Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка . Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии .

В статье есть список источников , но не хватает сносок . Без сносок сложно определить, из какого источника взято каждое отдельное утверждение. Вы можете улучшить статью, проставив сноски на источники , подтверждающие информацию. Сведения без сносок могут быть удалены . ( 19 декабря 2013 )

Теокра?тия (от др.-греч. θε??  ≪Бог≫ + κρ?το?  ≪власть≫) ? светская и духовная власть в одном лице ^[1] .

• Форма правления , при которой власть в государстве находится в руках религиозного института и духовенства ( юридическое определение );
• политическая система , при которой религиозные деятели имеют решающее влияние на политику государства ( политологическое определение );
• система правления, при которой важные общественные дела решаются по божественным указаниям, откровениям или законам ( теологическое определение ) ^{[2] [3]} .

Этимология [ править | править код ]

Слово ≪теократия≫ происходит от греческого θεοκρατ?α. Оно состоит из двух слов θε?? ( Теос ), что означает ≪бог≫, и κρατ?ω ( кратео ) ? ≪правило≫. Таким образом, θεοκρατ?α дословно переводится как ≪правление бога(ов)≫.

Термин был первоначально придуман Флавием Иосифом в первом веке нашей эры , чтобы описать характерную форму правления евреев . Иосиф Флавий утверждал, что, хотя человечество разработало много форм правления, большинство из них можно отнести к следующим трём типам: монархия , олигархия и демократия . Форма правления евреев , однако, была уникальной. Иосиф Флавий предложил термин ≪теократия≫, чтобы описать государство , установленное Моисеем , в котором Бог суверенен, а его слово ? закон ^[4] .

История [ править | править код ]

Как описывает Геродот (≪ История ≫ 2:52), понятие ≪ Бог ≫ ( θεο? ) было сформулировано у протогреческих племён пеласгов : ≪В прежние времена, как я узнал в Додоне , пеласги совершали жертвоприношения Богам, вознося молитвы, но не призывали по именам отдельных богов. Ведь они не знали ещё имён богов. Имя же ?боги“ ( θεο? ) пеласги дали им потому, что боги установили ( θεντε? ) мировой порядок и распределили все блага по своей воле≫.

Таким образом, теократия, согласно взглядам Геродота , имеет целью следование мировому порядку для установления в обществе гармонии (совершенного состояния). Сам обряд жертвования имел целью выяснить волю богов по состоянию жертвы, а позднее стал пониматься и как приношение Богу , имеющее целью склонить его к милости. Корни теократии теряются в глубинах истории: известно ^{[ кому? ]} , что в древних государствах (в Египте , Месопотамии , Мексике и других местах) правители были жрецами и решали дела согласно своим религиозным убеждениям, а то и вовсе провозглашали себя богами.

Один из примеров теократии даёт Библия ( книга Судей и книги Самуила  ? в русском синодальном переводе 1 и 2 Книги Царств ), где описано, что в ранний период становления еврейского государства их обществом управляли судьи, которым Бог открывал свою волю. Для этой же цели священники использовали особый жребий: урим (светлый) и тумим (тёмный)  ? судя по всему, это были нечто вроде камней, которые находились в специальном мешочке у первосвященника. Процесс выяснения воли Бога состоял в том, что первосвященнику чётко формулировали вопрос, который должен иметь только два однозначных ответа: да или нет. Священник с молитвой обращался к Богу и доставал из мешочка тот камень, который придётся ? считалось, что его рукой руководит Сам Бог. Урим означал ≪да≫, а тумим ≪нет≫ . Оспорить это решение было нельзя, но говорят, что священники иногда хитрили и выбирали удобные для себя ответы.

Примеры других жеребьёвок описаны и в других местах Библии : так, Авраам испрашивал о будущем, разложив на жертвеннике разрубленные тела животных, и по их самовозгоранию понял, что его потомкам суждено владеть Ханааном ( Быт.   15:8-18 ), а во время исхода евреи бросили жребий , кому следует быть первосвященником, разложив деревянные жезлы перед святилищем, и узнали достойного по тому, что его жезл пустил почки ( Чис.   17:2-8 ).

Теократия была основой правления многих развитых государств древности. Так, все древние фараоны Египта были жрецами и провозглашали себя богами или сыновьями богов, в древней Греции решения нередко принимались на основе прорицаний оракулов (особых предметов, явления в которых разъяснялись специальными толкователями ? жрецами или жрицами), и к оракулам правящие круги посылали специальные посольства (теории), а также на основе гаданий и прорицаний собственных пророков. Элементы теократии имелись и в более поздние времена ? в Средние века и в Новое время , когда методом разрешения споров избирались рыцарские поединки и дуэли (иногда это принимало формы игры, например в кости или карты), или же просто бросание жребия ? считалось, что на стороне победителя сам Бог, то есть его победа служит всеобщему благу. Существование теократий в древности не является, однако, доказательством их необходимости или пользы для современного общества. Напротив, современное понимание теократии исходит из того, что такая форма правления противоречит принципам религиозного плюрализма, демократии и моральным принципам современного общества.

Первым термин ≪теократия≫ использовал в своих сочинения Иосиф Флавий ^[5] . Он писал, что в то время, как для греков есть всего три формы правления ( аристократия , монархия и анархия ), то у иудеев сложилась иная система, не попадающая ни в одну из греческих категорий.

Исторические государства с элементами теократии [ править | править код ]

Наиболее крупными и известными теократиями в истории были халифат Омейядов , ранний халифат Аббасидов и в Папской области . И как с любым другим государством или империей, прагматизм был частью политики этих теократий.

Древность [ править | править код ]

Имперские культы в Древнем Египте и других странах обожествляли правящего монарха , так что государственная религия была посвящена поклонению правителю как божеству или воплощению божества.

В древнем и средневековом христианстве существовала доктрина Цезаропапизм  ? учение о том, что глава государства является в то же время и главой церкви.

Правление отрёкшихся императоров [ править | править код ]

В средневековой Японии существовал феномен, при котором фактическим правителем являлся отрёкшийся от престола император, принявший постриг в буддийские монахи.

Тибет [ править | править код ]

До своего захвата Китаем Тибет имел все признаки теократического государства, так как формально власть принадлежала Далай-ламе .

Католицизм [ править | править код ]

В католицизме теократической формой отношений между церковью и обществом является папоцезаризм , при котором Папа Римский сосредотачивает в своих руках как духовную, так и светскую власть. Период с XI по XIV век является эпохой наивысшего развития папоцезаризма в Западной Европе .

Во время короткого правления, с 1494 по 1498 годы, Джироламо Савонаролы , доминиканского священника, Флоренцию можно считать теократией. В этот период нехристианские книги, статуи, стихотворения и другие предметы были сожжены , за содомию полагалась смертная казнь; христианские практики обрели силу закона.

Реформация [ править | править код ]

Во времена Реформации , в период наибольшего влияния Жана Кальвина в Женеве , а также в колонии Массачусетского залива в период правления пуритан проявлялись многие черты протестантской теократии.

Православие [ править | править код ]

В России периодом православного папоцезаризма являлось регентством митрополита Алексия в период малолетства князя Дмитрия Донского ,а также патриаршество Филарета (Романова) , когда он сосредоточил в своих руках как духовную, так и светскую власть, с 24 июня 1619 года по 1 октября 1633 года .
Попытку теократизации страны совершил в своё время патриарх Никон в годы правления Алексея Михайловича . После его возведения в сан патриарха, Никон занялся реформацией церкви, провёл масштабные преобразования. Всё это вылилось в гонения старообрядцев , в которых в том числе было вынуждено участвовать и государство. Желая получить полноту власти, Никон также выдвинул известный тезис ≪священство выше царства≫, что является прямой претензией на установление в России теократической монархии. Более того, уже во время кризиса отношений между патриархом и царём, Никон, уехав из Москвы , называл себя ≪великим государем≫ ^[6] . В своей теории церковного господства патриарх сравнивал власть церкви с Солнцем, а государства ? с Луной, что и свидетельствует о том, что первую он ставил выше. Он полагал, что государство должно всецело подчиняться религиозным нормам, церковному закону. Объяснялось это тем, что последний исходит от самого Бога, поэтому ни один светский закон и всё светское право в целом не может претендовать на автономию ^[7] .
Проект частичной теократизации государства (в форме клерикализации) был представлен в 1731 году воронежским священником Саввой Дугиным , автором ряда пророчеств и предложений о реформах, в числе которых было наделение протопопов властью контролировать деятельность воевод ; в итоге Дугин был казнён в 1732 году ^[8] .
В Новгородской республике формальным главой государства был архиепископ Новгородский, что даёт основание некоторым исследователям видеть в устройстве новгородского государства сочетание монархического (князь), аристократического (боярство), демократического (вече) и теократического (архиепископ) элементов ^[9] .
Черногория в XVII?XIX веках была разделена на феодальные владения, верховным арбитром в спорах между которыми были черногорские митрополиты.
Правление архиепископа Макариоса III на Кипре с 16 августа 1960 года по 15 июля 1974 года , когда он одновременно был главой государства ? президентом Республики Кипр и предстоятелем Кипрской православной церкви также может быть условно отнесено к православной теократии папоцезаристского типа.

Иудаизм [ править | править код ]

Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование . Проверьте соответствие информации приведённым источникам и удалите или исправьте информацию, являющуюся оригинальным исследованием. В случае необходимости подтвердите информацию авторитетными источниками . В противном случае статья может быть выставлена на удаление. ( 11 мая 2011 )

В иудаизме теократическая монархия  ? единоличное управление царём , выполняющим волю Бога, которую Бог открывает ему в знамениях, снах или через пророков. Примерами такого правления в Библии являются царь Давид , Соломон , Езекия и некоторые другие древние иудейские цари . Теократия имеет своё происхождение из древнейших времён, когда человек (по версии верующих) получил от Бога первые заповеди ? то есть более 7500 лет тому назад (см. заповеди, данные Адаму и Еве ). Установление теократии у евреев началось через Авраама и продолжилось в собрании еврейских племён, потомков Израиля у горы Синай в 1312 году до р. Х. через Моисея , учившего евреев следовать Божественным заповедям, в том числе посредством книг Торы (в виде Идеи). Ярким примером теократического правления является период Судей , которые сами были пророками и первосвященниками (как Самуил ). Это продолжалось вплоть до воцарения царя Саула , о котором Бог сказал пророку Самуилу : ≪Внемли гласу народа во всём, что скажут тебе, ибо не тебя отвергли они, но Меня отвергли они от царства над ними≫ (1 Самуила 8:7). Показав таким образом никчёмность самонадеянности, Бог покарал нечестивого царя Саула со всем его потомством, и поставил царём евреев благочестивого Давида, который был пророком. Так в Иудее установилась теократическая монархия. Главным принципом теократической монархии является то, что ни народ непосредственно, ни какие-либо его представители или единовластный представитель не придумывают законы своей жизни, а лишь беспрекословно следуют указаниям Бога.

Мормонизм [ править | править код ]

Другим примером была администрация недолго существовавшего мормонского государства Дезерет .

Ислам [ править | править код ]

Первое исламское государство было со столицей в Медине и управлялось непосредственно пророком Мухаммадом . Пророк подписал Мединскую конституцию с лидерами других общин в городе ^[10] . После его смерти исламское государство расширилось и стало империей ( Халифатом ) со столицей сначала в Дамаске , затем в Багдаде .

Согласно мусульманскому преданию, пророку Юсуфу была предложена важная правительственная роль только потому, что он был заслуживающим доверия, мудрым и знающим ^[11] . Благодаря знанию пророка Юсуфа, а также благодаря его этическим и искренним усилиям во время критической экономической ситуации весь народ был спасён от семилетней засухи ^[12] .

В XIX в. Имамат Шамиля в части Дагестана и Чечни по сути представлял собой теократическое государство, возглавляемое шейхом суфиев Имамом Шамилём .

Ныне существующие страны с элементами теократии [ править | править код ]

Автономное монашеское государство Святой Горы [ править | править код ]

Афон  ? особая единица Греческой республики , самоуправляемое сообщество 20 православных монастырей в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского Патриарха (с 1312 года ).

Суверенитет Греции над полуостровом закреплён Лозаннским мирным договором 1923 года; режим самоуправления исходно базируется на положениях первого Устава Святой горы Афон (≪Трагос≫), утверждённого Хрисовулом императора Иоанна Цимисхия в 972 году . В отличие от остальной части Константинопольского Патриархата, на Афоне используется исключительно юлианский календарь , в том числе в административных документах.

Святой Престол [ править | править код ]

После объединения Италии , Ватикан стал последней оставшейся территорией бывшей Папской области . В 1929 году государство Ватикан было официально признано как независимое государство , путём заключения договоров с итальянским правительством. Главой Ватикана является Папа , избираемый Коллегией кардиналов , которая называется конклавом, собранием высших католических священнослужителей. Папа избирается пожизненно из участвующих в голосовании кардиналов в возрасте до 80 лет. Правовая система Ватикана уходит корнями в каноническое право . Папа ≪имеет полноту законодательной, исполнительной и судебной властей≫.

Исламские государства [ править | править код ]

Исламским государством является государство, которое приняло исключительно ислам, в частности шариат как основу своих политических институтов или законов. Хотя существует много споров о том, какие государства или группы действуют в строгом соответствии с исламским правом, Саудовская Аравия и Иран поддерживают религиозные суды по всем аспектам права и религиозной полиции для поддержания социальных требований. Большинство мусульманских стран Ближнего Востока имеют правовые системы, в различной степени находящиеся под влиянием шариата; в то же время Турция , Индонезия , Бангладеш , Пакистан и Мавритания используют в основном светские конституции и правовые системы (последние называют себя ≪ Исламская республика ≫).

Индия и Филиппины официально признают гражданские мусульманские законы, полностью основанные на шариате, для тех, кто так выбирал для себя. Законы шариата также применяются в различных частях Судана , Нигерии , Афганистане , Ливии и других странах.

Правительство Ирана описывается как ≪теократическая республика≫. Глава государства Ирана, или верховный лидер, является исламским богословом, назначается на пожизненный срок и избирается органом под названием Совет экспертов. Совет стражей рассматривается как часть исполнительной власти, несёт ответственность за принятие решений, если законодательство соответствует исламскому праву и обычаям шариата, и может отстранить кандидатов от выборов и другим образом влиять на избирательный процесс.

Израиль [ править | править код ]

Существенная особенность правовой системы Израиля ? включение в неё элементов еврейского религиозного права, хотя израильское право не тождественно религиозному праву. Область, в которую религиозное законодательство было инкорпорировано полностью ? личный статус ^[13] . Под юрисдикцией религиозных судов (еврейских, мусульманских, друзских и христианских) находятся акты гражданского состояния ( брак , развод , погребение ) ^[14] . По закону от 1957 года, Высший суд справедливости Израиля ( ивр. ??? ???? ???? ???? ‎, БАГАЦ) уполномочен определять рамки компетенции религиозных судов, передавая в их ведение или изымая из него конкретные дела ^[15] .

Стремление израильского общества к компромиссу, приемлемому для религиозных и нерелигиозных кругов, а также к сохранению национальных традиций в государственной и общественной жизни страны нашло выражение в так называемом статус-кво , сложившемся ещё до возникновения еврейского государства ^[14] :

• юрисдикция религиозных судов в области личного статуса (браки и разводы) членов каждой общины;
• признание Шаббата официальным днём отдыха для евреев;
• соблюдение требований кашрута на всех государственных кухнях (в том числе в военных и полицейских частях и больницах);
• автономная сеть религиозных школ.

Принципы Галахи частично оказали влияние на иммиграционное законодательство (см. Закон о возвращении ) ^[14] .

В русской философии [ править | править код ]

В. С. Соловьёв называл теократию наилучшим ≪ общественным строем ≫, в котором реализуется божественный замысел ( София ). Это форма государственного устройства, при которой реализован христианский идеал, где царит солидарность наций и классов . Теократия мыслилась Соловьёвым в форме ≪всемирной монархии≫, где церковные епархии эквивалентны провинциям Империи. Теократической должна быть Россия , теократической была и израильская монархия при царе Давиде (Соловьёв также именует его ≪вождём≫ и ≪ диктатором ≫). Теократия подразумевает ≪церковную монархию≫, когда власть главы государства благословляется первосвященником. Теократия представляет собой золотую середину между крайностями абсолютизма и клерикализма . При этом теократия по-своему идеократична, поскольку она существует для преображения мира ^[16] .

См. также [ править | править код ]

• Формы правления, политические режимы и системы
• Культ императора
• Божиею милостью
• Цезаропапизм
• Исламская республика
• Инсэй  ? формально отречённый император, принявший постриг в монахи с целью нейтрализации регента малолетнего императора

Примечания [ править | править код ]

Литература [ править | править код ]

• Теократия // Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. СПб.: Издание М. В. Пирожкова, 1907
• Водовозов В. В. ,. Теократия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона  : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). ? СПб. , 1890?1907.
• Тюрин Е. А. Теократический фактор в политике. Орёл: Издательство ОРАГС, 2009. ? 192 с.
• Roshwald, Mordecai. Theocracy in Israel in antiquity and today. // Jewish Journal of Sociology 14 (1972) 5-42.  (англ.)
• Нойбергер Б. Власть и политика в государстве Израиль: исторические корни и конституционное устройство. ? Тель-Авив: Издательство Открытого университета, 1997. ? Т. 6. Религия, государство и политика. ? ISBN 965-06-0344-1 .

Ссылки [ править | править код ]

	В Викисловаре есть статья ≪ теократия ≫

• Книга Шмуэля. Глава 8. Просьба народа поставить им царя .
• Дагрон Ж. Восточный цезаропапизм.