Трика
(
санскр.
?????
,
IAST
:
trika
? ≪троица≫) ? понятие
кашмирского шиваизма
, тройственное проявление
Божественного
?
Шива
,
Шакти
и
Ану
; с другой стороны, кашмирский шиваизм носит такое название, потому что понятие троицы является основным в этом учении. Трика проявленa повсюду разными способами и на многих уровнях.
Термин ≪
Трика
≫ также является названием одного из крупнейших поднаправлений в кашмирском шиваизме ?
Трика-даршана
.
Согласно кашмирскому шиваизму есть три персонифицированных проявления
Единой реальности
:
[1]
- ≪Высшее проявление≫ ?
Шива
;
- ≪Высшая творческая энергия≫ ?
Шакти
;
- ≪Духовный
атом
≫ ?
Ану
(иногда ≪
Нара
≫ ? человек).
Пассивно-созерцательное в проявленной реальности олицетворяет Шива, а Шакти выступает в роли активно-творящей космической силы, но различие между ними только формально-языковое, а по сути они есть единое.
Человек есть полное, но ограниченное проявление Единой реальности, в котором постоянно, на разных уровнях, существует связь с ней в виде вибраций (
спанда
), персонификацией которых является Шакти ? динамический аспект Реальности, единственная, кто может помочь смертному осознать свою принадлежность к Единому, вернуть потерянное знание, что он есть одно с Шивой. Подобное просветление становится возможным только по доброй воле Шивы.
Трика проявляется также в Шакти:
[2]
- пара-шакти
? высшая
внутренняя энергия
Единого;
- парапара-шакти
(высшее-невысшее) ? срединная энергия Единого, духовный мир;
- апара-шакти
? низшая энергия Единого, лишённая сознания материя.
Все действия в этом мире, включая действия Бога, подчиненны трем фундаментальным энергиям:
[3]
- иччха-шакти
? энергия свободы (воли), эта энергия появляется в начале любого действия или процесса;
- джняна-шакти
? энергия знания, действие прежде всего должно быть ясно выражено в сознании;
- крийя-шакти
? энергия действия.
- праматри
? познающий субъект;
- прамана
? методы знания;
- прамея
? объект познания.
В кашмирском шиваизме, когда удаётся добиться единства трёх видов знания, то познаётся истинная
природа мира
. Это область недвойственности, достижение состояния Шивы, слияние с Единым.
- сушупти
? лишенный сновидений сон, внутренние образы отсутствуют, после пробуждения возможно только смутное воспоминание об испытанном блаженстве;
- свапна
? состояние сновидения, воспринимаются только внутренние образы, но нет возможности действовать;
- джаграт
? бодрствующее состояние, осознаются объекты внешнего мира и человек действует в соответствии с этим осознанием.
Помимо этих трех состояний сознания есть четвёртое (
турья
), которое не поддаётся описанию
[4]
.
- Шамбхавопая
? дорога Шивы, божественный путь; беспрестанное духовное стремление ? особенность этого короткого и трудного духовного пути;
- Шактопая
? путь Божественной энергии, дорога Шакти; на ней
йог
должен быть в состоянии совершенно управлять своими эмоциями и мыслями, полностью сливаться в своём сознание с Божественными энергиями;
- Анавопая
? индивидуальный путь, доступный для ограниченных существ (ану); здесь
адепт
должен стремиться пробудить свою душу, работая со своим интеллектом (
буддхи
), дыханием (
прана
), физическим телом (
деха
) или внешними объектами, вроде
янтр
или изображением своего
гуру
[5]
[6]
.
- ↑
The Trika ?aivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, pag. 13
- ↑
The Trika ?aivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, pag. 17
- ↑
The Trika ?aivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, pag. 14
- ↑
Kashmir Shaivism, The Secret Supreme, Swami Lakshmanjoo, pag. 73
- ↑
The Trika ?aivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, pag. 16
- ↑
Kashmir Shaivism, The Secret Supreme, Swami Lakshmanjoo, pag. 33