Скульптура Японии
(
яп.
日本の彫刻
нихон но тё:коку
)
развивалась преимущественно в контексте религии: доисторическая
дзёмонская
керамическая скульптура явно имела религиозное назначение, а с приходом в Японию буддизма популярность набирают статуи персонажей буддийского пантеона. После XIII столетия развитие японской скульптуры почти полностью замирает, вплоть до
1868 года
оставаясь в рамках малых форм, таких как
нэцкэ
и
окимоно
. Новые веяния в искусство скульптуры принесли западные мастера.
Первые статуэтки японцы делали из глины, в
период Яёй
появилась деревянная скульптура, сыскавшая широчайшую популярность, а с VI столетия статуи стали делать и из
бронзы
. В VII веке возникла техника лаковой скульптуры.
Наиболее ранние скульптурные изображения, найденные на территории современной Японии,
сделаны из глины
и относятся к XV тысячелетию до н. э. Вплоть до IV века до н. э. японцы создавали религиозную скульптуру в значительных количествах, пока
дзёмонская культура
не сменилась
яёйской
и их сменили украшенные орнаментами бронзовые колоколоподобные фигуры неизвестного назначения,
дотаку
. В
период Кофун
появился новый вид японской глиняной скульптуры:
ханива
[1]
.
В
период Асука
в Японию приходит
буддизм
. Первый крупный скульптор Японии ?
Курацукури-но Тори
? создал несколько шедевров буддийской металлической скульптуры в храмах
Хорю-дзи
и
Асука-дэра
. Постепенно фронтальные скульптуры в стиле
Северной Вэй
сменились трёхмерными, а затем ? стилем
Хакухо
[яп.]
. Приказ
императора Сёму
об обязательной установке в буддийских монастырях скульптур 741 года был издан в период расцвета буддийской скульптуры, характеризующийся увеличенными размерами статуй. Примером скульптуры того периода является 16-метровая статуя
Великого Будды
[яп.]
из храма
Тодай-дзи
. В 753 году в Японию прибыл влиятельный китайский монах
Гандзин
со свитой, в которой было и двое скульпторов; для Гандзина построили храм
Тосёдай-дзи
. Вместе с ними в японскую скульптуру проникли новые веяния из китайского искусства
[1]
.
Скульпторы IX столетия были недовольны политикой двора и безусловной финансовой поддержкой буддийского духовенства, они отошли от традиции идеализированного натурализма и стали производить деревянные статуи из единого ствола
(
яп.
一木造
итибоку-дзукури
)
, подчёркивая его форму. Примерно в то же время появилась и
синтоистская
скульптура ? антропоморфные изображения
ками
, называемые
синдзо
[яп.]
[1]
.
В 894 году Япония перестала регулярно отправлять послов в
Китай
, влияние китайского искусства на японское ослабло, и местная скульптурная традиция стала развиваться независимо. Усилились позиции школы
буддизма Чистой Земли
, соответственно увеличилось количество скульптур
будды
Амиды и
его миров
в домах богатых японцев. Один из образцов такой скульптуры находится в Фениксовом павильоне
Бёдо-ина
, он принадлежит скульптору
Дзётё
[1]
. Ученики Дзётё основали влиятельные школы
Ин
и
Эн
, а затем и школу
Кэй
, оказавшую сильное влияние на всю буддийскую скульптуру Японии и черпавшую вдохновение в китайских статуях южно
сунского
стиля
[1]
.
Буддийская скульптура процветала вплоть до XIII столетия, когда увеличилась популярность аскетичного
дзэн
-буддизма. Скульпторы перепрофилировались на изготовление масок для
театра но
, небольших деревянный статуй для дворцов, храмов и святилищ, а также
нэцкэ
,
окимоно
и создание
цуб
для
мечей
. Известными скульпторами XVII века были странствующий монах
Энку
и мастер из Киото
Симидзу Рюкэй
(
яп.
?水隆慶
)
.
С XIX столетия японская скульптура начала черпать вдохновение в западных образцах
[1]
.
-
Деревянная
синдзо
бога
Хатимана
, IX век
-
Будда Амида из Бёдоина,
Дзётё
-
Глина
была самым первым материалом для изготовления скульптур в Японии, и часто использовалась мастерами вплоть до XIII столетия. У многих полых японских лакированных скульптур в середине находится глиняный сердечник, и наоборот, у глиняных скульптур VII?VIII веков сердечник был деревянным. Примером такой глиняной скульптуры является раскрашенная статуя
Сюконгодзина
из
Тодай-дзи
, входящая в
список национальных сокровищ
[англ.]
[2]
. Глиняные статуи расписывали яркими пигментами, имитируя сложные орнаменты на тканях. Усложнение глиняных скульптур усложняло и устройство деревянного каркаса; для создания реалистичных складок на летящих тканях, ушей и пальцев стали применять бронзовую
проволоку
. У некоторых статуй глину наносили на деревянную болванку тонким слоем. С конца VIII столетия глина в скульптуре утратила часть популярности, её стали использовать в один-два слоя на деревянном основании и покрывать лаком
[2]
.
Дерево ? основной материал для изготовления скульптур в Японии, её даже называют ≪страной деревянной скульптуры≫. Древнейшие сохранившиеся деревянные статуи датируются
периодом Яёй
(300-е годы до н. э. ? 300-е годы н. э.). Вскоре вместо монолитного куска дерева статуи стали производить из фрагментов, которые позже скрепляли вместе; примером такой скульптуры является Юмэдоно-Каннон из
Хорю-дзи
. Около ста лет в период с 650 по 750 дерево почти не использовали, затем скульпторы снова стали к нему обращаться, благодаря его дешевизне и лёгкости получения
[3]
.
Японские скульпторы использовали
камфорное дерево
,
кипарисовик туполистный
(хиноки),
торрею орехоносную
,
церцидифиллюм японский
[англ.]
*
,
дзелькву японскую
[англ.]
и
вишню мелкопильчатую
. Излюбленным материалом была древесина хиноки. Будда Якуси-нёрай из храма
Дзинго-дзи
[англ.]
представляет собой характерный образец ранней деревянной скульптуры: он выполнен из единого куска хиноки, а скульптор намеренно оставил на своей работе следы
зубила
, подчёркивая безыскусность своего творения
[3]
.
Ранние статуи вырезали из душистой древесины и окрашивали им небольшие фрагменты: глаза, губы и брови. Под краской находилось несколько слоёв лака, тканой материи и глины; на золочёные статуи наносили золотую фольгу, которую иногда покрывали тонким орнаментом в технике
кириканэ
. В период Хэйан ценился натурализм, и глаза статуй стали инкрустировать хрусталём, а зрачки зачернять
[3]
.
Технология итибоку-дзукури, популярная в конце VIII?начале XIX века, требовала сперва грубо обработать болванку
стругом
, а затем снимать древесину более тонкими инструментами. Она имела фундаментальный недостаток: выполненные статуи постоянно раскалывались, несмотря на попытки мастеров избавиться от сердцевины бревна. В середине IX века было найдено решение: скульптуру высверляли изнутри, так что от плеч до щиколоток статуя оказывалась пустотелой. Эта технология называется утигури-дзукури
(
яп.
??造
)
. Позже бревно стали раскалывать перед удалением сердцевины, заменяя часть древесины на отдельно обработанную. С начала X века была изобретена новая технология, позволявшая создавать композитные статуи большого размера, варихаги-дзукури
(
яп.
割?造
)
. С ней стало возможно изготавливать большие скульптурные образы людей, сидящих в
позе лотоса
. Дальнейшее развитие варихаги-дзукури привело к появлению технологии ёсэги-дзукури
(
яп.
寄木造
)
, ускорившей работу над скульптурами; наивысшего мастерства в этой технологии достиг скульптор
Дзётё
[3]
.
Конец инновативным техникам в деревянной скульптуре Японии положило распространение аскетизма и изменения в отправлении буддийских обрядов; спрос на статуи упал. Кроме того, лучшие образцы (в частности, работы Дзётё) стали считать недостижимым идеалом, к которому следует стремиться, в результате чего новые скульптурные техники для работы с деревом более не разрабатывали
[3]
.
- Примеры деревянной скульптуры
-
Деревянная статуя Юмэдоно-Каннон, начало VII века
-
Якуси-нёрай из Дзинго-дзи, конец VIII века
-
Японская металлургия появилась в
период Яёй
, и именно
бронза
стала первым металлом, с которым работали
литейщики
. Основными техниками были
литьё по выплавляемым моделям
(
Асука
? конец
Хэйана
) и литьё в твёрдую форму (позднее).
Литьё по выплавляемым моделям производили следующим образом: на глиняную модель налепляли слой
воска
, а затем покрывали глиной. Модель затем нагревали, так что воск вытекал, оставляя пространство, куда заливали бронзу, преимущественно состоящую из меди с примесями
олова
,
мышьяка
,
железа
,
свинца
,
серебра
и
висмута
. Получившаяся после изъятия глины бронзовая фигура была очень грубой и требовала доработки
штихелем
, а черты лица зачастую наносили
зубилом
. Последним штрихом было
золочение
: скульптуру покрывали
ртутно
-золотой
амальгамой
, и после нагрева ртуть испарялась, а золото приставало к бронзовой поверхности
[4]
.
Твёрдую форму изготавливали из дерева или глины, причём в случае, если требовалось произвести статую с вытянутыми конечностями, их отливали отдельно, а затем прикрепляли к корпусу. Форма состояла из двух слоёв глины: грубого внешнего и тонкого внутреннего, на который наносили все тонкие детали будущей статуи. Затем форму заполняли расплавленной бронзой. Преимуществом данного метода была значительно бо?льшая точность, в связи с чем особой обработки извлечённой из формы статуе не требовалось
[4]
.
Лаковые скульптуры
[яп.]
выполняли в одной из двух техник: даккацу-кансицу
(
яп.
?活乾漆
)
и мокусин-кансицу
(
яп.
木心乾漆
)
. Даккацу была импортирована из Китая и использовалась с середины VII века на протяжении примерно ста лет, после чего её заменила мокусин. Для создания скульптуры на глиняную основу с деревянным сердечником наматывали ткань, пропитанную лаком. После высыхания её разрезали, основу вытаскивали и заменяли на внутренний каркас. После завершения этого этапа на оболочку наносили ещё один слой лака, либо смеси лака, порошка ладана и опилок, на котором лопаточками формировали крупные черты лица и прочие выступающие детали; пальцы и развевающиеся шарфы формировали из другой смеси на проволочном каркасе. Итоговую скульптуру вскрывали чёрным лаком и при необходимости золотили или раскрашивали
[5]
.
Статуи в технике мокусин-кансицу имеют деревянный сердечник, который покрывали тканью, а затем лаком; сердечник при этом могли выскоблить, чтобы он не потрескался; у нескольких скульптур сердечник композитный. У статуй типа Одиннадцатиликой Каннон из Сёрин-дзи руки выполнены из отдельных блоков, позже соединённых с корпусом. Последняя стадия развития японской лаковой скульптуры ? деревянные фигуры с резьбой, на которые наносили не очень толстый слой лака; в этой технике выполнены Пять великих сидящих бодхисаттв
(
яп.
木造五大?空?菩薩坐像
)
из
Дзинго-дзи
[англ.]
[5]
.
- Лаковая скульптура
-
Тысячерукая
Каннон
из
Тосёдай-дзи
. Даккацу-кансицу
-
Гобудзё, господин восьми Частей Света из храма
Кофуку-дзи
. Мокусин-кансицу
В отличие от Китая, в Японии камень никогда не был важным скульптурным материалом; большинство из полутора сотен известных каменных статуй датируется VIII?XIV веками. В основном использовался
гранит
, реже
туф
,
песчаник
,
сланец
и
известняк
. С
периода Эдо
распространилось изготовление каменных статуэток
Дзидзо
[6]
.
Использование железа в Японии было усложнено его плохим качеством (избыточной твёрдостью), единственные известные железные скульптуры создавали в XIII?XIV веках методом литья в твёрдую форму
[6]
.