Эта статья ? о церковном праздновании. О славянской обрядности см.
Святки
.
Рождественские свя?тки
[1]
(
Свя?тки
, то есть
святы?е, праздничные дни
), также
Двенадцать дней Рождества
? названия двенадцати праздничных дней от
Рождества Христова
до
Крещенского сочельника
(навечерия
Богоявления
) в календаре некоторых
исторических церквей
.
Традиция праздновать (≪святить≫) дни между праздниками Рождества Христа и Крещения Господня, была установлена в V веке в период
Единой Церкви
. История появления традиции такова. В начале IV века широкое распространение в Церкви получило празднование
Богоявления
(
греч.
Επιφ?νια
?
Эпифания
), сначала на Востоке
Римской империи
, а чуть позже и на Западе
[2]
. Праздник отмечался 6 января и включал в себя память трёх евангельских событий:
Рождества Христа
,
поклонения волхвов
, а также
Крещения Христа
в
Иордане
в начале Его служения. Однако в середине IV века в некоторых восточных церквях появилась традиция празднования Рождества Христова 25 декабря отдельно от Богоявления 6 января. Историческим свидетельством этому служат 13 бесед
Ефрема Сирина
(ум. в 373 г.), произнесённых им от 25 декабря по 6 января (по
юлианскому календарю
), а также ≪слова≫
Григория Нисского
(ум. в 394 г.) и
Амвросия Медиоланского
(ум. в 397 г.). В итоге на
Четвёртом Вселенском Соборе
в 451 году было решено в целях
унификации
установить единую практику раздельного празднования для всей Христианской Церкви
[3]
. В результате между Рождеством и Крещением официально установили
двенадцать праздничных дней
. Таким образом, традиция празднования двенадцати рождественских дней имеет древнее происхождение. Древнее двенадцатидневное празднование рождественских дней подтверждается также церковным уставом
Саввы Освященного
(ум. 530 г.), по которому в эти дни ≪никакожо пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келлиях≫, и запрещено совершать
таинство брака
. То же подтверждено и
кодексом Юстиниана
, изданным в 535 году. На Втором Туронском соборе в 567 году все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными.
Между тем, святость этих дней и вечеров во многих местах нарушалась
гаданиями
и другими
суеверными
обычаями, уцелевшими от
языческих
народных празднеств этого же времени года. Против этого направлены, между прочим, 61 и 62 правила
Шестого Вселенского собора
(680?681). Действовавший в
Российской империи
закон запрещал ≪в навечерие Рождества Христова и в продолжение святок заводить, по старинным
идолопоклонническим
преданиям, игрища и,
наряжаясь
в кумирские одеяния, производить по улицам
пляски
и петь соблазнительные песни≫
[4]
.
В настоящее время в разных
поместных церквях
эти праздничные дни имеют разные варианты названия: ≪Двенадцать дней Рождества≫, ≪Святые дни≫, ≪Святки≫, ≪Рождественские дни≫.
В традиции
Католической церкви
период от Рождества Христова до Крещения Господня именуется ≪Рождественское время≫ и представляет собой один из пяти периодов
литургического года
, наряду с
Адвентом
,
Великим постом
,
Пасхальным временем
и
рядовым временем
. Продолжается от
сочельника
Рождества вечером
24 декабря
до праздника
Крещения Господня
, которое в латинском обряде отмечается, как правило, в первое воскресенье после праздника
Богоявления
6 января
. Главной частью Рождественского времени служит
Октава Рождества
, восемь дней от
Рождества Христова
до
Торжества Пресвятой Богородицы
1 января; но литургический период Рождественского времени продолжается и после окончания Октавы Рождества, захватывая праздники Богоявления и Крещения.
Всё Рождественское время считается праздничным периодом, духовенство на литургии носит облачения праздничного, белого цвета
[5]
.