Фёдор Сологуб
Ф. К. Сологуб (1909)
Имя при рождении	Фёдор Кузьмич Тетерников
Псевдонимы	Фёдор Сологуб [4]
Дата рождения	17 февраля ( 1 марта ) 1863 [1] [2]
Место рождения	Санкт-Петербург , Российская империя [1]
Дата смерти	5 декабря 1927 ( 1927-12-05 ) [1] [3] […] (64 года)
Место смерти	Ленинград , РСФСР , СССР
Гражданство	Российская империя (до 1917)   РСФСР (1918?1922)   СССР (1922?1927)
Образование	Петербургский учительский институт ( 1882 )
Род деятельности	поэт , писатель , драматург , публицист
Годы творчества	1877?1927
Направление	символизм
Язык произведений	французский и русский
Автограф
fsologub.ru   (рус.)
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе
Цитаты в Викицитатнике

Фёдор Кузьми?ч Сологу?б (настоящая фамилия ? Тетерников ; 17 февраля ( 1 марта )  1863 , Санкт-Петербург  ? 5 декабря 1927 , Ленинград ) ? русский поэт , писатель , драматург , публицист , переводчик.

Видный представитель декадентского направления в русской литературе и русского символизма .

Фёдор Тетерников родился в Санкт-Петербурге в семье портного, бывшего крестьянина Полтавской губернии Кузьмы Афанасьевича Тетерникова ^[5] и Татьяны Семёновны, крестьянки Петербургской губернии. Через два года родилась сестра писателя, Ольга. Семья жила бедно, положение усугубилось, когда отец Фёдора умер в 1867 году. Мать была вынуждена вернуться ≪одной прислугой≫ (то есть на все виды работ) в семью Агаповых, петербургских дворян, у которых она служила прежде. В доме семьи Агаповых в Матятинском переулке прошло всё детство и отрочество будущего писателя ^[6] . Мать Фёдора считала главным средством воспитания порку, жестоко наказывая сына за малейшую провинность или оплошность. Этим она сформировала у него ярко выраженный садомазохистский комплекс, оказавший значительное влияние на творчество ^[7] .

Первые дошедшие до нас законченные стихотворения начинающего поэта датируются 1877 годом. Годом ранее Фёдор Тетерников поступил во Владимирское городское училище, через год перешёл в Рождественское городское училище. В 1879 году поступил в Петербургский учительский институт , где учился и жил на полном пансионе четыре года. Окончив институт ^[8] в июне 1882 года, он вместе с матерью и сестрой уехал в северные губернии ? сначала в Крестцы , затем в Великие Луки (в 1885 году) и Вытегру (в 1889 году), где учительствовал десять лет.

В Крестцах ( Новгородская губерния ) Сологуб три года преподавал математику в Крестецком народном училище. В течение трёх лет пребывания в Крестцах поэт написал стихотворения ≪Ариадна≫ (1883), ≪Я из училища пришёл≫, ≪Просёлок≫ (1883), ≪Пошёл мне год уже двадцать второй≫(1884), ≪Пятью восемь ? сорок≫ (1885), начал работу над романом (будущие ≪Тяжёлые сны≫), занявшую почти десятилетие. Первой публикацией молодого поэта стала басня ≪Лисица и Ёж≫, напечатанная в петербургском детском журнале ≪Весна≫ 28 января 1884 года за подписью ≪Те-рников≫ ^[9] . Ещё два стихотворения были опубликованы в 1889 году в еженедельнике ≪Свет≫: ≪Детское пенье≫ (≪Я слушаю детское пенье …≫) и ≪Я полюбил. Мечтою чистой …≫) (№ 138, 20 июня). Систематически на страницах периодики имя Ф. Тетерникова стало появляться с 1890 года ^[10] .

Осенью получил новое назначение ? в приготовительный класс Вытегорской учительской семинарии . Поэт мечтал вернуться в Санкт-Петербург, но лишь осенью 1892 года он был определён учителем Рождественского городского училища на Песках .

Эстетические принципы декадентства Сологуб сформулировал в статье ≪Не постыдно ли быть декадентом≫ (1896) ^[11] . В конце 1900-х ? 1910-х годах совместно с женой, Ан. Н. Чеботаревской, сотрудничал с рядом издательств: ≪Дешёвая библиотека≫, ≪Универсальная библиотека≫, ≪Всемирная литература≫, ≪Мысль≫, ≪Academia≫ ^[12] . Журнал ≪ Северный вестник ≫ сыграл особую роль в биографии Сологуба. Именно в нём он стал широко публиковаться в 1890-х годах: помимо стихотворений, были напечатаны первые рассказы, роман, переводы из Верлена , рецензии. И собственно сам псевдоним ≪Фёдор Сологуб≫ был придуман в редакции журнала по настоянию Минского . Волынский предложил ≪Соллогуб≫ ? фамилию, в то время вызывавшую ассоциацию с известным аристократическим родом, к которому принадлежал беллетрист Владимир Соллогуб ; для отличия в псевдониме убрали одну букву ≪л≫. В печати псевдоним ≪Ф. Сологуб≫ впервые появился в 1893 году в апрельском номере журнала ≪Северный вестник≫ под стихотворением ≪Творчество≫ ^[13] . С 1894 года подписывал ≪Фёдор Тетерников≫ только произведения публицистического характера.

В 1896 году выходят первые три книги Фёдора Сологуба: ≪Стихи, книга первая≫, роман ≪ Тяжёлые сны ≫ и ≪Тени≫ (объединённый сборник рассказов и второй книги стихов). Все три книги Сологуб издал сам небольшим, обычным по тем временам, тиражом.

Роман ≪Тяжёлые сны≫ был начат в Крестцах ещё в 1883 году. Крепкий реализм ≪Тяжёлых снов≫, рисующий бытовые картины провинции, сочетается с призрачной, одурманивающей атмосферой полуснов, полуяви, наполненными эротическими грёзами и приступами страха. Роман писался долго и был окончен только в Петербурге в 1894 году.

В апреле 1897 года между редакцией ≪Северного вестника≫ и Сологубом произошёл раскол. Писатель стал сотрудничать с журналом ≪Север≫. В начале 1899 года Сологуб перевёлся из Рождественского в Андреевское городское четырёхклассное училище на Васильевском острове . В нём он до 1 июля 1907 года служил не только учителем, но и инспектором, с полагающейся по статусу казённой квартирой при училище (Васильевский остров, угол 7-й линии и Днепровского переулка, дом 20/2) ^[14] .

В 1904 году вышли Третья и Четвёртая книги стихов, собравшие под одной обложкой стихи рубежа веков. ≪Собрание стихов 1897?1903≫ явилось своего рода рубежом между декадентством и последующим символизмом Сологуба, в котором утвердились символы Сологуба-поэта. При этом в декадентстве и символизме Сологуба не было резкого и дисгармоничного нагромождения эстетических парадоксов или нарочитой таинственности, недосказанности. Напротив, Сологуб стремился к предельной ясности и чёткости ? как в лирике, так и в прозе.

Сложным периодом в творчестве Сологуба явились 1902?1904 годы. Одно за другим сменяются его вдохновения и философские настроения, обогащая его лирику новыми образами, символами, которые затем будут неоднократно вызываться в собственной творческой системе. ≪В самом стиле его писаний есть какое-то обаяние смерти, ? писал Корней Чуковский . ? Эти застывшие, тихие, ровные строки, эта, как мы видели, беззвучность всех его слов ? не здесь ли источник особенной сологубовской красоты, которую почуют все, кому дано чуять красоту?≫. Особо ярко символ ≪смерти утешительной≫ выразился в рассказах, которые составили вышедшую в сентябре 1904 года книгу ≪Жало смерти≫. Главными героями книги были дети или подростки. В отличие от ≪Теней≫, первой книги рассказов (1896), общее безумие отступает перед манящей, не столько ужасной, сколько действительно ≪утешительной≫ смертью. В это же время у поэта происходит обращение к сатане, но в нём видится не проклятье и отрицание Бога, а тождественная противоположность, необходимая и так же помогающая тем, кто в ней нуждается. Философия Сологуба того времени наиболее полно была выражена им в эссе ≪Я. Книга совершенного самоутверждения≫, опубликованном в феврале 1906 года в журнале ≪ Золотое руно ≫. Последовательно исходя из своей философии, Сологуб затем пишет мистерии ≪Литургия Мне≫ (1906), ≪Томления к иным бытиям≫ (1907) и приходит к идее ≪театра одной воли≫ и своему заветному символу ? ≪творимой легенде≫. С богоборчеством того периода связан поэтический миф о Змии ? ≪Змей небесный≫ , ≪злой и мстительный Дракон≫  ? так нарекается солнце, воплощающее зло и земные тяготы в цикле ≪Змий≫ и прозе 1902?1906 гг. Восемнадцать стихотворений разных лет (в основном 1902?1904), в которых начальствует символ ≪змия≫, были скомпонованы Сологубом в цикл ≪Змий≫, вышедший отдельным изданием в качестве шестой книги стихов в марте 1907 года.

К середине 1900-х годов литературный кружок, собиравшийся в доме у писателя по воскресеньям ещё в середине 1890-х годов, стал одним из центров литературной жизни Петербурга. На воскресеньях у Сологуба велись разговоры исключительно литературные, в начале за столом, затем в хозяйском кабинете, где читались стихи, драмы, рассказы. Среди посетителей ≪воскресений≫ Сологуба были З. Гиппиус , Д. Мережковский , Н. Минский , А. Волынский , А. Блок , М. Кузмин , В. Иванов , С. Городецкий , А. Ремизов , К. Чуковский ; из Москвы приезжали Андрей Белый , В. Брюсов . Постоянный участник поэтических вечеров Георгий Чулков вспоминал:

Сологуб был важен, беседу вёл внятно и мерно, чуть-чуть улыбаясь. Он любил точность и ясность и умел излагать свои мысли с убедительностью математической. Чем фантастичнее и загадочнее была его внутренняя жизнь, тем логичнее и строже он мыслил. Он в совершенстве владел техникой спора. Самые рискованные парадоксы он блестяще защищал, владея диалектикою, как опытный фехтовальщик шпагою.

В 1904 году Фёдор Сологуб заключил с ≪Новостями и Биржевой газетой≫ договор на постоянное сотрудничество. Оно продолжалось чуть менее года, в течение которого было опубликовано около семидесяти статей, и ещё десятки остались неопубликованными. Круг тем, которых касался Сологуб в своей публицистике, был сформирован как его служебной деятельностью, так и наиболее насущными вопросами времени: школа, дети, русско-японская война , международное положение, революция, права евреев.

В период Первой русской революции 1905?1906 годов большим успехом пользовались политические сказочки Сологуба, печатавшиеся в революционных журналах. ≪Сказочки≫ ? это особый жанр у Фёдора Сологуба. Первые сказочки (≪Обидчики≫, ≪Ласковый мальчик≫, ≪Путешественник камень≫, ≪Ворона≫, ≪Свечки≫) были опубликованы в петербургских литературных журналах ≪Петербургская жизнь≫ и ≪Живописное обозрение≫ в 1898?1899 годах. Следующие были разбросаны по многочисленной литературной периодике вплоть до 1910-х годов. М. М. Павлова замечает, что в общей сложности за 1896?1907 годы Сологуб создал 78 миниатюр: ≪20 ? в 1896 году, 30 ? в период 1898?1904 годов, последнюю треть цикла ? в 1905?1906 годах≫ ^[15] . Краткие, с незатейливым и остроумным сюжетом, зачастую красивые стихотворения прозе, а иногда и отталкивающие своей душной реальностью, они писались для взрослых, хотя Сологуб обильно использовал детскую лексику и приёмы детского сказа. В 1905 году Сологуб собрал часть опубликованных к тому времени сказочек в ≪Книгу сказок≫ (изд-во ≪ Гриф ≫), а писавшиеся тогда же ≪политические сказочки≫ были включены в одноимённую книгу, вышедшую осенью 1906 года. Помимо газетных статей и ≪сказочек≫ Сологуб отозвался на революцию пятой книгой стихов ≪Родине≫. Она вышла в апреле 1906 года. В. Ходасевич писал: ≪Неверно и то, что будто бы ?декадент“ Сологуб увидел и полюбил Россию только после революции. В 1906 году вышла книга его стихов, коротко и выразительно озаглавленная: ?Родине“. Тогда же появились и ?Политические сказочки“, свидетельницы о том, что ?певец порока и мутной мистики“ не чуждался реальнейших вопросов своего века≫ ^[16] . В 1910 году 74 сказочки вошли в X том собрания сочинений Ф. Сологуба ^[17] под незатейливым заглавием ≪Сказочки≫.

Основная статья ? Мелкий бес

Летом 1902 года был окончен роман ≪Мелкий бес≫. Как сказано в предисловии, роман писался десять лет (1892?1902). Провести роман в печать оказалось нелегко, несколько лет Сологуб обращался в редакции различных журналов, ? рукопись читали и возвращали, роман казался ≪слишком рискованным и странным≫. Лишь в начале 1905 года роман удалось устроить в журнал ≪ Вопросы жизни ≫, но его публикация оборвалась на 11-м номере (без последних глав) в связи с закрытием журнала ^[18] , и ≪Мелкий бес≫ прошёл незамеченным широкой публикой и критикой. Только когда роман вышел отдельным изданием в марте 1907 года, книга не только получила справедливое признание читателей и стала объектом разбора критиков, но и явилась одной из самых популярных книг России.

В романе изображена душа зловещего учителя-садиста Ардальона Борисыча Передонова на фоне тусклой бессмысленной жизни провинциального города. ≪Его чувства были тупы, и сознание его было растлевающим и умертвляющим аппаратом, ? описывается Передонов в романе. ? Всё доходящее до его сознания претворялось в мерзость и грязь. В предметах ему бросались в глаза неисправности, и радовали его. У него не было любимых предметов, как не было любимых людей, ? и потому природа могла только в одну сторону действовать на его чувства, только угнетать их≫. Садизм, зависть и предельный эгоизм довели Передонова до полного бреда и потери реальности. Как и Логина, героя ≪Тяжёлых снов≫, Передонова страшит сама жизнь. Его ужас и мрак вырвался наружу и воплотился в невоплотимой ≪ недотыкомке ≫.

Книга была издана в 1926 году в Ленинграде в издательстве ≪Мысль≫, автор получил гонорар в 1000 рублей ^[19] .

В период оттепели, в 1958 году, роман ≪Мелкий бес≫ был издан отдельной книгой Кемеровским книжным издательством. То, что произведение Федора Сологуба было напечатано в советское время, является редким исключением.

В 2004 году, к столетию сологубовского романа, ≪Мелкий бес≫ вышел в академической серии ≪Литературные памятники≫ со всем сводом материалов и комментариев, подготовленных М. М. Павловой ^[20] .

Когда революционные события отхлынули, произведения Фёдора Сологуба, наконец, привлекли к себе внимание широкой читательской аудитории, в первую очередь благодаря изданию в марте 1907 года ≪Мелкого беса≫. Роман вышел в альманахах издательства ≪ Шиповник ≫, в котором позднее Сологуб стал литературным редактором ^{[21] [22]} . К тому времени оставил публицистику и сказочки, сосредоточившись на драматургии и новом романе ? ≪ Творимая легенда ≫ (≪Навьи чары≫). Осенью 1907 года Сологуб занялся подготовкой седьмой книги стихов (то были переводы из Верлена), по выходе которой запланировал издание восьмой книги стихов ≪ Пламенный круг ≫, воплотившей весь математический символизм Сологуба.

≪Рождённый не в первый раз и уже не первый завершая круг внешних преображений, я спокойно и просто открываю мою душу, ? пишет поэт во вступлении к ?Пламенному кругу“. ? Открываю, ? хочу, чтобы интимное стало всемирным≫. Утверждая связь всех своих исканий и переживаний, Сологуб последовательно определил девять разделов книги. Мотивы книги имеют как бы тройную природу, и развитие их идёт в трёх направлениях: по линии отображения реальности исторической ситуации, по философской и по поэтической линиям. В ≪Личинах переживаний≫ поэт предстаёт в разных ипостасях ? от нюрнбергского палача до собаки. От поэтического и мифического переходит к ≪земному заточению≫, где нет молитв, нет спасению от ≪погибели чёрной≫.

Ко времени появления ≪Пламенного круга≫ относятся первые крупные критические разборы поэтического творчества Сологуба. Вдумчиво подошли к его поэзии Иванов-Разумник (≪Фёдор Сологуб≫, 1908), Иннокентий Анненский , Лев Шестов (≪Поэзия и проза Фёдора Сологуба≫, 1909). Брюсов , со свойственной ему педантичностью, обнаруживает, что ≪в 1 томе сочинений Сологуба на 177 стихотворений более 100 различных метров и построений строф, ? отношение, которое найдется вряд ли у кого-либо из современных поэтов≫. Андрей Белый пришёл к выводу, что из современных поэтов исключительно богаты ритмами только Блок и Сологуб, у них он констатировал ≪подлинное ритмическое дыхание≫. Многими отмечено, что поэтический мир Сологуба действует по своим законам, всё в нём взаимосвязано и символически логично. ≪Сологуб ? прихотливый поэт и капризный, хоть нисколько не педант-эрудит, ? замечает Анненский . ? Как поэт, он может дышать только в своей атмосфере, но самые стихи его кристаллизуются сами, он их не строит≫. Некоторых критиков сбивало последовательное неизживание образов: то смерть, а затем преображение, потом вновь смерть или сатанизм, раздражало постоянное использование уже заявленных символов. Корней Чуковский видел в этом символизм незыблемости, смертельного покоя. ≪И не странно ли, что […] у Сологуба заветные его образы ? те самые, которые так недавно волновали нас у него на страницах: Альдонса, Дульцинея, румяная бабища, Ойле, ?чары“, ?творимая легенда“ ? всё это стало теперь у него почему-то обиходными, готовыми, заученными словами, ? так сказать, консервами былых вдохновений≫.

Лев Шестов попытался взглянуть на творчество Сологуба с другой стороны. ≪Если теперь, ? писал он, ? Сологуб говорит, что он не хочет ни воскресения, ни рая, ? можно ли быть уверенным, что он завтра повторит то же своё утверждение или, быть может, он завтра всей душой устремится именно к воскресению и к раю и не захочет ничего из прошлого предать забвению?.. Но всё же преобладает в Сологубе одна мысль: он знает, что там, где большинство людей находят своё, для него ничего нет. Жизнь кажется ему грубой, пошлой, лубочной. Он хочет переделать её на свой лад ? вытравить из неё всё яркое, сильное, красочное. У него вкус к тихому, беззвучному, тусклому. Он боится того, что все любят, любит то, чего все боятся. Он моментами напоминает Бодлера , который предпочитал накрашенное и набелённое лицо живому румянцу и любил искусственные цветы.≫

В творчестве Сологуба 1907?1912 гг. драматургии отведено было преобладающее место. Его драмы в большей степени чем художественная проза находились под влиянием его философских воззрений, и первым драматическим опытом стала мистерия ≪Литургия Мне≫ (1906). Любовь, объединённая со смертью, творит чудо в ранней пьесе Сологуба ≪Дар мудрых пчёл≫ (1906), написанной по мотивам античного мифа о Лаодамии и Протесилае (несколько ранее аналогичный сюжет был использован И. Анненским ). В трагедии ≪Победа Смерти≫ (1907) любовь используется как инструмент ≪волшебной≫ воли (Сологуб взял за основу легенду о происхождении Карла Великого ). В черновом варианте трагедия носила название ≪Победа Любви≫, ? в изменении полюсов противоположностей Сологуб видел отнюдь не обострение антагонизма, а внутреннюю тождественность, и нередко менялись полюса в его произведениях (≪Любовь и Смерть ? одно≫, ? звучат финальные слова в пьесе). Эта тождественность противоположностей была в полной мере воспроизведена в гротескной пьесе ≪Ванька-ключник и паж Жеан≫ (1908; премьера в Театре Комиссаржевской в постановке Н. Н. Евреинова ). Схожим образом для сцены была переработана другая русская народная сказка ? ≪ Ночные пляски ≫. Премьера пьесы в постановке Евреинова состоялась 9 марта 1909 года в Литейном театре Санкт-Петербурга ; роли исполнили не профессиональные актёры, а поэты, писатели и художники: С. М. Городецкий , Л. С. Бакст , И. Я. Билибин , М. Волошин , Б. М. Кустодиев , А. М. Ремизов , Н. Гумилёв , М. Кузмин и др. В последующих драматических работах преобладали сюжеты из современной жизни. В целом, драмы Сологуба шли в театрах редко, и в большинстве своём то были малоуспешные постановки.

Сологуб как теоретик театра разделял идеи Вяч. Иванова , В. Э. Мейерхольда и Н. Евреинова (≪переносить самого зрителя на сцену≫ определил Евреинов задачей монодрамы в брошюре ≪Введение в монодраму≫). В развёрнутом виде свои взгляды на театр Сологуб изложил в эссе ≪Театр одной воли≫ ^[23] (1908) и заметке ≪Вечер Гофмансталя. Письмо из Петербурга≫ ^[24] (1907). С 1912 года Сологуб активно сотрудничает с еженедельником ≪ Театр и искусство ≫, редактируемого А. Р. Кугелем : в 1912 году за подписью Сологуба в еженедельнике было опубликовано пять этюдов: ≪Нечто вроде театра. (О театрах миниатюр)≫ (№ 41), ≪Нет пьес≫ (№ 43), ≪Заказной быт≫ (№ 45), ≪Дрессированный пляс≫ (№ 48), ≪Нетленное племя≫ (№ 51); в 1913 году ? ≪Очарование взоров. (Айседора Дункан)≫ (№ 4), ≪Приземистые судят≫ (№ 7); в 1914 году ? ≪Театр кроликов≫ (№ 51), ≪Тень трагедии≫ (№ 48); в 1915 году ? ≪Эстетика мечты≫ (№ 5), ≪Правда искусства≫ (№ 16); в 1916 году ? ≪Мечтатель о театре≫ (№ 1), ≪Души городов≫ (№ 14); в 1917 году ? ≪Театр-храм≫ (№ 3), ≪Охрана искусств≫ (№ 16) ^[25] .

В 1908 году Сологуб женился на переводчице Анастасии Чеботаревской . Близко восприняв творчество Сологуба, Чеботаревская не ограничилась статьями о писателе, а стала также вникать во все литературные связи мужа, стараясь укрепить их, стала, можно сказать, его литературным агентом. В 1910 году Сологуб с Чеботаревской переезжают в дом 31 по Разъезжей улице , где стараниями Чеботаревской был устроен настоящий салон, в котором, по выражению К. Эрберга , ≪собирался почти весь тогдашний театральный, художественный и литературный Петербург≫. В салоне на Разъезжей устраивались специальные вечера в честь новых интересных поэтов, ? были вечера Анны Ахматовой , Сергея Есенина , Игоря Северянина .

В начале 1910-х годов Фёдор Сологуб заинтересовался футуризмом. В 1912 году Сологуб, главным образом через Чеботаревскую, сближается с группой петербургских эгофутуристов ( Иван Игнатьев , Василиск Гнедов и др.). Лирика Сологуба была созвучна идеям эгофутуризма , и Сологуб и Чеботаревская с интересом принимали участие в альманахах эгофутуристических издательств ≪Очарованный странник≫ Виктора Ховина и ≪ Петербургский глашатай ≫ Игнатьева. Через последнего Сологуб в октябре 1912 года познакомился с автором сильно заинтересовавших его стихов ? 25-летним поэтом Игорем Северяниным , и вскоре после этого устроил ему вечер в своём салоне.

Эстетические искания Сологуба, последовательно обоснованные в эссе ≪Я. Книга совершенного самоутверждения≫ (1906), ≪Человек человеку ? дьявол≫ (1906) и ≪Демоны поэтов≫ (1907), составились, наконец, в богатую символику ≪творимой легенды≫.

В статье ≪Демоны поэтов≫ и предисловии к переводам Поля Верлена Фёдор Сологуб вскрывает два полюса, определяющих всю поэзию: ≪лирический≫ и ≪иронический≫ (Сологуб придаёт лирике и иронии своё значение, употребляемое только в его контексте: лирика уводит человека от постылой действительности, ирония его с ней примиряет). Для иллюстрации своего понимания поэтического творчества Сологуб берёт сервантесского Дон-Кихота и его идеал ? Дульцинею Тобосскую (всем видимую как крестьянку Альдонсу). К этому дуалистическому символу писатель будет неоднократно обращаться на протяжении последующих нескольких лет в публицистике и драматургии. Реальное, живое воплощение этой мечты Дон-Кихота Сологуб видел в искусстве американской танцовщицы Айседоры Дункан .

В беллетризованной форме свои идеи Сологуб выразил в романе-трилогии ≪ Творимая легенда ≫ (1905?1913). Изначально, задуманный им цикл романов назывался ≪Навьи чары≫, и первая часть называлась ≪Творимая легенда≫ (1906), за нею следовали ≪Капли крови≫, ≪Королева Ортруда≫ и ≪Дым и пепел≫ (в двух частях), ? все они были опубликованы 1907?1913 годах. Затем Сологуб отказался от столь декадентского названия в пользу ≪Творимой легенды≫, что более соответствовало идее романа. Окончательная редакция ≪Творимой легенды≫, уже как трилогии, была помещена в XVIII?XX томах Собрания сочинений издательства ≪Сирин≫ (1914); годом ранее роман был издан в Германии на немецком. Роман вызвал недоумение критиков.

В следующем романе Фёдора Сологуба ≪Слаще яда≫ (1912), напротив, никакой мистики не было. Это была драма о любви мещанской девушки Шани и юного дворянина Евгения. ≪Творимая легенда≫ оборачивается полуфарсом, полутрагедией, Сологуб показывает горчайшую иронию подвига преображения жизни. Роман писался следом за ≪Творимой легендой≫, хотя был задуман много ранее.

На фоне повышенного интереса общества к новому искусству и к сочинениям автора ≪Творимой легенды≫, в частности, Фёдор Сологуб задумал серию поездок по стране с чтением стихов и лекции о новом искусстве, пропагандировавшей принципы символизма. После основательной подготовки и премьеры лекции ≪Искусство наших дней≫ 1 марта 1913 года в Санкт-Петербурге Сологубы вместе Игорем Северяниным выехали в турне. Более месяца продолжалась их поездка по российским городам (от Вильны до Симферополя и Тифлиса ).

Основные тезисы лекции ≪Искусство наших дней≫ были составлены Чеботаревской, прилежно организовавшей credo сологубовской эстетики по его статьям. При этом были учтены предшествующие работы Д. С. Мережковского, Н. Минского, В. И. Иванова, А. Белого, К. Д. Бальмонта и В. Я. Брюсова. Сологуб развивает мысль о соотношении искусства и жизни. По нему, подлинное искусство влияет на жизнь, заставляет человека смотреть на жизнь уже пережитыми образами, но оно же и побуждает к действию. Без искусства жизнь становится лишь бытом, с искусством же начинается преобразование самой жизни, то есть творчество. А оно, если искренно, всегда будет этически оправданным, ? таким образом мораль ставится в зависимость эстетики.

После первых выступлений оказалось, что лекции Сологуба на слух принимались не очень успешно, несмотря на аншлаг во многих городах. Обзоры выступлений в прессе также были двузначными: кто-то не принимал воззрений Сологуба совершенно, кто-то писал о них как о красивом вымысле, и каждый укорял лектора в его нежелании хоть как-то установить контакт с публикой. А чтение стихов Игорем Северяниным, завершавшим лекции Сологуба в первом турне, вообще рассматривалось обозревателями, как намеренное издевательство над литературой и слушателями. ≪Сологуб, ? писал Владимир Гиппиус , ? решил своей лекцией высказать исповедание символизма … и произнёс суровую и мрачную речь… Глубока пропасть между этим невесёлым человеком и молодостью, ? неуверенно, или равнодушно, рукоплескавшей ему.≫ Сологубу, внимательно отслеживавшему в прессе все замечания о себе, были известны такие оценки лекции, но менять что-либо в характере выступлений не пытался. Турне были возобновлены и продолжились вплоть до весны 1914 года, завершившись серией лекций в Берлине и Париже .

Успех лекций подтолкнул Фёдора Сологуба расширить свою культуртрегерскую деятельность, результатом чего стало основание своего собственного журнала ≪Дневники писателей≫ и общества ≪Искусство для всех≫. Сологуб также принимал участие в созданном совместно с Леонидом Андреевым и Максимом Горьким ≪ Российском Обществе по изучению еврейской жизни ≫. Еврейский вопрос всегда интересовал писателя: ещё в статьях 1905 года Сологуб призывал к искоренению всякого официального антисемитизма , а в 1908 году Сологубом был начат роман ≪Подменённый≫ (не завершён) ? на тему взаимоотношений евреев и рыцарей в средневековой Германии . Зимой 1915 года Сологуб от имени Общества ездил на встречу с Григорием Распутиным , дабы узнать о его отношении к евреям (почему тот превратился из антисемита в сторонника еврейского полноправия). Одним из плодов ≪Общества по изучению еврейской жизни≫ стал сборник ≪ Щит ≫ (1915), в котором были опубликованы статьи Сологуба по еврейскому вопросу.

Первую мировую войну Фёдор Сологуб воспринял как роковое знамение, могущее принести множество поучительных, полезных плодов для российского общества, как средство пробуждения в русском народе сознания нации. Однако к 1917 году Сологуб разуверился в таком мистическом свойстве войны для России, убедившись, что никакого духа в этой войне нет в обществе. Проследить отношение писателя к войне и различным общественным вопросам можно по статьям, которые Сологуб еженедельно публиковал в ≪Биржевых ведомостях≫.

Пафос военной публицистики Сологуба лёг в основу лекции ≪Россия в мечтах и ожиданиях≫, с которой Сологуб в 1915?1917 гг. объездил всю Российскую империю, от Витебска до Иркутска . Как и предыдущая, ≪Искусство наших дней≫, новая лекция вызывала прямо противоположные реакции. В провинциальной прессе вновь преобладали прохладные оценки выступлений. Нередко лекции запрещались. Но большинство выступлений прошли с успехом, и как всегда, особенно чутка была молодёжь.

Кроме того, на войну поэт также откликнулся книгой стихов ≪Война≫ (1915) и сборником рассказов ≪Ярый год≫ (1916), которые получили крайне вялые рецензии в прессе. Стихи и рассказы были призваны поддержать дух и укрепить надежду на победу, однако их содержание вышло искусственным, нередко окрашенным сентиментальностью, столь несвойственной Фёдору Сологубу.

Февральская революция , обрушившая монархию и создавшая предпосылки для демократического преобразования Российской империи, Фёдором Сологубом была встречена с воодушевлением и большими надеждами. Его, как и остальных деятелей культуры, волновало, что будет с искусством в новой ситуации, кто его будет курировать и от чьего имени. Так, 12 марта 1917 года образовался Союз деятелей искусства, живейшее участие в работе которого принял Фёдор Сологуб. Однако вскоре Союз деятелей искусства сосредоточился на борьбе за влияние в кабинете создававшегося министерства искусств, против наличия которого особенно выступал Сологуб.

С лета 1917 года газетные статьи Сологуба принимают откровенно антибольшевистский характер ^[26] . Если раньше Сологуб и входил в отношения с большевиками , то с позиции ≪общего врага≫ (царизм), кроме того, нельзя забывать, что Анастасия Чеботаревская была деятельно связана с революционной средой (один её брат был казнён, другой был сослан, а сестра была родственницей Луначарского ). Этим и объясняются контакты Сологубов с левыми (особенно за границей, где в 1911?1914 гг. Сологуб встречался с Троцким , Луначарским и др.), давал концерты в пользу ссыльных большевиков.

Вернувшись в конце августа с дачи в Петроград , Сологуб продолжил работу в Союзе деятелей искусства, в котором возглавлял литературную курию, ? принимая участие в подготовке созыва Собора деятелей искусства. В то же время Сологуб в своей публицистике передавал своё предчувствие беды, пытаясь возбудить гражданские чувства соотечественников, особенно власть имущих (чуть позже Сологуб признает, что ошибся в Керенском и в генерале Корнилове : первый, по его словам, оказался ≪болтуном, проговорившим Россию≫, последний же был ≪прямым честным человеком≫).

Ставшие редкими статьи и выступления Сологуба после Октябрьской революции были посвящены свободе слова, а также целости и неприкосновенности Учредительного собрания в виду угрозы его разгона. Сологуб с безоговорочной враждебностью отнёсся к большевистскому перевороту и последующему разбою. Всю зиму и весну 1918 года Сологуб пользовался любой возможностью опубликовать ≪просветительные≫ статьи, направленные против отмены авторского права, ликвидации Академии художеств и уничтожения памятников. В 1918 году в журнале ≪Русская мысль≫ за подписью Сологуба была опубликована итоговая работа ≪Наблюдения и мечты о театре≫, название которой в рукописи содержала также подзаголовок ≪Неприятие трагедии≫ ^[27] . Эта работа фактически составлена из отдельных фрагментов ранее опубликованных этюдов ?" Тень трагедии", ≪Мечтатель о театре≫, ≪Эстетика мечты≫, ≪Театр кроликов≫, отчасти ≪Нет пьес≫, ≪Театр ? храм≫, ≪Охрана искусств≫.

≪Пайки, дрова, стояние в селёдочных коридорах… Видимо, всё это давалось ему труднее, чем кому-либо другому. Это было ведь время, когда мы, литераторы, учёные, все превратились в лекторов, и денежную единицу заменял паёк. Сологуб лекций не читал, жил на продажу вещей≫, ? вспоминал о жизни в ту эпоху Л. М. Клейнборт . Так или иначе пайки, которые эти организации выдавали признанным ≪законом≫ литераторам, были недостаточны, и в условиях абсолютной невозможности издаваться Сологуб сам стал делать книжки своих стихов и распространять их через Книжную лавку писателей. Обычно от руки писались 5?7 экземпляров книги и продавались по семь тысяч рублей.

Эта невозможность существования, в конце концов, побудила Фёдора Сологуба, принципиально бывшего против эмиграции, обратиться в декабре 1919 года в советское правительство за разрешением выехать. Но за сим ничего не последовало. Через полгода Сологуб написал новое прошение, на этот раз адресованное лично Ленину. Тогда помимо Сологуба вопрос с отъездом за границу решался с Блоком, тяжёлая болезнь которого не поддавалась никакому лечению в России. Рассмотрения по делам Сологуба и Блока затягивались. В середине июля 1921 года Сологуб, наконец, получил положительное письмо Троцкого, но отъезд опять сорвался. В конце концов, разрешение-таки было получено, и отъезд в Ревель был запланирован на 25 сентября 1921 года. Однако томительное ожидание, прерываемое неисполняемыми обещаниями, надломило психику жены Сологуба, предрасположенной к сумасшествию. Именно в это время у неё случился приступ болезни. Вечером 23 сентября 1921 года, воспользовавшись недосмотром прислуги и отсутствием Сологуба, ушедшего для неё за бромом , Чеботаревская отправилась к сестре на Петроградскую сторону . Однако, не дойдя буквально нескольких метров до её дома, бросилась с Тучкова моста в реку Ждановку . Смерть жены для Фёдора Сологуба обернулась непосильным горем, которое писатель не изжил до конца своих дней. К её памяти Сологуб будет постоянно обращаться в творчестве в оставшиеся годы. После смерти жены Сологуб уже не захотел уезжать из России ^[28] .

В середине 1921 года советское правительство издало несколько декретов, ознаменовавших начало эры новой экономической политики , после чего ожила издательская и типографская деятельность, восстановились заграничные связи. Тогда же появляются новые книги Фёдора Сологуба: сначала в Германии и Эстонии , а затем и в Советской России.

Первой из этих книг Сологуба явился роман ≪ Заклинательница змей ≫, изданный в начале лета 1921 году в Берлине . Роман с перерывами писался в период с 1911 по 1918 г. и стал последним в творчестве писателя. Наследуя реалистическое и ровное повествование предыдущего романа, ≪Слаще яда≫, ≪Заклинательница змей≫ получилась странно далёкой от всего того, что прежде писал Сологуб. Сюжет романа свёлся к нехитрым феодальным отношениям бар и рабочих, разворачивавшимся на живописных волжских просторах.

Первая послереволюционная книга стихов ≪Небо голубое≫ вышла в сентябре 1921 года в Эстонии (куда в то время пытались выехать Сологубы). В ≪Небо голубое≫ Сологуб отобрал неопубликованные стихи 1916?1921 гг. В том же издательстве вышел последний сборник рассказов Сологуба ? ≪Сочтённые дни≫.

С конца 1921 года книги Сологуба начинают издаваться и в Советской России: выходят поэтические сборники ≪Фимиамы≫ (1921), ≪Одна любовь≫ (1921), ≪Костёр дорожный≫ (1922), ≪Соборный благовест≫ (1922), ≪Чародейная чаша≫ (1922), роман ≪Заклинательница змей≫ (1921), отдельное иллюстрированное издание новеллы ≪Царица поцелуев≫ (1921), переводы ( Оноре де Бальзак , Поль Верлен ^[29] , Генрих фон Клейст ). Новые книги стихов определяли те же настроения, намеченные в ≪Небе голубом≫. Наравне с преобладавшими стихотворениями последних лет были помещены и написанные несколько десятилетий тому назад. Своею цельностью особенно выделялся сборник ≪Чародейная чаша≫.

Фёдор Сологуб остался в СССР и продолжал плодотворно трудиться, много писал ? но всё ≪в стол≫: его не печатали ^[30] . Чтобы продолжать активную литературную деятельность в таких условиях, Сологуб с головой ушёл в работу петроградского, с 1924 г. ленинградского Союза писателей (в январе 1926 г. Сологуб был избран председателем Союза). Деятельность в Союзе писателей, заполнив всё его время, позволила Сологубу преодолеть одиночество и расширить круг общения: ведь к тому времени почти все бывшие крупные писатели и поэты дореволюционной России, к среде которых принадлежал Сологуб, оказались за границей.

Последним большим общественным событием в жизни Фёдора Сологуба стало празднование его юбилея ? сорокалетие литературной деятельности, отмеченное 11 февраля 1924 г. ^[9] . Чествование, организованное друзьями писателя, проходило в зале Александринского театра . На сцене с речами выступили Е. Замятин , М. Кузмин , Андрей Белый , О. Мандельштам ; среди организаторов торжества ? А. Ахматова , Аким Волынский , В. Рождественский . Как отмечал один из гостей, всё проходило так великолепно, ≪как будто все забыли, что живут при советской власти≫. Это торжество парадоксально оказалось прощанием русской литературы с Фёдором Сологубом: никто из тогдашних поздравителей, равно как и сам поэт, не предполагал, что после праздника больше не выйдет ни одной его новой книги. Была надежда на переводы, которыми Сологуб активно занялся в 1923?1924 гг., однако большинство из них не увидело свет при жизни Сологуба.

В середине 19 20-х гг. Сологуб вернулся к публичным выступлениям с чтением стихов. Как правило, они проходили в форме ≪вечеров писателей≫, где наряду с Ф. Сологубом выступали А. Ахматова, Е. Замятин, А. Н. Толстой , М. Зощенко , В. Рождественский, К. Федин , К. Вагинов и другие. Новые стихи Сологуба только и можно было услышать из уст автора с петроградских и детскосельских эстрад (летние месяцы 1924?1927 гг. Сологуб проводил в Детском Селе ), так как в печати они не появлялись. Тогда же, в начале 1925 и весной 1926 г., Сологуб написал около дюжины антисоветских басен , которые читались лишь в узком кругу. По свидетельству Р. В. Иванова-Разумника , ≪Сологуб до конца дней своих люто ненавидел советскую власть, а большевиков не называл иначе, как ?туполобые“≫. В качестве внутренней оппозиции режиму (особенно после того, как вопрос с эмиграцией отпал) был отказ от нового правописания и нового стиля летосчисления в творчестве и личной переписке. Мало надеясь на появление в свет своих книг, Сологуб тем не менее сам, незадолго до смерти, составил два сборника из стихотворений 1925?1927 гг. ? ≪Атолл≫ и ≪Грумант≫.

В мае 1927 г., в разгар работы над романом в стихах ≪Григорий Казарин≫, Фёдор Сологуб серьёзно заболел. Болен он был давно, но болезнь более-менее удавалось подавить. Теперь же осложнение оказалось неизлечимым. С лета писатель уже почти не вставал с постели. Осенью началось обострение болезни. Последние стихотворения поэта помечены 1 октября 1927 года.

Скончался Фёдор Сологуб 5 декабря 1927  г. в 10 ч. 30 мин. утра. Смерть наступила от миокардита , осложнённого атеросклерозом и воспалением лёгких ^[31] . Похоронен на Смоленском православном кладбище рядом с могилой А. Н. Чеботаревской ^[32] .

Место захоронения Ф. К. Сологуба обозначено мраморной плитой с надписью: ≪Писатель Фёдор Кузьмич Сологуб / Тетерников / 1863?1927≫.

За пятьдесят лет творческой жизни ? с 1878 по 1927 год ? Ф. К. Сологуб выпустил 18 оригинальных поэтических сборников, три книги стихов в собрании сочинений в 12 томах издательства ≪Шиповник≫ (СПб., 1909?1911), пять ? в собрании сочинений, выпущенных издательством ≪Сирин≫ (СПб., 1913?1914). Около 150 стихотворений, опубликованных в периодических изданиях, сборниках и литературно-художественных альманахах, поэт не включил в авторские книги стихов ^[33] .

• 1896  ? Тяжёлые сны . ? Санкт-Петербург: типо-лит. А. Е. Ландау, 1896. ? 310, II с.
• 1905  ? Мелкий бес
• 1907 ? 1914  ? Творимая легенда
• 1912  ? Слаще яда
• 1921 ? Заклинательница змей. ? Берлин: Слово, 1921. ? 313, [1] с.

• 1896  ? Рассказы и стихи. ? Санкт-Петербург: тип. М. Меркушева, 1896. ? 188, III с.
• 1896  ? Тени
• 1904  ? Жало Смерти
• 1905  ? Книга сказок. ? Москва: Гриф, 1905. ? [88] с.
• 1906  ? Политические сказочки . ? Санкт-Петербург: Шиповник, 1906. ? 50, [1] с.
• 1907  ? Истлевающие личины : Книга рассказов Федора Сологуба. ? Москва: Гриф, 1907. ? 108, [1] с.
• 1908  ? Книга разлук: Рассказы. ? Санкт-Петербург: Шиповник, 1908. ? 195 с.
• 1909  ? Книга очарований: [Новеллы и легенды]. ? [Санкт-Петербург: Шиповник, 1909. ? 195, [4] с.
• 1916  ? Ярый год : Рассказы. ? Москва: Московское кн-во, 1916. ? 213, [2] с.
• 1917 ? Алая лента: [Красногубая гостья] [Рассказы]. ? Петроград: Петрогр. кн-во, 1917. ? 54 с. ? (Маленькая библиотека)
• 1918  ? Слепая бабочка. ? [Москва]: Московское книгоиздательство, 1918. ? 126 с.
• 1918 ? Помнишь, не забудешь и другие разсказы. ? Москва: Творчество, 1918. ? 61, [3] с. ? (Художественная библиотека ≪Творчество≫, № 4).
• 1921 ? Сочтённые дни [и другие рассказы]. ? Ревель: Изд-во ≪Библиофил≫, 1921. ? 94, с.

• 1896  ? Стихи: Кн. первая . ? Санкт-Петербург: [скл. изд. у авт.], 1896. ? 78 с.
• 1896 ? Стихи. Книга вторая
• 1904  ? Собрание стихов. Книги III и IV: 1897?1903 гг.  ? Москва: Скорпион, 1904. ? [4], 188 с.
• 1906  ? Родине: Стихи. Кн. пятая. ? Санкт-Петербург: тип. Г. Шахт и К°, 1906. ? 32, [2] с.
• 1907  ? Змий: Стихи. Кн. 6. ? Санкт-Петербург: Г. Шахт и К°, 1907. ? 30 с.
• 1907 ? Истлевающие личины : Книга рассказов Фёдора Сологуба. ? Москва: Гриф, 1907. ? 108, [1] с.
• 1908  ? Поль Верлен. Стихи, избранные и переведённые Фёдором Сологубом: Седьмая книга стихов;
• 1908 ? Пламенный круг. Стихи. Книга восьмая .? Москва: журн. ≪Золотое руно≫, 1908. ? 208 с.
• 1914  ? Очарование земли. Стихи 1913 года. ? СПб.: Изд. ≪Сирин≫, 1914. ? [6], 276 с.
• 1915  ? Война. ? Петроград: журн. ≪Отечество≫, 1915. ? 42, [3] с.
• 1917  ? Алый мак: Книга стихов . ? [Москва]: Моск. кн-во, 1917. ? 230, III с.
• 1921  ? Небо голубое. ? Ревель: Библиофил, [1921]. ? 87 с.
• 1921 ? Одна любовь. Стихи. ? Петроград:. 25-я Государственная типография, 1921. ? 58 с.
• 1921 ? Соборный благовест: [Стихи]. ? Петербург: [Эпоха], 1921. ? 40, [2] с.
• 1921 ? Фимиамы . ? Петербург: Тип. Гершунина, 1921. ? 105, [5] с.
• 1922  ? Костёр дорожный; Свирель;
• 1922 ? Пламенный круг: Стихи. ? Берлин; Петербург; З. И. Гржебин, 1922. ? 203 с.
• 1922 ? Чародейная чаша. ?- Петербург: Эпоха, 1922. ? 46, [1] с.
• 1923 ? Великий благовест. ? М. ? П.: Гос. издательство, 1923. ? 70 с.

• 1923 ? Барышня Лиза. ? Москва; Берлин: Геликон, 1923. ? 136, [1] с.

• 1906  ? Литургия мне: Мистерия Фёдора Сологуба. ? М.: тип. О-ва распростр. полезн. кн., 1907. ? 36, [1] с.
• 1906 ? Дар мудрых пчёл
• 1907  ? Победа Смерти : Трагедия в 3 д. с прологом. ? Санкт-Петербург: ≪Факелы≫ Д. К. Тихомирова, 1908. ? 60, [8] с.
• 1907 ? ≪Любви≫; ≪Ванька Ключник и Паж Жеан≫
• 1908  ? ≪ Ночные пляски ≫
• 1909 ? Ванька ключник и паж Жеан : Драма в 12 двойных сценах Федора Сологуба / Муз. В. А. Сенилова. ? Санкт-Петербург: журн. ≪Театр и искусство≫, ценз. 1909. ? 31 с.
• 1909  ? ≪ Мелкий бес ≫ : Драма в 5 д. (6 карт.) . ? Санкт-Петербург: лит. Екатерингоф. печ. дело, ценз. 1909. ? 98 с.
• 1910  ? ≪Заложники жизни≫
• 1912  ? ≪Мечта-победительница≫;
• 1912 ? ≪ Война и мир ≫ : Картины из романа Л. Н. Толстого, избр. и приспособл. для сцены Федором Сологубом.  ? Санкт-Петербург: Журн. ≪Театр и искусство≫, [1912]. ? 80 с.
• 1914  ? Любовь над безднами : Драма в 4 д. ? Санкт-Петербург: журн. ≪Театр и искусство≫, [1914]. ? 42 с.
• 1914 ? Проводы : Драм. этюд в 1 д. ? Петроград: журн. ≪Театр и искусство≫, ценз. 1914. ? 9 с.
• 1915  ? Камень, брошенный в воду (Семья Воронцовых): Драм. сцены в 4 д. / Федор Сологуб и Анс. Чеботаревская. ? Петроград: журн. ≪Театр и искусство≫, [1915?]. ? 41 с.
• 1916  ? ≪Узор из роз≫
• 1917  ? ≪Любовь и верность≫
• Дар мудрых пчел. Трагедия. 1918

• 1909?1911 ? Собрание сочинений в 12 томах. ? Санкт-Петербург : Шиповник.
• 1913?1914 ? Собрание сочинений в 20 томах
• 2000?2003 ? Собрание сочинений в 6 томах
• 2001?2003 ? Собрание стихотворений в 8 томах

Отдельные тома

• Т. 1.
• Т. 2.
• Т. 3.
• Т. 4.
• Т. 5.
• Т.7.
• Т. 8.
• Т. 9.
• Т. 10.
• Т. 11.
• Т. 12.

• 1916 ? ≪Слаще яда≫
• 1992 ? ≪Свет и тени≫ (короткометражный), режиссёр: Любовь Осипова (Россия)
• 1995 ? ≪ Мелкий бес≫ , режиссёр: Николай Досталь (Россия)
• 2007 ? ≪Кирпич и плакса≫, короткометражный документальный фильм из цикла ≪Больше, чем любовь≫, режиссёр: Е. Румянцева

• Романс С. В. Рахманинова на стихи Ф. Сологуба ≪Сон≫ (из сборника ≪Шесть стихотворений≫), соч. 38 № 5 (1916 г.) /≪В мире нет ничего вожделеннее сна…≫/. Посвящён (как и весь сборник романсов op. 38) певице Нине Павловне Кошиц.
• В 1978 году композитор Георгий Свиридов создал хоровой цикл ≪Гимн России≫ на слова Фёдора Сологуба ^[34] .
• Композитор Татьяна Смирнова (1940?2018) написала вокальный цикл в семи частях на стихи Фёдора Сологуба ≪Кто же ты, чаровница моя?≫, соч. 74, 1990 г.

• Имя Фёдора Сологуба носят улицы в Москве и Вытегре .

• Евдокимова Л. В. Мифопоэтическая традиция в творчестве Ф. Сологуба. ? Астрахань: Издательство Астраханского педагогического университета, 1998. ? 222 с.
• Гуральник Е. Н. Литературно-художественные издания 1896-1912 гг. // Прижизненные издания произведений Ф.К. Сологуба в русской книжной культуре конца XIX-начала XX века. ? Москва: Пробел-2000, 2009. ? ISBN 978-5-98604-181-0 .
• Ромайкина Ю. С. Федор Сологуб и ≪Шиповник≫ (из внутриредакционных отношений) . ? Саратовский государственный университет, 2014. ? № 3 . ? С. 85?90 .

• Сайт о Фёдоре Сологубе
• Сологуб, Фёдор Кузьмич в библиотеке Максима Мошкова
• Фёдор Сологуб в Антологии русской поэзии
• Корней Чуковский ≪Поэт сквознячка: О Федоре Сологубе≫
• Ежегодные Сологубовские чтения в поселке Крестцы
• Сайт посвящён Фёдору Сологубу
• Памяти Сологуба ? поэтическое посвящение Валерия Рыбакова
• Могила Фёдора Кузьмича Сологуба