Телеоло?гия
(от
греч.
τ?λειο?
≪заключительный, совершенный≫ +
λ?γο?
≪
учение
≫) ?
онтологическое
учение об объяснении развития в мире с помощью конечных,
целевых
причин
. Ставит перед собой задачу ответить на вопрос ≪зачем, с какой целью?≫. В современной
методологии
рассматривается как принцип объяснения, дополняющий традиционную
причинность
причинами-целями. Корни телеологического подхода к действительности следует искать в тех теряющихся в глубокой древности
антропоморфных представлениях
, когда люди стали приписывать явлениям и процессам природы целесообразный характер своих действий и поведения. Возникшие позднее попытки объяснения целесообразности в природе и обществе с помощью принципов механистического
детерминизма
и причинности потерпели тогда неудачу. Уже в
античной философии
предпринимаются усилия по объяснению процессов развития в живой природе и истории с помощью особых целевых причин.
Телеология выражается в
идеалистической
антропоморфизации
природных предметов и процессов, связывая их с действием
целеполагающих
начал для осуществления предустановленных целей. Этот тезис предполагает наличие сверхразумного творца, лежит в основе телеологического доказательства бытия Бога. Согласно трансцендентно-антропоцентрической телеологии, целеполагающее начало, или Бог, находится вне мира и вносит цели в сотворённую для человека природу (
Вольф
); согласно
имманентной
телеологии, каждый предмет природы имеет внутреннюю актуальную цель, целевую причину, которая есть источник движения от низших форм к высшим (
Аристотель
). Телеология в своих разных видах имеет место в
стоицизме
,
неоплатонизме
, концепции
предустановленной гармонии
Лейбница
, учении о ≪мировой душе≫
Шеллинга
,
объективном идеализме
Гегеля
,
неокантианстве
,
неотомизме
,
персонализме
и т. д.
И. Кант
, сознавая ограниченность традиционного причинного объяснения явлений живой природы, начинает рассматривать целесообразность как дополнение к внешней причинности. Хотя такой подход можно рассматривать как возврат к точке зрения Аристотеля, для Канта ≪целесообразность природы есть особое
априорное
понятие, которое имеет своё происхождение исключительно в
рефлектирующей
способности суждения≫. Поэтому он отрицает объективное существование целей природы и рассматривает целесообразность как особый
эвристический принцип
познания
[1]
.
Современный
фидеизм
, а также
холизм
,
неовитализм
,
неофинализм
и т. п. используют для модернизации телеологии идеалистически истолкованные данные
генетики
,
кибернетики
,
психологии
. Начиная с нового времени
естествознание
(
физика
,
механика
,
астрономия
) подвергло сомнению
гео-
и
антропоцентрическую
картину мира
, дав теоретическое объяснение некоторых процессов движения в природе естественными причинами. Теорию естественного характера целесообразности в органическом мире предложил
дарвинизм
, впоследствии развившись в
СТЭ
.
Если в
философских
работах
Александра Герцена
1840-х гг. (≪Дилетантизм в науке≫, ≪
Письма об изучении природы
≫) развитие в природе понималось телеологически, так что возникновение сознания оказывалось целью этого развития, то в 1848?1869 годах телеология решительно изгоняется им и из природы, и из истории и подвергается резкой критике
[2]
.
- ↑
Под редакцией А.А. Ивина.
Телеология
// Философия: Энциклопедический словарь. ? М.: Гардарики
(рус.)
. ? 2004.
- ↑
ПРИМЕЧАНИЯ
(неопр.)
. Дата обращения: 9 августа 2011. Архивировано из
оригинала
27 сентября 2011 года.
|
---|
Концепции
| | |
---|
Теории времени
| |
---|
Другое
| |
---|
|
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
В библиографических каталогах
|
---|
|
|