Сморо?дина ( Смородинка, Огненная река, Пучай-река , Несей-река ^[1] ; от др.-рус. смо?род ≪ смрад , сильный, неприятный, удушливый запах≫) ? река в восточнославянских волшебных сказках , былинах и заговорах ^[2] . Отделяет мир живых от мира мёртвых ^[3] , ее аналог ? древнегреческий Стикс ; преграда, которую предстоит преодолеть человеку или его душе по пути на ≪тот свет≫.

Река выступает в качестве рубежа, отделяющего этот мир от ≪ мира иного ≫. В заговорах от крови она связана с мотивом перевозчика в лодке ? ≪старого, матерого человека≫, секущего саблей синее мёртвое тело, причем синяя кровь не течет. На реке стоит калиновый мост , на нём ≪дуб Мильян≫ ^[2] . Река является местом обитания Змея Горыныча ^[1] .

Иногда в былинах (например в былине ≪Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча≫) река называется огненной, смоляной, Пучай-рекой, ? возможно, потому, что кипящая река бурлит и вспучивается ^[4] :

Тая? река? свире?пая,
Свире?пая река?, сама? серди?тая.
 
И?з-за пе?рвоя же стру?йки ?
как ого?нь сечёт.

И?з-за дру?гой же стру?йки ?
И?скра сы?плется.
 
И?з-за тре?тьей же стру?йки ?
Дым столбо?м вали?т,

Дым столбо?м вали?т,
Да сам ? со пла?менью ^[4] .

? Былина ≪Добрыня и Змей≫

Смородина широко известна в русском фольклоре. В. Н. Мансикка и Н. И. Коробка описывали её как огненную (черную) реку, отделяющую потусторонний мир (ад) от мира живых, реку серную, следовательно ? смрадную. (Впрочем, былинные богатыри хотят иногда напиться из Смородины свежей воды.) Через огненную реку в духовном стихе Михаил Архангел перевозит души умерших. Она ? рубеж мира иного, преграда, которую вынужден преодолеть отправляющийся в путешествие фольклорный герой. Отсюда связанный с ней в былинах, сказках и заговорах мотив калинового (каленого) моста ^[5] , иногда ? двух-трёх мостов или перевоза, у которых богатырь сражается со змеем, Соловьём-разбойником , чудом-юдом и т. п. В сказках на берегах Смородины лежат кости человеческие (см. № 137 в собрании Афанасьева ), переправа смертельно опасна. Заваленная ≪дубьем да колоденькам≫, Смородина оказывается третьей заставой на пути былинного Ильи Муромца из Чернигова в Киев (первая ? темные леса, вторая ? чёрные грязи), она встречается на пути и у отправляющейся тем же маршрутом жены Ставра Годиновича Василисы ( Настасьи ) Никулишны. Фольклорная Смородина опасна для живого человека (≪черная речка грозна Смородинка≫). В песнях река смородна губит молодца за похвальбу, ≪говорит человеческим голосом, душой красной девицей, за слова ласковые и поклоны низкие пропускает молодцев, других же за обиды топит≫. Для переправы её необходимо укротить, усмирить. В народной балладе князь Роман, убив и растерзав свою жену, бросает её в реку Смородинку; в другом варианте князь Демьян правую руку своей жены с золотым кольцом бросил ≪во Неву-реку самородную≫. На Смородине останавливаются на отдых былинные богатыри ( Добрыня Никитич , Алёша Попович ) и сказочные герои ( Иван Быкович с братьями); у неё Саул Леванидович убивает царя Кунгура, а Добрыня настигает богатыря Кузьму Семерцянинова, племянника-врага Ильи Муромца. Здесь Алёша Попович находит убитого Добрыню Никитича. На реке Смородине останавливаются во время набега на Русь королевичи Левики, племянники Политовского короля, через неё переправляется в облике волка князь-оборотень Константин (Роман) Дмитриевич, чтобы навредить им и подать сигнал к битве.

? Юдин А. В. , 1997 ^[2]

За переправу через неё река обычно берёт ≪с кониного брода по коню, а с калинова мосточка по удалому молодцу≫ ^[6] .

Известные формы мифотопонима: Смародина, Смородыня, Смородинка, Смородовка, Смородинная, Самородная и др. Также может называться Смугра (Смура), Свита, Сварога, Сафат, Сахатарь, Березина, Волхов, Кама, Непра, Пучай ^[7] , Салфа-река, Израй-река, Нетеча ^[8] , а также Оманая (то есть ≪обманная≫) ^[7] .

Смородина . Чаще всего название Смородина выводят от слова др.-рус. смо?род ≪смрад, сильный, неприятный, удушливый запах≫ ^{[9] [10]} . Название реки, таким образом, истолковывается как ≪смрадная, зловонная река≫ ^[11] . Её современное соответствие ? ≪речка Вонючка≫ из песенки ^[12] . Эту точку зрения высказывали ^[11] В. Н. Мансикка ^[13] , Н. И. Коробка ^[14] , В. И. Еремина ^[15] , Т. Н. Кондратьева ^[16] , Л. В. Доровских ^[17] .

Н. Д. Квашнин-Самарин , предполагая первичной форму Самородина , объяснял Смородину как реку ≪самородную≫, саму собой рождающуюся, первообразную, мифический прообраз всех рек ^{[11] [18]} .

Также название выводили из смуры ? ≪тёмный≫ в связи с инфернальной символикой чёрного цвета. А. Е. Крымский предлагал источником названия распространённый тюркский гидроним ≪ Самурдон ≫ ? ≪соболья река≫ ^{[11] [19]} .

Пучай-река . Дмитриева Е. Н. , указывая, что иногда в былинах река называется ≪Пучай-рекой≫, предполагает, что это название связано с описанием её ≪вспучивания, бурления≫ ^[4] .

Израй-река . Израй вероятно отсылает к праславянскому *rojь ≪течение, поток≫. Ср. др.-инд. raya- ≪поток, напор, натиск≫ ^[20] .

Нетеча . Слово нетеча в качестве географического термина зафиксировано в украинских, польских и сербохорватских диалектах и имеет значение ≪стоячая вода, болото≫. У реки есть свойство останавливать своё течение при определённых обстоятельствах ^[21] .

Фольклористы тщетно разыскивали реальный прообраз речки Смородины ^[12] . Её сближали с одноимённой рекой недалеко от г. Карачева Брянской области, были указания на распространенность гидронима на Русском Севере ; из анахронизмов известны старинные русские гидронимы Смердя, Смерделя , Смердица и др. По былинным данным, она впадает в Волгу ^[22] .

Существует былинный стих о неком князе Романе Васильевиче, убившем свою жену и бросившем её в реку Смородинку ^[23] ; в другом варианте князь Демьян бросил правую руку своей жены ≪во Неву-реку самородную≫ ^[2] .

На предположение Г. З. Байера , что древнее название Москвы-реки было Смородина, А. В. Юдин замечает, что, вероятно, оно основано на неверном понимании фольклорных сочетаний вроде ≪Москва-река Смородина≫ ^{[2] [24]} .

В былине ≪Царь Саул Леванидович≫ река Смородина локализуется в ≪татарских, половских землях≫. По сюжету, Константин Сеулович бьётся с татарами на этой реке, пытаясь взять дань с Кунгур -царя Самородовича ^[25] .

Рыбаков Б. А. считал, что в былинах содержатся искажённые топонимы южнорусских земель, и ассоциировал реку Смородину с рекой Снепород (совр. Самара , левый приток Днепра ), в то время, как связываемую со Смородиной реку Пучай ? с рекой Почайна в Киеве ^[26] . Пучай-реку ассоциируют с рекой Почайна и некоторые другие исследователи ^[27] .

Также иногда встречается название ≪Израй-река≫, упоминаемое в былине как синоним ≪Сафат-реки≫ и ≪Пучай-реки≫, на которую ходил купаться мальчиком Добрыня Никитич и повстречал Змея Горыныча ^{[28] [29] [30]} . В былине ≪Три года Добрынюшка стольничел≫ богатырь жил в Киеве, где его будущая жена-колдунья Марина встречалась со Змеем Горынычем, за что была Добрыней убита ^[31] . В былине ≪Алёша Попович≫ Сафат-река также описывается возле Киева; там богатырь убивает младшего Тугарина Змеевича , и позже ? старшего Тугарина Змеевича, который является в Киеве почётным гостем князя Владимира и фаворитом некой княгини Апраксеевны ^[32] .

В былине ≪Дюк Степанович≫ подчёркивается большая широта Пучай-реки возле Киева ? ≪в два поприща ≫, о перепрыгивании которой богатыри спорят на смерть; и в окрестностях упомянуто лежбище Змея Горыныча ≪с двенадцатью хоботами≫ ^[33] .

В былине ≪ Илья Муромец и Соловей-разбойник ≫ река Смородина локализуется на ≪прямоезжей≫ дороге между Черниговом и Киевом ^[34] . Географически, на этом пути расположены только реки Днепр, Десна (приток Днепра), и две малоизвестные речки.

Можно заметить, что в былинах не упоминается великая река Днепр, а вышеназванная река ? единственная отмечаемая река в окрестностях Киева. Ряд исследователей считают, что реки Израй ^{[35] [36]} и Сафат ^{[21] [37] [38]}  ? это и есть Днепр. В основном, эти исследователи являются сторонниками ≪хазарской версии≫ основания Киева , согласно которой Киев основали или имели в нём значительное влияние хазары  ? степной народ, исповедовавший иудаизм . По этой теории связываются названия ≪Израй≫ с Израилем, а ≪Сафат≫ с рекой Самбатион из еврейских легенд. Эта река на краю земли, которая в обычные дни бурлит и кипит, а по субботам останавливается. За ней живут десять потерянных израильских колен. Самватас  ? одно из средневековых названий Киева. Необходимо заметить, что эти названия являются гапаксом , нося единичный характер, и что хазарская теория имеет мало сторонников.

• Калинов мост  ? мост через реку Смородину
• Баба-Яга  ? охранительница границ царства Смерти
• Стикс  ? река в Аиде
• Флегетон ? огненная река в древнегреческой мифологии

• Дмитриева Е. Течет река огненная...  // Наука и жизнь  : журнал. ? 2001. ? № 7 . ? С. 26?28 . ? ISSN 0028-1263 .
• Иванов В. В. , Топоров В. Н. Добрыня Никитич  // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. ? М. : Эллис Лак, 1995. ? С. 162?164 . ? ISBN 5-7195-0057-X .
• Кононенко А. А. [history.wikireading.ru/406825 Смородина-речка] // Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии. ? Харьков: Фолио, 2013. ? ISBN 978-5-699-74860-0 .
• Пропп В. Я. Змей - охранитель границ ; // Исторические корни волшебной сказки. Научная редакция, текстологический комментарий И. В. Пешкова. ? М. : Лабиринт, 2000. ? 336 с. ? ISBN 5-87604-008-8 .
• Топорков А. Л. Переправа  // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. ? М. : Эллис Лак, 1995. ? С. 304?305 . ? ISBN 5-7195-0057-X .
• Юдин А. В. Мифоним Смородина  // Восточноукраинский лингвинистический сборник / Отв. ред. Е. С. Отин . ? Донецк: ДонГУ , 1996. ? Вып. 2 . ? С. С. 109?111 .
• Юдин А. В. Ономастикон русских заговоров. Имена собственные в русском магическом фольклоре / Рец-ты: д-ра фил. наук Журавлев А. Ф. , Карпенко Ю. А. , Толстая С. М. . ? М. : МОНФ, 1997. ? 319 с. ? (Моск. обществ. науч. фонд. Монографии; 4).
• Юдин А. В. Язычество в былинах // Русская народная духовная культура : Учеб. пособие для студентов вузов / Рец-т. д.иск. А. Г. Баканурский. ? М. : Высшая школа, 1999. ? С.  193 . ? ISBN 5-06-003346-5 .
• Бернштам Т. А. Добрый молодец и река Смородина // Кунсткамера: Этнографические тетради. СПб., 1993. Вып. 1. С. 17-34.
• Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым . ? 2-е дополн. изд. ? М. : Наука, 1977. ? 488 с. ? (Лит. памятники).
• Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. ? М. ? Л. , 1950. ? (Киевский былинный цикл).

• Пономарева В. Калинов мост и речка Смородина

Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым). Список проблемных ссылок history.wikireading.ru/406825