Сави?ры ( сува?ры , греч. Σ?βιροι , тат. суа?рлар , чув. с?ва?рсем ) ? кочевые племена , населявшие со II века Западный Прикаспий .

В начале VI века мигрировали на Северный Кавказ , где ненадолго стали ведущей военной силой. В середине VI века были разгромлены аварами и потерпели поражение от Сасанидского Ирана , в результате чего оставшаяся часть савиров была насильно переселена в Закавказье (на территорию современного Азербайджана ) ^{[1] [2]} . С осколком савирского объединения традиционно связывается ≪ царство гуннов ≫ (хонов), существовавшее в Дагестане в VII ? начале VIII веков ^[3] . Позже савиры (сувары) известны в Среднем Поволжье . Лев Гумилёв считал, что ославянившиеся потомки савиров стали северянами . Участвовали в этногенезе таких современных народов, как чуваши и кумыки . От имени савиров, возможно, произошло название Сибири ^[4] .

Этноним сувар в исторических источниках на разных языках записан в нескольких вариантах. Николай Егоров отмечает, что все исторические источники, за исключением Ибн Фадлана ^[5] , свидетельствуют в пользу ротацированной формы произношения имени сувар , которая в свою очередь восходит к более ранним формам сабыр или савир .

Птолемей (II в.) ? савар; Приск Паннийский (V в.) ? сабир; Захария Ритор (V в.) ? сабир; Прокопий Кесарийский (VI в.) ? сабир; Мовсес Хоренаци (VI в.) ? савир; Менандр Протектор (VI в.) ? сабир; Иордан (VI в.) ? савир, сабир; Феофилакт Симокатта (VI?VII вв.) ? сабир; Константин Багрянородный (X в.) ? сабар асфал ? ≪белые сабиры≫; Ибн Хордадбех (IX в.) ? сувар; аль-Масуди (IX?X вв.) ? савардия; эль-Балхи (X в.) ? сувар; Ахмед ибн Фадлан (X в.) ? суваз; аль-Истакри (X в.) ? сувар; ал-Мукадесси (X в.) ? сувар; Иосиф, хазарский каган (X в.) ? сувар; Худуд аль-Алам (X в.) ? сувар; Ибн Хаукаль (X в.) ? сувар; Махмуд Кашгари (XI в.) ? сувар; аль-Гарнати (XII в.) ? сувар; ал-Идриси (XII в.) ? сувар; Якут (XIII в.) ? сувар; булгарская эпитафия (XIV в.) ? сувар; карта Фра Мауро (1459 г.) ? веда суар.

? Егоров Н. И. Примечания // Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. ? Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2001. ? С. 59.

Трансформация сабыр (савир) в сувар произошла, по мнению Н. И. Егорова в среднебулгарскую эпоху и реально сохранилась в чувашском ( с?вар ) и татарском ( суар ) названии деревень рядом с Суварским городищем. Он пишет: ≪Развалины этого города (Сувара) сохранились до настоящего времени. У чуваш, живущих в окрестностях этих развалин, последние известны под именем С ? вар≫ ^[6] .

Этимон слова савар/сапир/савир/сабир/сувар восходит к персидскому savar ? ≪всадник≫, ≪наездник≫, ≪умелый≫. ^[7] В османском диалекте слово приняло форму с?вар. В сасанидском войске имелись привилегированные корпуса асавира. Об этнонимах савар и сувар как вариантах пишут многие исследователи. Дьюла (Юлиус) Немет писал о трёх племенных подгруппах венгров , под которыми они были известны соседним племенам: оногуры , тюрк и савар. ^[8]

Василий Николаев считает этнонимы сувар , савир иранского происхождения:

Ч?ваш < шуваш < шубаш < суваш < сувас < субас < субаш [с персидского savar (савар), др.-иран., сак. sabar (caбap) ? ≪наездник≫; в < б ^[9] ] в древнекит. транскрипции субейси (с учётом перехода в чув. су=чу=шу и др.-ир. в=б). Слово SU.BIR (сувар, савир) из письма астролога Аккуллану царю Ашшурбанипалу в VII в. до н. э. иранского происхождения.

? Николаев В. В. Иллюстрированная история чувашей. Книга I. Древняя эпоха ? до 500 г. до н. э. ? Чебоксары: Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова, 2006. ? С. 9.

Тюрколог Дьюла Немет пишет, что значительное число древнетюркских этнонимов восходит к аористу  ? причастию на -ар и наименование сувар также принадлежит к этой семантической группе тюркских этнонимов. Производящим для первой части этнонима, как он далее отмечает, послужили слова со значением ≪слушаться≫ и потому первоначальным значением этнонима сувар было ≪племя покорных, послушных≫.

Производящее слово для этнонима ? sumaq , sur- , bojun su? 'слушаться' (МК. Брок, у Аталая точнее, чем МК. Брок.) с корнем su- , suw- , подобным ju- , juw- 'мыть' (Рясянен, 209а) с аористом juvar .

Первоначальное значение этнонима сувар 'племя покорных, послушных'.

? Немет Ю. К вопросу об аварах / перевод с немецкого И. Г. Добродомова. // Turcologica. К 75-летию академика А. Н. Кононова. ? Л.: Наука, 1976. ? С. 302.

В чувашских исторических преданиях происхождение этнонима ≪ сувар ≫ связывается с тем, что сувары жили по берегам рек Волга и Свияга ^[10] . В тюркских языках слово су имеет значение ≪вода, река≫ ^[11] , в чувашском языке словам ≪вода, река≫ соответствует слово шыв ^[12] . В башкирском языке слово ≪ сыу ≫ ? ≪вода, река≫ они современных чуваш до сих пор называют как народы Сыуаш. Также в чувашском языке слово ≪ ар ≫ ? человек. Луговые марийцы современных татар называют Суас ^[6] , а чуваш Суасла Мари . В записках Ибн Фадлана встречается этноним племени Суваз ^[13]  ? это название народа на огузском Z-языке, а этноним Сувар  ? это название народа на огурском R-языке ^[14] .

Первое известие о савирах ( греч. Σα?αροι ) оставлено Птолемеем в трактате ≪ География ≫ (кн. 3, гл. 5, 22), который помещал их в списке народов Сарматии после аорсов возле Рипейских гор .

Этническое и языковое происхождение савиров спорны. Существуют следующие гипотезы (в алфавитном порядке):

• иранская ;
• самодийская ^[15] ;
• сяньбийская ^{[16] [17]} ;
• тюркская ^{[18] [19]} ;
• тюркско-угорская ^[20] ( М. И. Артамонов считает савир тюркизированными уграми);
• угорская ^[21] .

Самоназвание ≪савиры≫ известно из византийских источников, а в форме ≪савары≫ из персидских и арабских источников. Об этом народе упоминают все крупные византийские и персидские историки VI века.

Считается, что савиры пришли в Западную Сибирь из Центральной Азии вместе с хуннами ^{[18] [22]} .

Зона первоначального обитания сувар находилась в Западной Сибири между Алтаем и Уралом . Так, согласно преданиям тобольских татар, народ савыр (сабыр, сыпыр) жил по среднему течению Иртыша до прихода туда сибирских татар ^{[23] [24]} . В 1992 году Д. М. Исхаков записал в д. Лайтамак (Тобольский район Тюменской области) легенду об Илек-алпе, воевавшем с ≪народом сыбыр≫ ^[25] .

Этот раздел не завершён . Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

По ≪ Географии ≫ Страбона (начало I в.) расселение племён на территории начиная с низовий Волги на севере до Кавказских гор на юге, от реки Дон на западе до Уральских гор на востоке представить следующим образом: сарматы на севере, затем скифы -кочевники, живущие в кибитках, потом аорсы и сираки , проживавшие до Кавказских гор.

Аорсы, впрочем, живут по течению Танаиса

? Страбон . География в 17 книгах. М., 1994. ? С. 480.

Сувары впервые были зафиксированы во второй половине II в. Клавдием Птолемеем на Кавказе ниже аорсов и пагиритов ^[26] .

В VI в. савиры как активные участники персидско-византийских войн оказались вовлеченными во взаимодействие с персами, восточными римлянами, племенами угров, аварами, армянами и аланами.

Византия и в большей степени Сасанидский Иран подвергались их набегам и одновременно стремились использовать в качестве наёмников. В 521 византийский император Юстин I склонил савирского вождя Зилигда на войну с персами. Однако тот, получив дары от Ирана, перешёл на его сторону и с 20 тыс. войском напал на Византию. Тогда Юстин предложил Ирану заключить мир, чтобы не идти на поводу у варваров и персы уничтожили савирское войско.

В 527 году савирами, расположенными близ иранской границы, правила вдова вождя Болаха  ? Боарикс . Она заключила союз с Византией. Двое других племенных вождей согласились служить Ирану. В ходе столкновения один из вождей, Глом, был убит, а другой ? Тиранис ? пленён и отослан в Константинополь в качестве трофея.

Стефан Византийский в VI в. писал о сапирах/савирах, обитавших на реке Акампис между Колхидой и Персией ^[27] . Иордан писал о племенах, составлявших ядро гуннской конфедерации:

Гунны, как плодовитейшая поросль из всех самых сильных племён, закишели надвое разветвившейся свирепостью к народам. Ибо одни из них зовутся альциагирами, другие ? савирами, но места их поселений разделены.

? Иордан О происхождении и деяниях гетов . ? СПб., 2001. ? С. 67.

Из-за постоянных войн между Ираном и Византией, особенно из-за выступления савиров то на одной, то на другой стороне, в 30-х годах VI века в савирском объединении образовались две группы ? иранской и византийской ориентации. После смерти Аттилы в 453 г. и разделения гуннского союза по автономным племенам на Кавказе стала господствовать савирская конфедерация . Государство оногуров распалось, ему на смену пришёл новый военно-политический союз во главе с савирами. Сюда же входили гунны и булгары .

Распад на Северном Кавказе первого гунно-булгарского объединения во главе с оногурами обусловил начало параллельного процесса объединения кочевников Восточного Предкавказья и становления нового военно-политического союза во главе с сабирами.

? Джафаров Ю. Р. Гунны и Азербайджан. ? Баку, 1985. ? С. 69.

Поэтому верно утверждение, что в то время гунны Дагестана были частью савирских племён ^[3] , иначе говоря, распавшиеся гунны были поглощены савирами.

В 463 году савирское объединение напало на сарагуров и их союзников. Сарагуры, в свою очередь, вторглись в земли акациров . Во второй половине V в. савиры обосновались в районе р. Кума вдоль Каспийского моря .

В середине VI века соседями савиров были племена аугар , бургар , куртаргар , авар , хазар , дирмар и др. Жили они все ≪в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием≫ ^[28] .

Племя савиров представляло собой ряд самостоятельных ≪колен≫.

Но уже в начале VI века положение в савирском обществе изменилось. Из среды племенной знати выделилась наследственная династия, претендующая на управление всеми савирами. Представители этой династии вступили в открытую борьбу с сепаратизмом племенных вождей.

? Фёдоров Я. А. Хазария и Дагестан // Кавказский этнографический сборник. ? М., 1972. ? Вып. V. ? С. 21.

В ≪Летописи≫ Феофана Византийца под 508 г. записано ^[29] :

Гунны, называемые савирами, проникли за Каспийские врата, вторглись в Армению, опустошили Каппадокию, Галатию и Понт и остановились почти у самой Евхаиты

? Феофан Византиец . Летопись от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. ? М., 1884. ? С. 126.

Савиры были одним из сильнейших племён в регионе. Согласно Феофану и Малале , в VI веке савирские вожди могли одновременно выступить более чем с 120-тысячным войском. Можно предположить общую численность савиров, приплюсовав к числу воинов их жён, детей (не менее шести) и родителей. Получается более миллиона человек ^{[ источник не указан 1485 дней ]} . Другой такой мощной силы в то время на Кавказе не было. Вместе с хазарами савиры ≪составляли одно и то же военно-политическое объединение, во главе которого, однако, стояли савиры, так как в первой половине VI века в большинстве исторических известий именно их наименование служит для обозначения варваров, обитавших севернее Дербента≫ ^[30] .

В VI веке Прокопий Кесарийский зафиксировал ≪гуннов, которые называются савиры≫, на границе Иврии ? в ≪конце Кавказского хребта≫.

Савиры служили в иранском войске во время кампаний 528?531 годов.

В 531 году савиры выступили против византийцев, напав на их владения в Армении, на Евфрате и в Киликии .

В 541 году развернулись военные действия между Ираном и Византией в Лазике. Это был стратегический район для обеих сторон. Важным пунктом стала мощная морская цитадель Петра, построенная по приказу Юстиниана к югу от реки Фасис.

Савиры сыграли важную роль во время ирано-византийской войны за Лазику (550?556). Правитель лазов  ? Губац нанял савир и алан для защиты от персов, но не смог расплатиться, и союзники перешли на сторону Ирана. Византийский император Юстиниан прислал необходимую сумму. Три савирских вождя прибыли за ней к византийскому войску, осаждавшему город Петру . Савиры научили византийцев строить переносные тараны, благодаря чему город был взят.

В начале 551 года, использовав помощь гуннов-савиров и преимущества византийской военной техники, военачальник Бесса овладел, наконец, Петрой

? Удальцова 3. В. Внешняя политика Юстиниана. Попытки реставрации империи на Западе. Войны с Ираном. Византийская дипломатия // История Византии. ? М., 1967. ? Т. 1. ? С. 333.

При этом савиры применили тараны особой конструкции, что сыграло решающую роль в разрушении стен крепости. В кампании 554?555 годов тяжеловооружённые савиры под предводительством ≪знаменитейших у них людей≫ Башиаха, Кутилзиса и Илагера приняли активное участие в войне на стороне Византии и разгромили сильный отряд воинственных дилимнитов ? союзников персов. В середине VI века савиры владели Прикаспийским проходом, который армянские историки называют Чора и где позднее возник Дербент ^[31] .

К середине VI в. савиры, являвшиеся наиболее сильным и многочисленным народом на Кавказе, захватили всю Северную Албанию (Ширан и Аран) в зоне Дербенд-Кабала, бывшую центром савирских поселений, и пробыли там более 100 лет. <… > По-видимому, в это время часть савиров перешла к оседлой жизни, ассимилируясь с коренным населением страны.

? Ашурбейли С. Государство Ширваншахов (VI-XVI вв.). ? Баку 1983. ? С. 62.

Во второй половине VI века савиры также встречаются на реке Техури в Западной Грузии.

Агафий , в частности, писал:

наёмники же из гуннов, которых называют савирами <…> расположились лагерем у Археополя и прилегающих местностей.

? Агафий Миринейский . О царствовании Юстиниана. ? М. , 1996. ? С. 108.

Как видим, почти весь VI век савиры беспрепятственно мигрировали в пространстве от Северного Кавказа до Малой Азии.

Могущество савир было подорвано междоусобными войнами. В 562 году персидский шах Хосрой нанёс савирам поражение. Часть их он взял в плен и поселил в Кавказской Албании, в районе Кабалы . Остальных прогнал обратно в Дагестан. У каспийского прохода он построил крепость ? Дербент , что значительно затруднило дальнейшие набеги ^[32] .

В конце VI века, согласно Менандру, римские военачальники заставили савиров и алванов переселиться ≪по эту сторону реки Кир≫ ^[33] . Таким образом, византийцы хотели удержать эти племена на своей стороне.

В VII?VIII веках остатки савиров жили в низовьях реки Кума и в Северном Дагестане, они подчинялись хазарам и были известны под именем ≪гуннов≫.

В 682 году савирский вождь Алп-Илитвер принял христианство ^[34] .

Установлено, что Прокопий, Феофан и другие историки называли ≪гуннами≫ на Кавказе и савиров, и аваров, и болгар, а также другие племена. На самом деле савиры (Σαβ?νωρα?) ? это народ, родственный по происхождению гуннам, булгарам, хазарам, аварам, мадьярам, альциагирам, гузам, барсилам, оноуграм, беленджерам. В кавказский период своей истории эти племена постоянно смешивались между собой. Савиры до аварского нашествия составляли значительную часть аристократии Хазарии и пользовались в стране авторитетом ^[35] .

Можно полагать, что эти родственные народы понимали речь своих соседей. Однако причислять их к одной языковой группе достаточно опрометчиво. Например, известно, что ≪ язык хазар не похож ни на какой другой известный язык≫ ^[36] .

Также неверно говорить о гуннах как о конгломерате тюркоязычных масс, ибо гунны, как известно, окончательно сложились в Южном Приуралье непосредственно из гуннов и местных угров и сарматов. Следует учитывать мощный пласт иранской культуры у этого народа. М. Алиханов-Аварский , комментатор ≪ Дербенд-наме ≫, полагал: гун/хун/кхун на языке лаков или кумухов имеет то же значение, что и hun и hune на древнесеверных наречиях немецкого языка , то есть ≪высокий≫, ≪великан≫.

В Нагорном Дагестане по соседству с гуннами-кумухами жило большое племя аваров, бывшая столица которых носила название Хунзах ? ≪Крепость хунов≫. Между прочим, слова obr, obrin на языке славян, живущих в Германии, тоже имели значение ≪высокий≫, ≪великан≫ ^[37] .

Таким образом, гуннский союз ? это конфедерация собственно гуннских, а также тюркских, иранских, финно-угорских и других племён. В связи с этим следует указать на одну работу Берната Мункачи, в которой автор, основываясь на булгарских заимствованиях в венгерском языке, заключал, что кавказские булгарские племена говорили на разных диалектах. Естественно, следует говорить не о диалектах булгарского языка, а о заимствованиях мадьярами из языков своих соседей и родственных племён ? гуннов, хазар, сувар и булгар ^[38] .

В 658 году окончательно распался Западно-тюркский каганат. Одновременно в северо-восточных предгорьях Дагестана в междуречье Терека и Волги савиры основали царство со столицей Варачан , расположенной, вероятно, к югу от Терека (по версии С. Т. Еремяна ? на месте нынешнего Буйнакска ^{[39] [40]} ). По инерции армянские источники продолжали называть его царством гуннов, а арабские хронисты ? Джиданом. С середины V в. до конца VII в. савиры занимали в Восточном Предкавказье господствующее положение.

Хазарский каганат в Прикаспийских степях с самого начала включал сувар, булгар и собственно хазар. Впрочем, хазары составляли в нём этническое меньшинство. Из письма хазарского царя Иосифа узнаем о родословной этого народа. Иосиф возводил свой род к Иафету . Хазары же восходят к сыну сыновей Иафета Тогарму . У Тогарма было десять сыновей. В их числе прочитываются Авар, Хазар, Савир и Булгар ^[41] .

К концу VII в. хазары в Восточном Предкавказье начали диктовать свои условия. Под их власть попала и страна гунно-савиров.

В VIII в. военно-политическая ситуация меняется в пользу Хазарии. Хазары налагают дань на сувар и булгар. Страна Сувар становится хазарским федератом со столицей Хазарии Семендер в низовьях Терека. Однако в середине VIII в. Дербент был в руках арабов. Хазары не могли с этим смириться, они предприняли несколько попыток одолеть крепостные стены, но безуспешно. Халиф отдал приказ правителю Дербента Езиду восстановить старые укрепления. Были восстановлены и населены несколько разрушенных ранее крепостей, в том числе и Сувари. Кроме того, Езид поставил на границах, особенно в крепости Сувари, по тысяче караульных. Таким образом, все укрепления вокруг Дербента были переполнены войсками, а город огражден от хазар ^[42] .

Как видим, задолго до VIII в. рядом с городом Дербентом была крепость Сувари, первоначально построенная савирами/суварами.

Во второй половине IX в. Ибн Хордадбех фиксирует царство Сувар на северной стороне от Баба (Дербента) ^[43] .

Арабский историк, географ и путешественник Аль-Масуди пишет, что хазар по-тюркски называют савирами.

Часть сувар, обитавших в пределах Северный Кавказ ? Дон, под влиянием арабских нашествий двинулась вверх по Волге в Среднее Поволжье, где вошла в состав Волжской Булгарии в X веке построила город Сувар ^[44] .

Секретарь посольства аббасидского халифа аль-Муктадира Ахмед ибн Фадлан в 922 г. отчетливо упоминает племя сувар в составе Волжской Булгарии. Отъехав с зимней стоянки, царь булгар Алмуш ≪захотел, чтобы произошла перекочевка (племен), и послал за народом, называемым суваз, приказывая им перекочевать вместе с ним≫. ^[5] Р. Г. Фахрутдинов полагал, что Ибн Фадлан писал о суварах, а не о сувазах. ^[45] По мнению многих исследователей, сувары Поволжья связаны с с сабирами (савирами/саварами), которые ассоциируются с Северным Кавказом ^{[46] [47]} или являются их потомками. ^[14]

Средневековый филолог и лексикограф Махмуд аль-Кашгари зафиксировал город ас-С?в?р, расположенный вблизи города Булг?р ^[48] . В рукописи марокканского географа ал-Идриси (сочинение написано в 1154 г.) говорится: ≪Буртасы следуют за хазарами, и нет между ними и хазарами другого народа. Они имеют деревянные дома, а также войлочные палатки. У них [есть] два города ? Буртас и Сувар≫ ^[6] .

По мнению ряда башкирских историков в Волжской Булгарии сувары были численно преобладающей этнической группой ^[49] .

Автор русского перевода полного текста ≪Записки≫ Ахмеда ибн Фадлана ^[13] востоковед А. П. Ковалевский первоначально прочитал название одного из племен Волжской Булгарии как ≪саван≫ (по тексту Мешхедской рукописи, стр. 2086, строка 11). Дополнительно изучив вопрос написания конечных букв ≪н≫ и ≪з≫ в старой арабской графике, во втором издании (1956) книги Ибн Фадлана ^[50] он предложил новый перевод: ввиду того, что в рукописи конечные ≪н≫ и ≪з≫ часто смешиваются, следует читать ? ≪суваз≫. Другая форма этого же слова ? ≪сувар≫. Аналогичное колебание звуков видим и в названии речки Джавшыз ? Джавшыр. Форма ≪сувар≫ ? результат булгаризации имени ≪суваз≫. ^[5]

Кроме того, он захотел, чтобы произошла перекочёвка [племён], и послал за народом, называемым суваз, приказывая им перекочевать вместе с ним. [Они] же отказали ему. И [они] разделились на две партии.

? Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921?922 гг. ? Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956.

В названии племени ≪суваз≫ А. П. Ковалевский увидел древнюю форму нынешнего названия чуваш.

…если с одной стороны учесть, что названия с?ваз-с?ваc и ч?ваш являются лишь видоизменениями того же самого слова, а с другой стороны обратить внимание на замечательный факт, указанный П. Г. Григорьевым, что чуваши, также как и сувазы в 922-м году, в продолжение многих веков упорно не хотели принимать ислама, нельзя не увидеть тесную связь между обоими народами.

? Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. ? Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954. ? С. 45.

Название племени ≪суваз≫, вместо булгарской формы ≪сувар≫, нельзя объяснить ошибкой переписчика, поставившего лишнюю точку над арабской буквой ≪р≫. Это ≪з≫ не может быть также отражением произношения среднеазиатских тюрок, окружавших Ибн-Фадлана. Хотя, как известно, булгаро-чувашскому ≪р≫ соответствует в других тюркских языках ≪з≫, но в этих последних имеется также и звук ≪р≫, а потому спутники Ибн-Фадлана, тюрки из Средней Азии, все же не стали бы произносить местное название племени ≪сувар≫ или реки ≪Джавшыр≫, как ≪суваз≫ и ≪Джавшыз≫. Следовательно, у Ибн-Фадлана мы имеем здесь передачу местных диалектальных различий, причем форма ≪суваз≫ соответствует современному названию чуваш ? ≪ч?ваш≫.

? Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921?922 гг. Статьи, переводы и комментарии. ? Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. ? 345 с. ? Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. ? С. 35.

Ковалевский отмечает соответствие различных вариантов слова ≪суваз≫ выводам Н. И. Ашмарина .

Из приведённого обзора различных вариантов слова цуаc, суаc, с?ваc, с?вар и тому подобных, мы видим, что это старинное название народа чуваш засвидетельствовано в памятниках, начиная с X века, причём, по видимому, в тех формах, которые соответствуют выводам Н. И. Ашмарина, добытым совсем иным путём.

? Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. ? Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954.

Касательно выводов Н. И. Ашмарина, то он в работе ≪ Болгары и чуваши ≫ ^[51] , исследуя этимологию слова суас ( сyaс ), которым луговые марийцы обозначают в настоящее время татар ^[52] , предположил, что слово ≪ч?ваш≫ ранее имело несколько иное звучание:

Всё это заставляет нас предположить, что слово ≪ч?ваш≫ в старину произносилось чувашами несколько иначе, чем теперь, и именно в одной из следующих форм: ?уа? , ?уаз , ?ы?ва? или ?ы?вас (cуаc, cуас, c?ваc, c?вас); в этом то более древнем виде оно и было взято черемисами в их богатый чувашизмами язык.

? Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши . ? Казань, 1902.

О. Г. Большаков , ссылаясь на А. П. Ковалевского, в примечаниях к переводу произведения ал-Гарнати предполагает, что название города Сувар связано с этнонимом чуваш:

Есть предположение, что название города связано с этнонимом ≪чуваш≫ (арабское *** часто заменяет отсутствующий в арабском языке звук ≪ч≫, отсюда: суваз ? чуваз ? чуваш) ^[53] . Ал-Гарнати впервые сообщает о большой колонии суварцев (скорее всего купцов) в Нижнем Поволжье.

? Большаков О. Г. Примечания // Ал-Гарнати Абу Хамид. Путешествие в Восточную и Центральную Европу (1131?1153 гг.). ? М.: Гл. ред. восточ. лит., 1971. ? С. 67.

Гипотезу А. П. Ковалевского о происхождении этнонима чуваш от слова суваз ( сювазь ) поддержал историк В. Д. Димитриев . Он также расширил гипотезу О. Г. Большакова, предположив, что и название самого народа сувары в X веке было иным, а именно сувазы ( сювазы ).

Уже в X веке сувары назывались сувазами (точнее, вероятно, сювазями). Марийцы именовали болгар и сувазов суасами. Этноним ≪чуваш≫ происходит от названия суваз (сювазь).

? Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: Очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века. / Второе, дополненное издание. ? Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1993. ? С. 22.

Антон Салмин ссылаясь на О. Г. Большакова пишет:

Этимологи предлагают следующую сокращённую схему происхождения этнонима ч?ваш ≪чуваш≫: савир → сувар → сувас → суваш → ч?ваш . О. Г. Большаков также считает верной указанную схему. В частности, он уточняет, что арабское ‘с’ часто заменяет отсутствующий в арабском языке звук ‘ч’, отсюда: суваз → чуваз → чуваш [Большаков 1971:67 ^[54] ].

? Салмин А. К. В. В. Радлов и его труды в контексте чувашеведения // Блог-конференция Radloff?2012.

Николай Егоров обнаруженную у Ибн Фадлана форма суваз объясняет простой опиской переписчиков и на этом основании отрицает родство слов сувар ( суваз по Ибн Фадлану) и чуваш .

Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к ≪ Истории страны Алуанк ≫ армянского историка Мовсес Каганкатваци ^[55] , в своей статье, в изданной в 1962 году, указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII века и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII?XIII веков. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии ^[56] .

Василий Димитриев указывал на значительное хозяйственно-культурное влияние ираноязычных племён на булгаро-суварские племена.

В начале нашей эры болгаро-суварские племена из-за наступления засухи оторвались от остальных тюрков и тронулись в западном направлении. Постепенно продвигаясь через Семиречье и территорию Казахстана, где в то время обитали североиранские племена, во II и III веках оказались на Северном Кавказе, среди ираноязычных сарматов и аланов. Пять столетий провели здесь болгары и сувары, тут осваивали навыки оседлой жизни и земледелия. Они испытали значительное хозяйственно-культурное влияние ираноязычных племён.

? Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: Очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века. / Второе, дополненное издание. ? Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1993. ? 20?21 с.

Николай Егоров объясняет связь мифологии чувашей с религиозными представлениями древних иранцев культурным влиянием ираноязычных племён на булгаро-суварские племена.

Заметный след в мифологической системе чувашей оставили религиозные представления древних иранцев.

? Егоров Н. И. Примечания. // Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. ? Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2001. ? С. 254.

По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева ^[57] , Д. Ф. Мадурова ^[58] , В. Н. Алмантая ^{[59] [60] [61]} , А. А. Трофимова ^[62] , Ю. Ю. Ювенальева ^[63] , мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии , присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей .

Есть чувашские историческое предание, что прежде чувашей называли не чувашами, а суварами ^[10] . В легенде о двух богатырях Булгаре и Суваре происхождение чувашей ведётся от рода Сувара ^[64] .

Этот раздел не завершён . Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Савиры приняли участие в этногенезе хазар ^[65] и явились компонентом в формировании кумыков и некоторых других народностей Дагестана ^[20] .

Многие советские историки и лингвисты утверждали об участии племени поволжских сувар в этногенезе современных чувашей ^[6] Ковалевский А. П. считал, что название чувашского народа ? ≪ч?ваш≫ производно от более древнего ≪суваз≫-≪сувар≫. ^[5] А. П. Смирнов на сессии Академии Наук СССР в апреле 1946 года высказал мнение, что ≪чуваши связываются с местными оседлыми племенами, вероятней всего с эсегель и сувар, входившими в состав Булгарского царства≫. ^[66] Н. Ф. Калинин, говоря о надписях булгарской эпохи, отмечал, что была ≪средняя этническая группа, искони жившая в Булгарии, которую можно назвать тюрко-чувашскою или суварскою, имевшая в более ранние века свой политический центр (Сувар), свою феодальную знать≫. ^[66] В. Г. Егоров в своем докладе ≪Этногенез чувашей по данным языка≫, прочитанном на сессии Академии наук СССР 30?31 января 1950 г., указывая на смешение в Среднем Поволжье местных и пришлых элементов, говорит: ≪Весьма возможно, что в IX?X вв. из смешения их образовалось довольно сильное и многочисленное племенное объединение сувар с одноимённым большим торгово-промышленным городом≫, ^[67] и в другом месте: ≪Потом, с приходом на Волгу булгаро-тюрков начинается тесное сближение чувашей с булгарами, особенно с отдельными племенами их?суварами, вместе с которыми они образуют крупное племенное объединение с главным городом Суваром и даже с чеканкой своей монеты≫. ^[67]

Лев Гумилёв считал северян (и как следствие севрюков ) ославявившимися потомками савиров.

Авторы монографии ≪История башкирских родов. Гирей≫ считают, что в результате истребления булгар после монгольского завоевания Волжской Булгарии оставшиеся сувары стали предками современных чуваш и отатарившихся ныне чуваш-мусульман . ^{[ неавторитетный источник ]}

По всей видимости, племена Волжской Болгарии так и не слились в единую народность, причём, сувазы были численно преобладающей этнической группой. Собственно булгары, вероятно, были правящей верхушкой, которая во время монгольских погромов XIII?XIV в. подверглась истреблению и к XV в. ушла в небытие, так как именно с этого времени имя булгар исчезает со страниц исторических источников. Основным населением вновь образованного Казанского ханства становятся чуваши-мусульмане. На каком языке они разговаривали? Как известно, эпитафии Булгарского городища написаны арабской графикой, но их язык близок к современному чувашскому…

? История башкирских родов. Гирей. Том 2. / С. И. Хамидуллин и др. ? Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2014.

• Саргатская культура

	В Викисловаре есть статья ≪ Савиры ≫

• Сайт филиала ≪Сувар≫ Болгарского государственного историко-архитектурного музея-заповедника
• Сайт ≪Сувары.рф≫