Регулятивный принцип
(
англ.
regulative principle
;
фр.
principe regulateur
;
лат.
principium regulatorium
) ?
принцип
в
реформатском
богословии
, по которому
Богу
можно поклониться только по Его прямому повелению.
Иными словами, на
богослужении
совершается только то, что имеет прямое основание (повеление) в
Священном Писании
. В других протестантских традициях (
лютеранской
,
англиканской
) действует менее строгий ≪
нормативный принцип
[вд]
≫ (допускается то, что не запрещается в Священном Писании).
Это христианская доктрина, которой придерживаются некоторые
кальвинисты
и
анабаптисты
, согласно которой Бог повелевает церквям проводить публичные богослужения, используя определённые отдельные элементы, утвердительно встречающиеся в
Священном Писании
, и наоборот, что Бог запрещает любые другие практики в общественном богослужении. Доктрина определяет эти утверждённые элементы как те, которые изложены в Священном Писании в виде прямых повелений или примеров, или, если они не выражены, те, которые логически подразумеваются хорошими и необходимыми последствиями. Таким образом, регулятивный принцип обеспечивает руководящую концепцию поклонения как послушания Богу, определяет набор конкретных практических элементов, составляющих послушное поклонение, а также выявляет и исключает непослушные практики.
Регулятивный принцип богослужения соблюдается, практикуется и энергично поддерживается консервативными реформистскими церквями,
Движением Реставрации
и другими консервативными протестантскими
деноминациями
. Исторические конфессиональные стандарты, излагающие доктрину, включают
Вестминстерское исповедание
[1]
,
Гейдельбергский катехизис
[2]
,
Бельгийское исповедание
[3]
и
Баптистское вероисповедание 1689 года
[4]
.
Регулятивный принцип контрастирует с нормативным принципом богослужения, который учит, что всё, что не запрещено в Писании, разрешено в Богослужении, если это соответствует миру и единству
церкви
. Короче говоря, должно быть согласие с общей практикой церкви и никаких запретов в Писании на всё, что совершается во время богослужения.
Более широкий смысл термина ≪регулятивный принцип≫ иногда используется в вопросах, отличных от богослужения, например, для ограничения проектов церковного управления элементами Священного Писания
[5]
. Регулятивный принцип часто путают с доктриной
Sola scriptura
, которая гласит, что Священное Писание является единственным непогрешимым духовным авторитетом, но совместимо со многими церквями, которые следуют нормативному принципу поклонения, и которому они учат.
Регулятивный принцип выражен в Вестминстерском вероисповедании
1647 г.
:
≪Приемлемый путь поклонения истинному Богу установлен Им Самим и точно определён Его собственной явленной волей, поэтому не должно быть поклонения, основанного на воображении или вымыслах человеческих, или по внушению сатаны. Ему нельзя поклоняться, используя зримые изображения или что-либо иное, не предписанное Священным Писанием≫. (Вестминстерское вероисповедание, Глава 21)
Регулятивный принцип характерен для мысли
Кальвина
: основывая свой подход на ключевом принципе реформации Sola Scriptura, он удаляет из порядка церковной службы любой элемент, явно не упомянутый в
Библии
, чтобы избежать любого риска компромисса со священной традицией, которая была выдвинута в качестве второго источника догмы
Римско-католической церкви
; он, например, ассоциирует
музыкальные инструменты
с иконами, которые, по его мнению, нарушают запрет
Десяти заповедей
на резные изображения
[6]
. Исходя из этого, многие ранние кальвинисты также избегали музыкальных инструментов и выступали за исключительную псалмопевцу в богослужении
[7]
.
В английских церковных дебатах
XVII века
пуритане
утверждали, что существует божественный образец, которому нужно следовать во все времена, который они назвали ius divinum (≪божественный закон≫). В английском языке это стало известно под более мягким термином ≪regulative principle≫ (≪регулятивный принцип≫)
[8]
.
Те, кто выступает против использования инструментов в богослужении, такие как служители православной пресвитерианской церкви Джон Мюррей и Джеральд Уильямсон, утверждают, во-первых, что в
Новом Завете
нет примеров использования музыкальных инструментов для богослужения, а во-вторых, что использование инструментов в богослужении в
Ветхом Завете
было специально привязано к церемониальным законам
Храма в Иерусалиме
, который они считают отмененным для церкви. Однако с
1800-х годов
большинство реформатских церквей изменили свое понимание регулятивного принципа и используют музыкальные инструменты, полагая, что Кальвин и его ранние последователи вышли за рамки библейских требований Десяти заповедей
[6]
и что такие вещи являются обстоятельствами поклонения, требующими библейской мудрости, а не явного повеления. Соответственно, подавляющее большинство реформистских церквей сегодня используют гимны и музыкальные инструменты, многие также используют современные стили богослужебной музыки
[9]
. Однако меньшая часть реформистских церквей, таких как
Свободная пресвитерианская церковь Шотландии
и церкви Реформистского пресвитерианского сообщества, продолжают интерпретировать регулятивный принцип и свидетельства Священного Писания как допускающие в богослужении только псалмопение без
аккомпанемента
[10]
[11]
.
Исторически регулятивный принцип был принят для того, чтобы запретить использование танцев в богослужении
[7]
. В
1996 году
реформистский богослов Джон Фрейм нарушил консенсус и утверждал, что регулятивный принцип действительно разрешает танцы. Его точка зрения была подвергнута критике более консервативными учеными
[9]
.
В то время как музыка является центральным вопросом в дебатах о богослужении, другие вопросы также были спорными, включая
доксологии
,
бенедикции
, коллективную
исповедь
, молитву и чтение Священного Писания. Наличие любого из них, их порядок и приоритет варьируются в различных конфессиях.
Первоначальная служба
Дня Господня
, разработанная Кальвином, была очень литургической и включала
Символ веры
, милостыню, исповедь и отпущение грехов, вечерю Господню, доксологии, молитвы, псалмы, молитву Господню, бенедикцию. Ниже приводится порядок служения в День Господень, разработанный Кальвином:
[12]
Кальвин: Страсбург, 1540 г.
|
Кальвин: Женева, 1542 г.
|
Отрывок из Писания (
Псалом 124
, 8)
|
|
Исповедь
|
Исповедь
|
Слова прощения из Писания
|
Молитва о прощении
|
Отпущение грехов
|
|
Метрический Декалог поётся с
Кирие элейсон
после каждой Заповеди
|
|
Короткая молитва о
Просветлении
|
Короткая молитва о Просветлении
|
Чтение Писания
|
Чтение Писания
|
Проповедь
|
Проповедь
|
≪Литургия в
Сенакле
≫
|
Сбор
милостыни
|
Сбор милостыни
|
Интерцессия
|
Интерцессия
|
Чтение молитвы ≪
Отче наш
≫
|
Чтение молитвы ≪Отче наш≫
|
Приготовление элементов во время пения
Символа веры Апостолов
|
Приготовление элементов во время пения Символа веры Апостолов
|
Молитва посвящения
|
|
Слова посвящения
|
Слова посвящения
|
Совет
|
Совет
|
|
Молитва посвящения
|
Преломление хлеба
|
Преломление хлеба
|
Раздача хлеба
|
Раздача хлеба
|
Причастие
с пением псалма
|
Причастие с пением псалма
|
Короткая молитва после причастия
|
Короткая молитва после причастия
|
Песнь Симеона Богоприимца
|
|
Аароново благословение
|
Аароново благословление
|
- ↑
Вестминстерское вероисповедание
, Глава XXI. ? О религиозном поклонении и дне покоя. ≪… Приемлемый путь поклонения истинному Богу установлен Им Самим и точно определён Его собственной явленной волей, поэтому не должно быть поклонения, основанного на воображении или вымыслах человеческих, или по внушению сатаны. Ему нельзя поклоняться, используя зримые изображения или что- либо иное, не предписанное Священным Писанием≫.
- ↑
Гейдельбергский катехизис
(англ.)
. ? ≪
96-я цитата:
Чего требует Бог во второй заповеди?
A. Мы не должны делать никакого изображения Бога и поклоняться Ему иначе, чем Он повелел в Своем Слове.
(Втор. 4:15-19; Ис. 40:18-25; Деян. 17:29; Рим. 1:23; Лев. 10:1-7; Втор. 12:30; Сам. 15:22, 23; Матф. 15:9; Иоан. 4:23, 24)
.≫ Дата обращения: 30 января 2023.
Архивировано
30 января 2023 года.
- ↑
Бельгийское исповедание
, Статья 32: Порядок и дисциплина в Церкви
(англ.)
. ? ≪... Те, кто управляет церквями... должны всегда остерегаться отклонения от того, что Христос, наш единственный Учитель, предписал нам. Поэтому мы отвергаем все человеческие новшества и все законы, навязанные нам в нашем поклонении Богу, которые каким-либо образом связывают и принуждают нашу совесть. Поэтому мы принимаем только то, что необходимо для поддержания гармонии и единства и для того, чтобы все были в послушании Богу.≫ Дата обращения: 30 января 2023.
Архивировано
30 января 2023 года.
- ↑
Баптистское вероисповедание 1689 года
, Часть 22: О религиозном поклонении и дне покоя
(неопр.)
. ? ≪... Но приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен Им Самим и ограничен, поэтому, Его собственной волей. Она явлена нам для того, чтобы Ему не поклонялись согласно человеческому воображению и фантазии или в соответствии с внушением и указаниями сатаны, используя какие-либо видимые образы, или каким-либо иным способом, который не предписан в Священном Писании≫. Дата обращения: 30 января 2023.
Архивировано
30 января 2023 года.
- ↑
Дж. Муэзер.
Реформация церковного устройства
(англ.)
. ≪Ортодоксальная пресвитерианская церковь≫ (апрель 2017). ? ≪... регулятивный принцип церковного управления: Слово Христа ясно раскрывает структуру церкви, и поэтому управление церковью должно находить своё основание в апостольском учении и практике. ... "регулятивный принцип устройства"≫. Дата обращения: 30 января 2023.
Архивировано
27 октября 2021 года.
- ↑
1
2
Лютер и Кальвин о музыке и богослужении
(англ.)
. Журнал ≪Реформаторские перспективы≫ (25 июня 2006). Дата обращения: 7 января 2024.
- ↑
1
2
Швертли, Брайан М.
Музыкальные инструменты в общественном служении Богу = Musical instruments in the public worship of God
(англ.)
. ? Reformed Witness, 1999. ? 144 p.
- ↑
Иэн Мюррей.
Ричард Бакстер - неохотно идущий пуританин в ≪Продвижении в трудностях≫, доклады ежегодной конференции :
[
англ.
]
. ? Лондон : Вестминстерская конференция, 1991.
- ↑
1
2
НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА РЕГУЛЯТИВНЫЙ ПРИНЦИП
(англ.)
. Архивировано из
оригинала
1 февраля 2016 года.
- ↑
Регулятивный принцип богослужения
(англ.)
. Свободная пресвитерианская церковь Шотландии. ? ≪Тех, кто придерживается Регулятивного принципа, поёт исключительно псалмы, отказывается от использования музыкальных инструментов, отвергает ≪Рождество≫, ≪Пасху≫ и прочее, часто обвиняют в том, что они вносят раскол в народ Божий. Истина заключается в обратном. Правильный путь к единству ? это переход к богослужению исключительно по Писанию. Каждый отход от богослужения, установленного в Писании, приводит к новому разделению среди Божьего народа. Возвращение к одному лишь Писанию для руководства богослужением является единственным средством.≫ Дата обращения: 30 января 2023.
Архивировано
14 февраля 2022 года.
- ↑
Конституция Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки :
[
англ.
]
. ? Crown & Covenant Publications, 2021. ? ≪Пение хвалы Богу - это часть общественного богослужения, в котором должна участвовать вся община. Книга Псалмов, состоящая из вдохновенных псалмов, гимнов и песен, является санкционированным Богом руководством к восхвалению. Использование других песен в богослужении не разрешено Писанием. Греческие слова в Новом Завете, которые переводятся как ≪псалом≫, ≪гимн≫ и ≪песня≫, встречаются в Септуагинте (греческой версии Книги Псалмов). Пс. 95:2; Пс. 40:3, (4); Пс. 96:1; Кол. 3:16; Еф. 5:19; Мк. 14:26; 1 Кор. 14:26; Иас. 5:13. Псалмы следует петь без сопровождения инструментов, которые не являются частью новозаветной модели богослужения. Музыкальные инструменты были предписаны для использования во время жертвоприношений в ветхозаветном храме. Смерть Христа, ставшего совершенной и последней жертвой, положила конец этому способу поклонения. Ни в словах, ни в практике Христа и апостолов нет ни повеления, ни примера использования музыкальных инструментов. Повеление Нового Завета - приносить жертву хвалы - плод наших уст. Числ. 10:10; Пар. 29:25-30; Евр. 9:12; Евр. 13:15.≫.
- ↑
Максвелл, Уильям Д.
Набросок христианского богослужения: Его развитие и формы
:
[
англ.
]
. ? Лондон : Издательство Оксфордского университета, 1936.