 2023. ? 384 p. ?
ISBN 9780197531631
, 0197531636.
- Lamb, Harold.
Suleiman the Magnificent. Sultan of the East
. ?
N. Y.
:
Doubleday and Сompany. INC.
, 1951. ? 370 p.
- Ozkaya, Ahmet Sefa.
Kanuni’nin Kadınlarından Gulfem Hatun’un Olum Sebebi Anlatısına Reddiye ve Yeni Bir Teori
// 3rd International Congress on Ottoman Studies (Abstract Book)
(неопр.)
. ? 2023. ? P. 352. ? 379 p.
- Oztuna, Yılmaz.
Kanuni Sultan Suleyman
. ?
?s.
:
Otuken Ne?riyat A.?.
[тур.]
, 2016. ? 208 S.
- Peirce, Leslie P.
The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire
. ?
Oxf.
: Oxford University Press, 1993. ? 374 p. ?
ISBN 01-950-8677-5
. ?
ISBN 978-0-195-08677-5
.
- Sakao?lu, Necdet.
Bu mulkun kadın sultanları
(тур.)
. ? ?stanbul: ALFA Basım Yayım Da?ıtım San. ve T ic. Ltd. ?ti., 2015. ? S. 279?291. ?
ISBN 978-605-171-079-2
.
- Sureyya Mehmed Bey.
Sicill-i Osmani
/ ed. Nuri Akbayar. ? Istanbul: Tarih Vakfi Yurt Yayınlar, 1996. ? S. 8. ?
ISBN 975-333-049-5
, 975-333-038-3.
- Turan, ?erafettin.
Bayezid, ?ehzade
(тур.)
// TDV ?slam Ansiklopedisi. ? Istanbul: Turkiye Diyanet Vakfı, 1992. ?
C. 5
. ?
S. 230?231
.
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
Генеалогия и некрополистика
| |
---|
В библиографических каталогах
| |
---|