Теокра?тия
(от
др.-греч.
θε??
≪Бог≫ +
κρ?το?
≪власть≫) ? светская и духовная власть в одном лице
[1]
.
Слово ≪теократия≫ происходит от греческого θεοκρατ?α. Оно состоит из двух слов θε?? (
Теос
), что означает ≪бог≫, и κρατ?ω (
кратео
) ? ≪правило≫. Таким образом, θεοκρατ?α дословно переводится как ≪правление бога(ов)≫.
Термин был первоначально придуман
Флавием Иосифом
в
первом веке нашей эры
, чтобы описать характерную форму правления
евреев
.
Иосиф Флавий
утверждал, что, хотя человечество разработало много форм правления, большинство из них можно отнести к следующим трём типам:
монархия
,
олигархия
и
демократия
. Форма правления
евреев
, однако, была уникальной.
Иосиф Флавий
предложил термин ≪теократия≫, чтобы описать
государство
, установленное
Моисеем
, в котором
Бог
суверенен, а его слово ? закон
[4]
.
Как описывает
Геродот
(≪
История
≫ 2:52), понятие ≪
Бог
≫ (
θεο?
) было сформулировано у протогреческих племён
пеласгов
: ≪В прежние времена, как я узнал в
Додоне
,
пеласги
совершали жертвоприношения Богам, вознося молитвы, но не призывали по именам отдельных богов. Ведь они не знали ещё имён богов. Имя же ?боги“ (
θεο?
) пеласги дали им потому, что боги установили (
θεντε?
) мировой порядок и распределили все блага по своей воле≫.
Таким образом, теократия, согласно взглядам
Геродота
, имеет целью следование мировому порядку для установления в обществе гармонии (совершенного состояния). Сам
обряд
жертвования
имел целью выяснить волю богов по состоянию жертвы, а позднее стал пониматься и как приношение
Богу
, имеющее целью склонить его к милости. Корни теократии теряются в глубинах истории: известно
[
кому?
]
, что в древних государствах (в
Египте
,
Месопотамии
,
Мексике
и других местах) правители были
жрецами
и решали дела согласно своим религиозным убеждениям, а то и вовсе провозглашали себя богами.
Один из примеров теократии даёт
Библия
(
книга Судей
и
книги Самуила
? в русском
синодальном переводе
1 и 2
Книги Царств
), где описано, что в ранний период становления
еврейского государства
их обществом управляли судьи, которым
Бог
открывал свою волю. Для этой же цели священники использовали особый жребий:
урим (светлый) и тумим (тёмный)
? судя по всему, это были нечто вроде камней, которые находились в специальном мешочке у первосвященника. Процесс выяснения воли Бога состоял в том, что первосвященнику чётко формулировали вопрос, который должен иметь только два однозначных ответа: да или нет. Священник с молитвой обращался к Богу и доставал из мешочка тот камень, который придётся ? считалось, что его рукой руководит Сам Бог.
Урим означал ≪да≫, а тумим ≪нет≫
. Оспорить это решение было нельзя, но говорят, что священники иногда хитрили и выбирали удобные для себя ответы.
Примеры других жеребьёвок описаны и в других местах
Библии
: так,
Авраам
испрашивал о будущем, разложив на жертвеннике разрубленные тела животных, и по их самовозгоранию понял, что его потомкам суждено владеть
Ханааном
(
Быт.
15:8-18
), а во время исхода евреи бросили
жребий
, кому следует быть первосвященником, разложив деревянные жезлы перед святилищем, и узнали достойного по тому, что его жезл пустил почки (
Чис.
17:2-8
).
Теократия была основой правления многих развитых государств древности. Так, все древние
фараоны
Египта
были
жрецами
и провозглашали себя богами или сыновьями богов, в древней Греции решения нередко принимались на основе прорицаний
оракулов
(особых предметов, явления в которых разъяснялись специальными толкователями ? жрецами или жрицами), и к оракулам правящие круги посылали специальные посольства (теории), а также на основе гаданий и прорицаний собственных пророков. Элементы теократии имелись и в более поздние времена ? в
Средние века
и в
Новое время
, когда методом разрешения споров избирались
рыцарские поединки
и
дуэли
(иногда это принимало формы игры, например в кости или карты), или же просто бросание жребия ? считалось, что на стороне победителя сам Бог, то есть его победа служит всеобщему благу. Существование теократий в древности не является, однако, доказательством их необходимости или пользы для современного общества. Напротив, современное понимание теократии исходит из того, что такая форма правления противоречит принципам религиозного плюрализма, демократии и моральным принципам современного общества.
Первым термин ≪теократия≫ использовал в своих сочинения
Иосиф Флавий
[5]
. Он писал, что в то время, как для греков есть всего три формы правления (
аристократия
,
монархия
и
анархия
), то у иудеев сложилась иная система, не попадающая ни в одну из греческих категорий.
Наиболее крупными и известными теократиями в истории были
халифат Омейядов
, ранний халифат
Аббасидов
и в
Папской области
. И как с любым другим государством или империей, прагматизм был частью политики этих теократий.
Имперские культы в
Древнем Египте
и других странах обожествляли правящего
монарха
, так что государственная религия была посвящена поклонению правителю как божеству или воплощению божества.
В древнем и средневековом христианстве существовала доктрина
Цезаропапизм
? учение о том, что глава государства является в то же время и главой церкви.
В средневековой
Японии
существовал феномен, при котором фактическим правителем являлся отрёкшийся от престола император, принявший постриг в буддийские монахи.
До своего захвата
Китаем
Тибет
имел все признаки теократического государства, так как формально власть принадлежала
Далай-ламе
.
В католицизме теократической формой отношений между церковью и обществом является
папоцезаризм
, при котором
Папа Римский
сосредотачивает в своих руках как духовную, так и светскую власть. Период с
XI
по
XIV век
является эпохой наивысшего развития папоцезаризма в
Западной Европе
.
Во время короткого правления, с 1494 по 1498 годы,
Джироламо Савонаролы
, доминиканского священника, Флоренцию можно считать теократией. В этот период
нехристианские книги, статуи, стихотворения и другие предметы были сожжены
, за
содомию
полагалась смертная казнь; христианские практики обрели силу закона.
Во времена
Реформации
, в период наибольшего влияния
Жана Кальвина
в
Женеве
, а также в колонии
Массачусетского залива
в период правления
пуритан
проявлялись многие черты протестантской теократии.
В России периодом православного папоцезаризма являлось регентством
митрополита Алексия
в период малолетства князя
Дмитрия Донского
,а также
патриаршество
Филарета (Романова)
, когда он сосредоточил в своих руках как духовную, так и светскую власть, с
24 июня
1619 года
по
1 октября
1633 года
.
Попытку теократизации страны совершил в своё время патриарх
Никон
в годы правления
Алексея Михайловича
. После его возведения в сан патриарха, Никон занялся
реформацией
церкви, провёл масштабные преобразования. Всё это вылилось в гонения
старообрядцев
, в которых в том числе было вынуждено участвовать и государство. Желая получить полноту власти, Никон также выдвинул известный тезис ≪священство выше царства≫, что является прямой претензией на установление в России теократической монархии. Более того, уже во время кризиса отношений между патриархом и царём, Никон, уехав из
Москвы
, называл себя ≪великим государем≫
[6]
. В своей теории церковного господства патриарх сравнивал власть церкви с Солнцем, а государства ? с Луной, что и свидетельствует о том, что первую он ставил выше. Он полагал, что государство должно всецело подчиняться религиозным нормам, церковному закону. Объяснялось это тем, что последний исходит от самого Бога, поэтому ни один светский закон и всё светское право в целом не может претендовать на автономию
[7]
.
Проект частичной теократизации государства (в форме клерикализации) был представлен в
1731 году
воронежским священником
Саввой Дугиным
, автором ряда пророчеств и предложений о реформах, в числе которых было наделение
протопопов
властью контролировать деятельность
воевод
; в итоге Дугин был казнён в
1732 году
[8]
.
В
Новгородской республике
формальным главой государства был архиепископ Новгородский, что даёт основание некоторым исследователям видеть в устройстве новгородского государства сочетание монархического (князь), аристократического (боярство), демократического (вече) и теократического (архиепископ) элементов
[9]
.
Черногория
в XVII?XIX веках была разделена на феодальные владения, верховным арбитром в спорах между которыми были черногорские митрополиты.
Правление
архиепископа
Макариоса III
на
Кипре
с
16 августа
1960 года
по
15 июля
1974 года
, когда он одновременно был главой государства ?
президентом Республики Кипр
и
предстоятелем
Кипрской православной церкви
также может быть условно отнесено к православной теократии папоцезаристского типа.
| Возможно, эта статья содержит
оригинальное исследование
.
Проверьте соответствие информации приведённым источникам и удалите или исправьте информацию, являющуюся оригинальным исследованием. В случае необходимости подтвердите информацию авторитетными
источниками
. В противном случае статья может быть выставлена на удаление.
(
11 мая 2011
)
|
В иудаизме
теократическая монархия
? единоличное управление
царём
, выполняющим волю Бога, которую Бог открывает ему в знамениях, снах или через пророков. Примерами такого правления в
Библии
являются
царь Давид
,
Соломон
,
Езекия
и некоторые другие древние
иудейские цари
. Теократия имеет своё происхождение из древнейших времён, когда человек (по версии верующих) получил от
Бога
первые заповеди ? то есть более 7500 лет тому назад (см. заповеди, данные
Адаму
и
Еве
). Установление теократии у
евреев
началось через
Авраама
и продолжилось в собрании еврейских племён, потомков
Израиля
у горы
Синай
в
1312 году
до р. Х. через
Моисея
, учившего евреев следовать Божественным заповедям, в том числе посредством книг
Торы
(в виде Идеи). Ярким примером теократического правления является
период Судей
, которые сами были пророками и первосвященниками (как
Самуил
). Это продолжалось вплоть до воцарения царя
Саула
, о котором Бог сказал пророку
Самуилу
: ≪Внемли гласу народа во всём, что скажут тебе, ибо не тебя отвергли они, но Меня отвергли они от царства над ними≫ (1 Самуила 8:7). Показав таким образом никчёмность самонадеянности, Бог покарал нечестивого царя Саула со всем его потомством, и поставил царём евреев благочестивого Давида, который был пророком. Так в Иудее установилась теократическая монархия. Главным принципом теократической монархии является то, что ни народ непосредственно, ни какие-либо его представители или единовластный представитель не придумывают законы своей жизни, а лишь беспрекословно следуют указаниям Бога.
Другим примером была администрация недолго существовавшего
мормонского
государства
Дезерет
.
Первое
исламское
государство было со столицей в
Медине
и управлялось непосредственно
пророком Мухаммадом
. Пророк подписал
Мединскую конституцию
с лидерами других общин в городе
[10]
. После его смерти исламское государство расширилось и стало империей (
Халифатом
) со столицей сначала в
Дамаске
, затем в
Багдаде
.
Согласно мусульманскому преданию, пророку
Юсуфу
была предложена важная правительственная роль только потому, что он был заслуживающим доверия, мудрым и знающим
[11]
. Благодаря знанию пророка Юсуфа, а также благодаря его этическим и искренним усилиям во время критической экономической ситуации весь народ был спасён от семилетней засухи
[12]
.
В XIX в.
Имамат Шамиля
в части
Дагестана
и
Чечни
по сути представлял собой теократическое государство, возглавляемое шейхом
суфиев
Имамом Шамилём
.
Афон
? особая единица
Греческой республики
, самоуправляемое сообщество 20
православных
монастырей
в непосредственной церковной юрисдикции
Константинопольского Патриарха
(с
1312 года
).
Суверенитет
Греции над полуостровом закреплён
Лозаннским мирным договором
1923 года; режим самоуправления исходно базируется на положениях первого Устава Святой горы Афон (≪Трагос≫), утверждённого
Хрисовулом
императора
Иоанна Цимисхия
в
972 году
. В отличие от остальной части Константинопольского Патриархата, на Афоне используется исключительно
юлианский календарь
, в том числе в административных документах.
После
объединения Италии
,
Ватикан
стал последней оставшейся территорией бывшей
Папской области
. В
1929 году
государство Ватикан было официально признано как
независимое государство
, путём заключения договоров с итальянским правительством. Главой Ватикана является
Папа
, избираемый
Коллегией
кардиналов
, которая называется конклавом, собранием высших
католических
священнослужителей. Папа избирается пожизненно из участвующих в голосовании кардиналов в возрасте до 80 лет. Правовая система Ватикана уходит корнями в
каноническое право
. Папа ≪имеет полноту законодательной, исполнительной и судебной властей≫.
Исламским государством является государство, которое приняло исключительно ислам, в частности
шариат
как основу своих политических институтов или законов. Хотя существует много споров о том, какие государства или группы действуют в строгом соответствии с исламским правом,
Саудовская Аравия
и
Иран
поддерживают религиозные суды по всем аспектам права и религиозной полиции для поддержания социальных требований. Большинство мусульманских стран
Ближнего Востока
имеют правовые системы, в различной степени находящиеся под влиянием шариата; в то же время
Турция
,
Индонезия
,
Бангладеш
,
Пакистан
и
Мавритания
используют в основном светские конституции и правовые системы (последние называют себя ≪
Исламская республика
≫).
Индия
и
Филиппины
официально признают гражданские мусульманские законы, полностью основанные на шариате, для тех, кто так выбирал для себя. Законы шариата также применяются в различных частях
Судана
,
Нигерии
,
Афганистане
,
Ливии
и других странах.
Правительство Ирана описывается как ≪теократическая республика≫. Глава государства Ирана, или верховный лидер, является исламским богословом, назначается на пожизненный срок и избирается органом под названием Совет экспертов.
Совет стражей
рассматривается как часть исполнительной власти, несёт ответственность за принятие решений, если законодательство соответствует исламскому праву и обычаям шариата, и может отстранить кандидатов от выборов и другим образом влиять на избирательный процесс.
Существенная особенность правовой системы Израиля ? включение в неё элементов еврейского религиозного права, хотя израильское право не тождественно религиозному праву. Область, в которую религиозное законодательство было инкорпорировано полностью ? личный статус
[13]
. Под юрисдикцией религиозных судов (еврейских, мусульманских, друзских и христианских) находятся акты гражданского состояния (
брак
,
развод
,
погребение
)
[14]
. По закону от 1957 года,
Высший суд справедливости Израиля
(
ивр.
??? ???? ???? ????
, БАГАЦ) уполномочен определять рамки компетенции религиозных судов, передавая в их ведение или изымая из него конкретные дела
[15]
.
Стремление израильского общества к компромиссу, приемлемому для религиозных и нерелигиозных кругов, а также к сохранению национальных традиций в государственной и общественной жизни страны нашло выражение в так называемом
статус-кво
, сложившемся ещё до возникновения еврейского государства
[14]
:
- юрисдикция религиозных судов в области личного статуса (браки и разводы) членов каждой общины;
- признание
Шаббата
официальным днём отдыха для евреев;
- соблюдение требований
кашрута
на всех государственных кухнях (в том числе в военных и полицейских частях и больницах);
- автономная сеть религиозных школ.
Принципы
Галахи
частично оказали влияние на иммиграционное законодательство (см.
Закон о возвращении
)
[14]
.
В. С. Соловьёв
называл теократию наилучшим ≪
общественным строем
≫, в котором реализуется
божественный замысел
(
София
). Это форма государственного устройства, при которой реализован христианский идеал, где царит солидарность
наций
и
классов
. Теократия мыслилась Соловьёвым в форме ≪всемирной монархии≫, где церковные
епархии
эквивалентны
провинциям
Империи. Теократической должна быть
Россия
, теократической была и израильская
монархия
при
царе Давиде
(Соловьёв также именует его ≪вождём≫ и ≪
диктатором
≫). Теократия подразумевает ≪церковную монархию≫, когда власть главы государства благословляется первосвященником. Теократия представляет собой золотую середину между крайностями
абсолютизма
и
клерикализма
. При этом теократия по-своему идеократична, поскольку она существует для преображения мира
[16]
.
- ↑
Теология
: Теократия //
Толковый словарь живого великорусского языка
:
в 4 т.
/ авт.-сост.
В. И. Даль
. ? 2-е изд. ?
СПб.
: Типография
М. О. Вольфа
, 1880?1882.
- ↑
Теократия
//
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
. ? 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп.???Т. 1?2. ?
СПб.
, 1907?1909.
- ↑
Теократия
//
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). ?
СПб.
, 1890?1907.
- ↑
Against Apion by Flavius Josephus, Book II, Chapter 17
(англ.)
. ? gutenberg.org. ? 2001.
Архивировано
15 февраля 2020 года.
- ↑
Теократия
//
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
. ?
СПб.
, 1908?1913.
- ↑
Платонов С. Ф.
§86
// Единый учебник по истории России с древних времён до 1917 года.
- ↑
Тощенко Ж. Т.
Современные лики теократии // Мир России. Социология. Этнология.. ? 2010.
- ↑
Церковно-научный центр ≪Православная энциклопедия≫
.
Медведева Т. В.
≪Неизвестный труд князя Н. В. Голицына о священнике Савве Дугине≫.
- ↑
Протоиерей Вячеслав Тулупов. Русь Новгородская. Теократия Великого Новгорода.
- ↑
Akyol, Mustafa.
Islam without extremes
W.W.Norton, 2013, p. 56
- ↑
Юсуф
12:54, 55
- ↑
Юсуф
12:47, 48
- ↑
Под общей редакцией члена-корреспондента
РАН
, профессора
М. В. Баглая
, Ю. И. Лейбо и Ф. М. Энтина.
Конституционное право зарубежных стран
(неопр.)
. Москва:
МГИМО
(2008). Дата обращения: 11 марта 2019.
Архивировано
4 марта 2016 года.
- ↑
1
2
3
Ilan Fuchs.
Israel Studies An Anthology : Religion in Israel
(неопр.)
.
Jewish Virtual Library
(февраль 2016). Дата обращения: 18 декабря 2018.
Архивировано
19 декабря 2018 года.
- ↑
Нойбергер, 1997
, с. 84?86.
- ↑
Книга третья. Троичное начало и его общественное приложение
Архивная копия
от 5 июля 2015 на
Wayback Machine
//
Соловьёв В. С.
Россия и Вселенская Церковь
- Теократия
//
Бердяев Н. А.
Новое религиозное сознание и общественность. СПб.: Издание М. В. Пирожкова, 1907
- Водовозов В. В.
,.
Теократия
//
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). ?
СПб.
, 1890?1907.
- Тюрин Е. А.
Теократический фактор в политике. Орёл: Издательство ОРАГС, 2009. ? 192 с.
- Roshwald, Mordecai. Theocracy in Israel in antiquity and today. // Jewish Journal of Sociology 14 (1972) 5-42.
(англ.)
- Нойбергер Б.
Власть и политика в государстве Израиль: исторические корни и конституционное устройство. ? Тель-Авив: Издательство Открытого университета, 1997. ? Т. 6. Религия, государство и политика. ?
ISBN 965-06-0344-1
.
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
В библиографических каталогах
|
---|
|
|
|
---|
Структура власти
| |
---|
Источники власти
| |
---|
Властные идеологии
| |
---|
|