Статьи о герметизме
|
Герметизм
|
---|
![Гермес Трисмегист](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/HermesTrismegistusCauc.jpg/100px-HermesTrismegistusCauc.jpg) |
Пантеон
|
---|
|
Главные книги
|
---|
|
Учения и практики
|
---|
|
Символы герметизма
|
---|
|
Тот
(иначе
Теут
,
Тут
,
Туут
,
Тоут
,
Техути
,
Джехути
др.-греч.
Θ?θ
,
Θ?ουτ
от
егип.
??wty
, возможно произносится ?i?aut?
[2]
) ?
древнеегипетский
бог мудрости, знаний,
Луны
, покровитель библиотек, учёных, чиновников, государственного и мирового порядка. Является одним из самых ранних египетских богов
[3]
. Основным центром его почитания был Шмун, или Эшмунен (
Гермополь
Великий). Стервятник.
Он изображался, как правило, в виде человека с головой
ибиса
, в руках он держал посох и
анх
. Однако кроме этого варианта было множество других вариантов его изображения.
Священными животными
Тота были
павиан
и
ибис
.
Считается, что
Маат
была женским дополнением Тота
[4]
.
Работы о боге Тоте были ещё до расшифровки
Шампольоном
египетской письменности, они опирались на сведения древнегреческих и римских авторов. Наиболее известной из подобных трудов была книга
Яблонского
≪Pantheon Aegyptiorum sive de di iseorum commentariius≫ (1724), в которой он выступал против популярной в то время точки зрения, что Тот ? историческое лицо, возможно один из царей, и придерживался позиции, что он был мифологическим персонажем
[5]
.
Египетские памятники как источник информации о Тоте первым использовал сам Шампольон, невзирая на бессистемность и устарелость сведений, ему первому удалось установить, что это божество было связано с Луной и загробным миром. Достаточно много информации о нём в древнеегипетских памятниках нашёл
Карл Лепсиус
: некоторые надписи из гробниц
Гермопольских
номархов
, издание
Книги мертвых
и изучение Гермопольской
огдоады
дали много материала для изучения Тота. Достаточно долго этот материал было невозможно корректно использовать, по той причине, что
египтология
придерживалась мнения о застойности египетской культуры. Из-за этого разные данные привлекались как единое целое, а свидетельства древнегреческих источников ставились в один ряд с данными о
Древнем
и
Среднем
царствах
[6]
. Из-за этого научные работы о Тоте грешили огромным количеством неточностей, в частности, в работе
Бругша
была сделана попытка изучить его как местную форму
Шу
, близкую к
Хепри
и
Хнуму
[7]
.
Культ Тота происходил из города Шмун, или Эшмунен (
Гермополь
Великий), там же был центр его почитания
[8]
[9]
. Изначально в этом городе был распространён культ зайца. Он был вытеснен из города культом Тота, а из всех священных животных, почитавшихся там (павиана, змеи и восьми божеств-лягушек), продолжили почитать только павиана, бывшего ведущим животным на праздниках фараона, уже в качестве воплощения Тота
[10]
. А в более ранней гермопольской мифологии он был архигетом этих восьми божеств
[11]
.
Первоначально почитался в качестве
ибиса
, возвещавшего разлив
Нила
, уничтожавшего
гадов
[12]
и олицетворявшего лучшие качества человека
[13]
. Возможно, тогда же он был астральным богом и следил за равновесием на небе
[14]
. Кроме того, в
Текстах пирамид
Тот был богом, желавшим быть помощником царя в загробном мире. Цари очень желали его помощи, но его конкретная роль в тех верованиях из текста не ясна
[4]
.
Неизвестно, имел ли он характеристики лунного божества ещё во времена его регионального почитания в Гермополе, или же это значение он приобрёл в дальнейшем, однако, изначальное влияние Тота как лунного божества вполне вероятно:
бог Луны
может быть наравне или даже влиятельнее солнечного, у многих древних народов лунные боги считались покровителями, защитниками скота и людей, а также, такие божества часто изображались мудрыми
[13]
.
В первоначальной системе верований Тот-Луна считался левым глазом
Хора
(Солнце считалось правым
глазом Гора
), повреждённым в ходе сражения с
Сетом
. Позже, в эпоху Древнего царства, Тот трансформировался в самодостаточного бога, которого иногда называли сыном Ра
[15]
. Тем не менее, его продолжали считать языком
Птаха
и сердцем Ра
[10]
.
Позже его представляли в первую очередь как мудрейшего бога, изобретателя
иероглифов
[12]
,
письменности
[14]
и
календаря
[16]
, автора священных книг, покровителя библиотек, мага, покровителя учёных и чиновников
[12]
. С ним связывалось знание всех наук, особенно магии
[16]
. Как бог Луны, он был заместителем бога
Ра
[12]
. Он был членом триады
Птах
-Хор-Тот, позднее трансформировавшейся в Ра-Хор-Тот
[14]
. Кроме того, он был богом слова
[17]
, его слова приводили к действиям (в качестве бога слова он имел титул ≪могущественный в речах≫)
[18]
. Согласно древнеегипетской мифологии, он создал весь мир словом
[17]
.
Будучи богом Луны (эти функции всё больше переходили сыну
Амона
Хонсу
[15]
) с титулом ≪Серебряный
Атон
≫, полученным в период Позднего Египта
[10]
, Тот через фазы этого небесного тела был связан с любыми астрономическими или астрологическими наблюдениями, что и вызвало в итоге превращение Тота в бога мудрости и магии
[15]
. В
династический период
постепенно забывалась роль Тота как творца, а всё больше подчёркивалось то, что он создал письменность, был богом мудрости, сохранял баланс между днём и ночью в начале вселенной, был судьёй между Гором и Сетом и имел абсолютную беспристрастность и справедливость
[19]
. В какой-то момент Тот фактически стал руководить судом мёртвых вместо Осириса
[20]
.
Тот в Книге Мертвых, в руках у него тросточка и палетка
Его считали создателем письма, покровителем архивов, Гермиопольской библиотеки и писцов
[10]
. Помимо письменности, он считался изобретателем или учредителем большинства религиозных и повседневных обрядов. Поэтому он опекался измерениями и разнообразными событиями, происходящими в мире. В пантеоне богов он занимал почётное место писца, секретаря и
визиря
верховного бога Ра, и вместе с богиней справедливости и порядка
Маат
во время небесного путешествия Ра стоял сразу за ним
[21]
.
В качестве протоколиста Тот присутствовал на суде мёртвых
Осириса
[12]
. Занимая особое место среди
древнеегипетских богов
, он был могущественнее Осириса и даже бога Ра. Он был крайне важным богом в
Книге мертвых
[18]
: там он называется ≪Писец
Маат
в
эннеаде богов
≫, на изображениях в Книге Мертвых у него в руках инструменты для письма:
палетка
и палочка из тростника
[22]
. Считался автором ряда заупокойных текстов
[18]
.
Во время Третьего переходного периода, когда Гермополь стал играть важную роль в египетской политике, культ Тота становился всё более популярным. Растущая популярность Тота привела к появлению новой интерпретации мифа о творении, основанного на принципах Огдоады ? Тот в образе ибиса снёс яйцо, из которого на свет появился
Ра
/
Хепри
/
Атум
/
Нефертум
. Модификацией этого
мифа
стал миф о рождении Ра из Золотого яйца, снесённого гусём
[1]
.
В
эллинистический период
его считали создателем священных книг, включая
Книгу Дыхания
[10]
.
Тоту также приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360 дней. Согласно
Плутарху
, он выиграл эти пять дополнительных дней, составлявших 1/72 года, в игре в кости, и, добавив их в конец года, посвятил их празднествам в честь
Осириса
, Сета, Хорура,
Исиды
и
Нефтис (Нефтиды)
? богов, родившихся именно в эти пять дополнительных дней (поздний вариант мифа повествует о том, что богине
Нут
было запрещено рожать в 360 календарных дней, поэтому её дети появились на свет на протяжении пяти дней, выигранных Тотом)
[23]
.
Египтяне также верили, что он вёл счёт времени и создал его разделение на месяцы и годы. Тот имел титул ≪владыка времени≫
[10]
, и считался одним из его богов наряду с
Хех
[21]
.
Священными животными Тота были птица
ибис
и обезьяна (
павиан
)
[14]
. Из них основным и более древним символом был ибис: неизвестно, когда павиан стал его вторым символом, поскольку в древнейших текстах он в этом качестве не упоминается
[24]
.
Причин, по которым ибис стал главным священным животным Тота, было немало: сама эта птица сообразительна, красива, её отличают мерная походка и красивый полёт. Охотится эта птица на насекомых и ящериц, что также в глазах древних египтян делало её благодетелем. Вероятно, они также обратили внимание на связь жизни этой птицы и Луны
[25]
. В результате, он стал главным символом этого божества, зачастую слова ≪Тот≫ и ≪Ибис≫ египтяне использовали как синонимы, что приводило к различным играм слов
[26]
.
Павиан, будучи вторым его священным животным, мог получить такое значение по нескольким причинам: по мнению
Масперо
, древние народы любили приписывать обезьянам человечность, способность говорить и т. д. Кроме того, причинами были связь жизни павианов с луной
[24]
, их отвращение к запрещённой жрецам рыбе, на египетском слово, обозначавшее павиана-гамадрила, было удвоением глагола ≪писать≫
[27]
.
Изображение Тота в виде павиана
Чаще всего он изображался в образе человека с головой ибиса, в руках у него был скипетр и
анх
. В других изображениях он, как лунный бог Аах, изображался как
мумия
с локоном волос
Гарпократа
, на таких изображениях у него были месяц и полная луна, а в руках ? различные атрибуты Осириса
[14]
.
Иногда встречаются изображения Тота в образе павиана, так как эта обезьяна считалась весьма разумным созданием
[12]
. Павиан играл важную роль в Книге мертвых, в ней он показан восседающим на опоре весов, на которых взвешивались души. Роль павиана заключалась в наблюдении за весовой стрелкой, если стрелка показывала равновесие, то он сообщал эти данные Тоту.
Генрих Карл Бругш
считал, что павиан ? олицетворение Тота в качестве бога равновесия и павиан был символом двух
равноденствий
: осеннего и весеннего. Павиан был связан с Луной, что подтверждается изображениями, где на голове у павиана полумесяц и диск. Также он был представителем Тота как ≪владыки божественных слов и писца богов≫, что доказывается изображением, где он держит в лапе палетку Тота и письменный тростник и именуется вышеуказанными титулами
[28]
.
Изображение Тота с короной Хемхемет
Поскольку Тот был летописцем, на некоторых изображениях у него на голове был
полумесяц
, на других изображениях он носил корону
Хемхемет
, на которой были кобра, рога, солнце и прочее
[14]
. Как у бога, который считал годы и время вообще, на некоторых изображениях у него на голове были полумесяц и диск. Он был воплощением одного из вариантов богов Ин-Хера и
Шу
, поэтому на части изображений у него на голове были короны этих богов. На некоторых изображениях Тот носил
двойную корону Юга и Севера
[18]
.
В древнеегипетской мифологии Бог мудрости, знаний, письма, магии и луны. А также сын
Хекат
и
Хнума
. Его священное животное ибис или павиан, с головой которого он изображался.
Мраморный бюст фараона Тутмоса III
Считалось, что помощником Тота был павиан по имени Астенну (или Истен), один из четырёх павианов, наблюдающих за судом Осириса в загробном мире (
Дуат
) и иногда считавшимся воплощением самого Тота. Богиня письменности
Сешат
обычно считалась дочерью Тота
[29]
.
Во время
Второго переходного периода
один из
фараонов
XVI династии
носил имя
Джехути
, то есть Тот. Имя Тота также входило в состав имён четырёх могущественных фараонов
XVIII династии
?
Тутмосидов
, в том числе
Тутмоса III
(Джехутимесу III).
Основным центром почитания Тота был Шмун, или Эшмунен (
Гермополь
Великий)
[8]
[9]
[30]
. Именно в этом городе находился главный храм Тота
[4]
.
Однако, его почитали в той или иной степени и по всему Древнему Египту
[30]
. Храмы Тота также были в: Бахе, Пер-абе, Урите, Та-уре, Талмисе, Пселкете, Сепе, Хате, Иа-джа-Мутете, Имен-хери-ибе,
Та-кенсе
, Рехуи, Хесерте и
Абидосе
[4]
.
В эпоху
Третьего переходного периода
и
Позднего Царства
Гермополь становится столицей Египта, что позволяет культу Тота выйти на новый уровень. В честь Тота в Гермополе миллионы ибисов были подвержены мумификации
[1]
.
Поскольку египетская религия всегда сохраняла определённую региональность поклонений, наиболее торжественным и глубоким был культ Тота в Гермополе
[30]
. О его глубине, в частности, говорит то, что первым в списке жреческих титулов Тотготпа I, местного номарха, значится ≪великий пяти в храмах Тота юга и севера≫, и спустя два тысячелетия в списке номов из
Идфу
гелиопольский жрец назван ≪великим пяти, первым обоих престолов, совершающим обряды
ка
его≫ (подразумевается Тот). Под ≪пятью≫ подразумеваются Тот и ещё 4 члена гелиопольской огдоады божеств, аналогично в других городах верховные жрецы носили титулы, отождествлявшие их с местными верховными богами: у главного жреца в городе
Мемфис
был титул ≪великий руководитель работ≫, а аналогичное лицо в городе
Танис
имело звание ≪владыка правды≫
[31]
.
Считается, что Тоту был посвящён целый квартал в Гермополе, названный в честь священного ≪огненного озера≫, вероятно, там также находился и
некрополь
[32]
.
О почитании Тота
фараонами
немало говорит
Папирус Харриса
(завещание фараона
Рамсеса III
): сразу после перечисления даров
Фивам
,
Мемфису
и
Гелиополю
идёт описание поклонений богу
Шу
, а следующим в списке является уже Тот. Согласно тексту, Рамсес построил ему огромный храм, который снабдил множеством даров, включая рабов
[33]
. Из папируса можно заметить, что Тоту посвящён более подробный текст, и даны более щедрые дары, чем другим региональным богам, таким как
Хнум
или
Хатхор
[34]
.
Гермес Меркурий Трисмегист, современник Моисея. Мозаика на полу
кафедрального собора Сиены
, 1480-е годы
У древних греков мудрости покровительствовала богиня
Афина
, а не бог, поэтому Тот был отождествлён ими с
Гермесом
, которому ранее такие функции не приписывались. Результатом взаимного воздействия египетской и эллинистической культур стало возникновение мифологического образа
Гермеса Трисмегиста
(Hermes Trismegistos, ≪Гермеса Триждывеличайшего≫), центральной фигуры
герметизма
и легендарного основателя алхимии
[35]
.
Тот также ассоциировался с
римским
Меркурием
[10]
.
- ↑
1
2
3
Ellie Crystal.
Thoth: God of the Moon, Magic and Writing
(англ.)
. Crystalinks. Дата обращения: 2 апреля 2016.
Архивировано
4 апреля 2016 года.
- ↑
Иоффе Д.
Древний Египет и установление поэтических знаков
// Критика и семиотика. ? 2009. ?
Вып. 13
. ?
С. 95
.
Архивировано
4 марта 2016 года.
- ↑
Jenny Hill.
Thoth
(англ.)
. Ancient Egypt Online. Дата обращения: 2 апреля 2016.
Архивировано
1 апреля 2016 года.
- ↑
1
2
3
4
Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2015
, с. 416.
- ↑
Тураев, 1898
, Введение, с. 2.
- ↑
Тураев, 1898
, Введение, с. 3.
- ↑
Тураев, 1898
, Введение, с. 4.
- ↑
1
2
Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013
, с. 148?149.
- ↑
1
2
Кристина Свистунова
, с. 3.
- ↑
1
2
3
4
5
6
7
Тот
/
Р. И. Рубинштейн
//
Мифы народов мира
: Энцикл. в 2 т. / гл. ред.
С. А. Токарев
. ? 2-е изд. ?
М.
:
Советская энциклопедия
, 1988. ? Т. 2 : К?Я. ? 719 с.
- ↑
Тураев, 1898
, Ермополь, с. 16.
- ↑
1
2
3
4
5
6
Тураев Б. А.
Тот, древнеегипетский бог
//
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). ?
СПб.
, 1890?1907.
- ↑
1
2
Тураев, 1898
, Ермополь, с. 15.
- ↑
1
2
3
4
5
6
Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013
, с. 147.
- ↑
1
2
3
Wolfgang Helck
.
Kleines Lexikon der Agyptologie. ? 4. ? Wiesbaden: Harrassowitz, 1999. ?
ISBN 3-447-04027-0
.
- ↑
1
2
Кристина Свистунова
, с. 2.
- ↑
1
2
Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013
, с. 148.
- ↑
1
2
3
4
Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2015
, с. 419.
- ↑
Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013
, с. 151.
- ↑
Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013
, с. 152.
- ↑
1
2
Adolf Erman.
Die Aegyptische Religion
. ? Berlin: Reimer, 1909.
- ↑
Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2015
, с. 420.
- ↑
Hans Bonnet.
Lexikon der agyptischen Religionsgeschichte. ? 3, unveranderte Auflage. ? Hamburg: Nikol, 2000. ?
ISBN 3-937872-08-6
.
- ↑
1
2
Тураев, 1898
, Ермополь, с. 22.
- ↑
Тураев, 1898
, Ибис. ? Тот. ? Имя, с. 8.
- ↑
Тураев, 1898
, Ибис. ? Тот. ? Имя, с. 10.
- ↑
Тураев, 1898
, Ермополь, с. 23.
- ↑
Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2015
, с. 420?421.
- ↑
Н. Н. Швец.
Словарь египетской мифологии
. ? Москва: Центрполиграф, 2008. ? С.
159
?162. ? 256 с. ?
ISBN 978-5-9524-3466-0
.
- ↑
1
2
3
Тураев, 1898
, Культ Тота, с. 112.
- ↑
Тураев, 1898
, Культ Тота, с. 113.
- ↑
Тураев, 1898
, Культ Тота, с. 119?120.
- ↑
Тураев, 1898
, Культ Тота, с. 116?117.
- ↑
Тураев, 1898
, Культ Тота, с. 118.
- ↑
Jaroslav ?erny
.
Thoth as Creator of Languages
(англ.)
// Journal of Egyptian Archæology. ? 1948. ?
No. 34
. ?
P. 121?122
.
- Тураев Б. А.
Тот, древнеегипетский бог
//
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). ?
СПб.
, 1890?1907.
- Бадж, Эрнст Альфред Уоллис
.
Тот, бог мудрости и его спутники
//
Древний Египет: духи, идолы, боги
. ? Litres, 2013. ? С. 147?152. ?
ISBN 5457408183
.
- Бадж, Эрнст Альфред Уоллис
.
Глава 13
//
Боги египтян. Царство света, или Тайны загробного мира
. ? Litres, 2015. ? С. 416?434. ?
ISBN 5457827887
.
- Свистунова, Кристина.
Краткий список главных божеств Древнего Египта
// SCRIPTORIUM: история древнего мира и средних веков: толковый словарь.
- Тот
/
Р. И. Рубинштейн
//
Мифы народов мира
: Энцикл. в 2 т. / гл. ред.
С. А. Токарев
. ? 2-е изд. ?
М.
:
Советская энциклопедия
, 1988. ? Т. 2 : К?Я. ? 719 с.
- Тураев Б. А.
Бог Тот. Опыт исследования в области истории древне-египетской культуры. ? Записки историко-филологического факультета императорского С.-Петербургского университета. ? Лейпциг: Типография Ф.А. Брокгауза, 1898.
![Перейти к шаблону «External links»](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Wikipedia_interwiki_section_gear_icon.svg/14px-Wikipedia_interwiki_section_gear_icon.svg.png) Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
В библиографических каталогах
|
---|
|
|