Постриже?ние ( по?стриг ) в исторических церквях ? символическое и обрядовое действие, состоящее в пострижении волос в знак принадлежности к Церкви . В западной традиции пострижение совершалось только над священнослужителями и монахами, которые носили на макушке выбритый круг  ? тонзу?ру (от лат.   tonsura ? ≪стрижка≫). В русской традиции аналогом тонзуры являлось гуменцо? .

Пострижение совершается:

• над новокрещёными после таинства миропомазания ^[1] как первая свободная радостная жертва человека Богу.
• при поставлении в клирики (обычно во чтеца ) епископ постригает посвящаемого крестовидно ^[2] в знак отделения его от общества простых верующих. В древней традиции всем священнослужителям выбривали гуменцо (или папалитру, оброснение) ? круг на его голове символизировал терновый венец . Выбритая часть покрывалась небольшой шапочкой, которая называлась ≪гуменцо≫, или ≪ скуфья ≫. Обычай выстригать гуменцо существовал в России до середины XVII века. В католицизме подобная стрижка (тонзура) сохранялась до 1973 года ^[3] .
• в монашеском постриге. Следует заметить, что монашеский постриг над одним человеком может совершаться до трёх раз:

1. при посвящении в рясофор ,
2. при посвящении в мантию ,
3. при посвящении в великую схиму ^[4] .

Пострижение является основным действием посвящения в монашество и его степени ^[5] . Одним из первых о постриге упоминает Иоанн Лествичник ^[6] .

Перед пострижением послушник ползёт по полу из притвора храма к амвону , на котором его ожидает игумен . От посторонних взглядов ползущего послушника своими мантиями ограждают сопровождающие монахи . Игумен испытывает твёрдость постригаемого вопросами и предупреждениями о трудности монашеского бытия, за которое необходимо дать ответ Богу на Страшном суде . Постригаемый произносит обеты . Чтутся молитвы. Затем игумен трижды бросает ножницы и требует от постригаемого со смирением их поднять. Каждый раз постригаемый смиренно подаёт их и целует руку игумена. Приняв ножницы в третий раз, игумен крестовидно постригает посвящаемого с произнесением слов ≪во имя Отца и Сына и Святого Духа≫, и нарекает ему новое имя, знаменуя тем окончательное отречение постригаемого от мира. После пострижения посвящаемый облачается в хитон , параман , рясу , пояс, мантию , клобук , сандалии и получает вервицу ( чётки ) ^[7] .

Обряд пострижения в великую схиму носит название ≪последование великия схимы≫ и отличается от обряда малой схимы только большей продолжительностью и торжественностью. После удостоверения в твёрдости намерения принять великую схиму посвящаемый приемлет пострижение, причём получает новое имя и облекается в великосхимнические одежды ( куколь и аналав ).

В аскетической традиции византийской аристократии и русских князей практиковался также предсмертный постриг .

В период гонений на церковь в СССР 1920?1930-х годов определённое распространение получил также тайный постриг в монахи ( монашество в миру ).

При переходе в следующую степень православного монашества имя всякий раз меняется:

• мирское имя ? на рясофорное (возможно);
• рясофорное имя, если таковое имеется, меняется на мантийное (малого иноческого образа);
• мантийное ? на схимническое (великого иноческого образа).

Таким образом, у одного и того же человека имя может последовательно меняться один, два или три раза ^[8] .

В католицизме использовалась тонзура ? выбритое место на макушке, знак принадлежности к духовенству .

Изначальное значение тонзуры полностью не выяснено. Раньше наголо брили голову кающиеся. В этом отношении тонзуру можно толковать как знак обращения к Богу . Первые монахи переняли этот обычай, который с VI века распространился на всех духовных лиц. Официальное предписание о ношении тонзуры было принято четвёртым синодом в Толедо .

Тонзура была отменена папой Павлом VI с 1 января 1973 года.

На Руси существовал обычай первого стрижения волос у детей мужского пола ? по?стриг ( устар. пострег ). Сначала он практиковался в семьях великих и удельных князей, а потом и знатных бояр и дворян.

Постриг совершался через три, четыре и более лет по рождении, с чтением особой молитвы , в церкви, для чего туда приводил ≪духовного сына≫ крёстный отец . Об этом обряде сообщают и польские хронисты Галл Аноним и Викентий Кадлубек ; последний говорит, что постриг ≪рождал духовное свойство? , и мать постригаемого считалась назва?ной сестрой постригающего≫.

Василий Татищев писал, что ещё в его время некоторые знатные люди держались этого древнего обычая и что дети переходили после пострига из рук женских в руки мужские. Иногда князья-родители сами совершали постриг и после того сажали постриженного на коня, в присутствии епископа , бояр и народа. У князей обряд этот сопровождался обыкновенно пиром .

Фёдор Успенский указывал:

Возможно, своеобразным рубежом, после которого княжич приобретал ≪первую степень≫ родовой дееспособности, были постриги и, по-видимому, нередко совмещавшийся с ними в династическом обиходе обряд посажения на коня . Не случайно это событие, подобно свадьбам и княжеским именинам, нередко сопровождалось многочисленным съездом князей-родичей. По-видимому, точный возраст, в котором княжич проходил эти процедуры, не был определён строго. Судя по известным нам случаям, княжичи могли проходить его в возрасте двух-четырёх лет, причем многое здесь определялось семейными обстоятельствами. Так, два родных брата Константиновича, Василько и Всеволод , внуки Всеволода Большое Гнездо , проходят этот обряд одновременно, несмотря на разницу в возрасте около двух лет ^[9] .

Ритуальное состригание первых волос осуждалось христианской церковью, однако, считалось обязательным выстригание прядей в крестильном обряде и при пострижении в монахи ^[10] .

• Извержение из сана
• Назорей
• Инициация
• Расстрижение

	В Викисловаре есть статья ≪ пострижение ≫

	В Викисловаре есть статья ≪ тонзура ≫

• Польсков К. О. Постриг как таинство Церкви // Ежегодная Богословская конференция ПСТГУ. Материалы. ? М.: Издательство ПСТБИ, 1998. ? С. 17?28.
• Постриг  // Российский гуманитарный энциклопедический словарь . ? М. : Владос: Филологический факультет СПбГУ , 2002. ? Т. 3: П?Я . ? ISBN 5-8465-0037-4 .
• Беловинский Л. В. Постриг // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII ? начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой . ? М. : Эксмо, 2007. ? С. 520. ? 784 с.: ? ил. с. ? 5000 экз.  ? ISBN 978-5-699-24458-4 .
• Пострижины / Седакова И. А.  // Славянские древности : Этнолингвистический словарь : в 5 т.  / под общ. ред. Н. И. Толстого ; Институт славяноведения РАН . ? М.  : Межд. отношения , 2009. ? Т. 4: П (Переправа через воду) ? С (Сито). ? С. 212?215. ? ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Польсков К. , свящ. Монашеский постриг как таинство Церкви // Материалы V Международной богословской конференции Русской Православной Церкви ≪Православное учение о церковных таинствах≫. ? М., 2009. ? Т. 3. ? С. 368?391.
• Иннокентий (Беляев) , архим. Пострижение в монашество : Опыт историко-литургического исследования обрядов и чинопоследований пострижения в монашество в Греческой и Русской церквах до XVII века включительно. Репринтное воспроизведение издания 1899 г. ? М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012. ? 384 с