Хи?пстерский раси?зм ( англ.   hipster racism ) ? расистское поведение, которое позиционируется проявляющими его людьми как ироничное или сатирическое . Люди, проявляющие хипстерский расизм, считают себя слишком модными и осознающими своё поведение , чтобы совершаемые ими действия выражали расистский смысл ^[1] .

Хипстерский расизм связан с понятием ≪хипстерской исключительности≫ ( англ.   hipster exceptionalism ) ? идеей о том, что оскорбления и предрассудки становятся чем-то умным, забавным и социально значимым, если их выражают в иронической или сатирической форме ^[2] . Люди, проявляющие хипстерский расизм, осознают подобные действия как расистские, когда их совершают другие, но если их совершают представители хипстеров , в этом случае следует рациональное объяснение ? их собственная исключительность ^[3] .

Термин был впервые использован американской блогершей Кармен Ван Керкхов ( англ.   Carmen Van Kerckhove ) в статье ≪10 крупнейших расовых и поп-культурных тенденций 2006 года≫ ( англ.   The 10 Biggest Race and Pop Culture Trends of 2006 ) ^{[4] [5]} . Название связано с вечеринками ≪Убей [в себе] белого≫ ( англ.   Kill Whitey ), которые проходили в Бруклине и Нью-Йорке. На них белые хипстеры в иронической форме высмеивали индустрию черного хип-хопа ^[6] . Хипстерский расизм может включать блэкфейс , использование слова ≪ниггер≫ и культурную апроприацию одежды ^{[7] [8]} .

Хипстерский расизм ? это фанатизм , замаскированный под иронию и основанный на слепоте сторонников превосходства белой расы, индивидуализме и мощной иронической риторике ^[9] .

Хипстеры как субкультура появились в начале 1940-х годов в США и были зажиточными любителями джазовой музыки. Затем в этой среде появились представители обеспеченной творческой молодёжи, которые увлекались элитарным искусством. Со временем значение слова изменилось, оно стало обозначать людей, следующих последним модным тенденциям ^[10] .

В США этот термин стал использоваться для описания определённого вида расизма. Так, термин хипстерский расизм существует более десяти лет и, вероятно, был популяризирован статьёй Кармен Ван Керкхов ( англ.   Carmen Van Kerckhove ) в блоге Racialicious (блог о вопросах расы и её отражения в поп-культуре) ^[11] . Кармен Ван Керкхов отмечает, что хипстерский расизм как тенденцию заметили ≪ещё в 2005 году, в разгар вечеринок Kill Whitey≫, на которых белые хипстеры пародировали черную хип-хоп-культуру , чтобы ≪убить белизну внутри≫. Вечеринки ушли в прошлое, а хипстерский расизм глубоко укоренился в массовой культуре ^[12] .

Литературный критик, писатель и главный редактор Civic Ventures Пол Констант (англ. Paul Constant) отмечает, что в 1990-х годах хипстерский расизм процветал среди белых городских жителей, которые отпускали расистские шутки в ироничных кавычках, чтобы продемонстрировать, что они знают о различиях, общаясь со своими друзьями из разных слоёв общества, но относятся к этому спокойно. В настоящее время хипстерский расизм не является социально приемлемым, так как расизм, независимо от того, какое название он имеет, нельзя использовать с кавычками. Расизм, по мнению Пола Константа, ? это не действие или намерение, а система ^[13] .

Штатный обозреватель журнала Atlantic Хелен Левис ( англ.   Helen Lewis ) пишет в статье ≪Шутка над нами≫, что с конца 2000-х годов Интернет заполнили мемы о Гитлере и ≪ироническом≫ расизме, появился огромный набор странных и откровенно глупых изображений, подававшихся как креативные, и пользователи сети впитывали эстетику и этику ≪мем-культуры≫ или ≪интернет-культуры≫ ? беспорядочную смесь изображений, жаргона и ≪народного искусства≫ (сайты 4chan , Reddit и Tumblr ), публикующих смесь привилегированности и наивности, построенной на обещании, что Интернет может стать пространством, которое свободно от последствий. Метель мемов не давала времени и возможности отличить милое от оскорбительного, безобидное от ненавистного. Автор статьи считает, что настоящий фанатизм, замаскированный под иронию ? новое явление, возможно, даже наиболее характерное для XXI века, которое появилось из смеси онлайн-потребительства и поп-культуры , и что хипстерский расизм сближается с современным неонацизмом и экстремизмом , которые также часто сопровождаются элементами иронии, глупости и нелепости ^[14] .

Эксперт по коммуникациям из Университета Южной Флориды Рэйчел Дубровски определяет хипстерский расизм как ≪прерогативу белых, часто прогрессивных людей, которые думают, что они равнодушны к расизму и это, как они ошибочно полагают, даёт им право говорить и делать расистские вещи, фактически не будучи расистами≫. Дубровски отмечает, что хипстерский расизм возник тогда, когда ≪мы увидели рост иронического, саморефлексивного юмора в популярных средствах массовой информации≫, а ключевой принцип хипстерского расизма в том, что он прикрывается иронией. Она считает, что его ≪явная вездесущность примечательна≫. И поскольку хипстерский расизм часто характеризуется ≪юмором≫, он, как правило, широко распространён в комедиях ^[15] .

Обозреватель G/O Media Линди Уэст назвала хипстерский расизм ≪мягким, невежественным и более коварным родственником деревенщины в капюшоне≫, имея в виду Ку-клукс-клан , который ≪ушёл в подполье и живёт в укоренившемся де-факто неравенстве и закодированном языке ?о трудовой этике“ и ?правах штатов“≫. Современный расизм проявляется в том, что если нельзя говорить расистские вещи, то можно шутить и иронизировать на тему расизма, что на практике почти одно и то же ^[16] .

Писатель и журналист, обозреватель London Review of Books Джейсон Окундайе (англ. Jason Osamede Okundaye) называет наивной и опасной идею о том, что быть хипстером, чтобы высмеивать расизм ? это нормально. В кино- и телеиндустрии появилось множество неожиданных разговоров о расе, началось ≪паническое стирание≫ британских телевизионных программ, из фильмов вырезались целые эпизоды, из телепрограмм удалялись постановки и шоу. Эти действия многие культурные обозреватели назвали ≪странными, контрпродуктивными и глупыми≫. Идея ≪иронического расизма≫ оказалась на переднем крае культурного диалога. Актёры и комики, исполнявшие расистские тропы с ≪либеральной≫ точки зрения, казались более проблематичными, чем когда-либо; сама идея о том, что их создатель не может быть расистом, если его работа сделана с иронией, в лучшем случае наивна, а в худшем ? опасна. Сценическое мастерство иронического расизма ? это то, что побуждает номинально хорошо образованную буржуазную аудиторию высмеивать и принижать (что явно присуще именно расизму) менее образованные рабочие и социально маргинализированные группы. Это позволяет комикам и актёрам якобы ≪безопасно≫ исполнять абсурдные расистские тропы посредством злонамеренного обмана на деле расистской аудитории, тем самым создавая дистанцию между художником и произведением искусства. Клайв Нвонка (англ. Clive Nwonka), научный сотрудник по киноведению Лондонской школы экономики , назвал комедию такого рода ≪гиперрасовой выдумкой≫ и отметил ≪расистский характер хипстеров, якобы существующий вне расизма≫, что по своей сути является ошибочной предпосылкой. Надменность со стороны либеральной аудитории является ключом к пониманию того, почему ≪иронический расизм≫ прочно закрепился в массовой западной культуре ^[17] .

Профессор Института коммуникационных исследований Иллинойского университета , штат Иллинойс , Изабель Молина-Гусман (англ. Isabel Molina-Guzman) провела анализ телевизионных программ эпохи Барака Обамы , когда этническая принадлежность и раса всё больше укоренялись в ≪хипстерском расизме≫. Она утверждает, что, несмотря на возросшую инклюзивность, телевизионные комедии по-прежнему неизбежно и неоспоримо высмеивают расизм , сексизм и гомофобию . Доктор Кристен Уорнер из Университета Алабамы назвала хипстерский расизм в популярной культуре США идеологией дальтоников , которая зависит от повседневной практики, не замечающей привилегий для белых, даже несмотря на сохранение этнического и расового неравенства . Ценности современных комедий, использующих хипстерский расизм, позволяют зрителям выносить противоречивые прочтения телевизионных сценариев и интерпретировать их так, что они освобождают зрителей от чувства вины или социального дискомфорта, создавая спорное пространство видимости и удовольствия, неприемлемого для ≪цветной≫ аудитории. Телевизионная комедия пострасовой эпохи характеризуется отсутствием смеха и таким подходом к этническим и расовым различиям, который создаёт основу для комедий в стиле хипстерского расизма, также основанного на расе, этническом происхождении и половых различиях ^[18] .

• Current, Cheris Brewer; Tillotson, Emily (2015). "Hipster Racism and Sexism in Charity Date Auctions: Individualism, Privilege Blindness and Irony in the Academy". Gender and Education . 30 (4): 467?476. doi : 10.1080/09540253.2016.1216952 . ISSN   1360-0516 . {{ cite journal }} : Недопустимый |ref=harv ( справка )
• Dubrofsky, Rachel E.; Wood, Megan M. (2014). "Posting Racism and Sexism: Authenticity, Agency and Self-Reflexivity in Social Media". Communication and Critical/Cultural Studies . 11 (3): 282?287. doi : 10.1080/14791420.2014.926247 . ISSN   1479-4233 . {{ cite journal }} : Недопустимый |ref=harv ( справка )
• Hahner, Leslie A.; Varda, Scott J. (2014). "Yarn Bombing and the Aesthetics of Exceptionalism". Communication and Critical/Cultural Studies . 11 (4): 301?321. doi : 10.1080/14791420.2014.959453 . ISSN   1479-4233 . {{ cite journal }} : Недопустимый |ref=harv ( справка )
• Threadgold, Steven. Youth, Class and Everyday Struggles. ? Abingdon, England : Routledge, 2018. ? ISBN 978-1-317-53285-9 .