Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам ? послание, изданное 6 мая 1848 года четырьмя восточными патриархами Православной церкви ( Константинопольским , Александрийским , Антиохийским и Иерусалимским ), собравшимися на соборе в Константинополе . Оно было адресовано всем православным христианам в ответ на ≪ послание папы Пия IX к восточным≫, изданное 6 января 1848 года ^[1] .

Послание было торжественно адресовано ≪Всем и всюду, во Святом Духе возлюбленным и дражайшим братиям, Преосвященным Архиереям с их благоговейными причтами и всем православным верным чадам единой, святой, соборной и апостольской Церкви≫. Послание осуждает папизм и Филиокве , как ереси , порицает папство за миссионерскую деятельность среди православных христиан и отвергает папский примат . Оно также характеризует Римско-католическую церковь как находящуюся в отступничестве, ереси и расколе .

Противоречия между восточной и западной христианскими церквами, накапливавшиеся веками, привели в 1054 году к Великому расколу ^[2] , закреплённому взаимными анафемами ^[3] . Причиной разрыва стало обострение политических, межцерковных, культурных и этнических противоречий ^[4] . На начальном этапе разделения различные экклезиологические взгляды не порождали обвинений в еретичности противоположной стороны ^{[4] [прим. 1]} . Однако раскол между византийской церковью и Римским престолом привёл к появлению всё большего числа различий во всех сферах церковной жизни. В XI веке Католическая церковь ввела Филиокве в Символ Веры ^[7] . Данная вставка касалась догмата о Троице и говорила об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца , но ≪от Отца и Сына ≫ ^[8] . Православные обвиняли западных христиан в нарушении 7-го канона Третьего Вселенского собора , а также не могли согласиться с католическим взглядом на роль папы римского в Церкви. В конце XII ? начале XIII века произошли исторические события, укрепившие раскол: латинская резня в Константинополе (1182), назначение латинских иерархов в Иерусалим , Антиохию , а после штурма крестоносцами и в Константинополь (1204) ^[9] , образование Латинской империи и изгнание ^[10] православных в Никею ^[5] .

Отношения Православной и Католической церквей в период Средневековья и Нового времени характеризуются экклезиологической и сотериологической убеждённостью в своей исключительности и в ≪ еретичности ≫ противоположной стороны ^{[11] [12]} . В январе 1848 года папа римский Пий IX в своём ≪Послании к Восточным≫ ( лат.   Litterae ad Opientales ) призывал их возвратиться к единству с Апостольским Престолом ^[13] . Письмо Пия IX распространялось на латыни, итальянском и греческом языках на территории Ближнего Востока . При этом послание папы не было официально направлено ни константинопольскому патриарху Анфиму VI , ни другим иерархам поместных православных церквей. Среди православных, папский документ был воспринят как сигнал к католическому прозелитизму и как униатская пропаганда в обход священноначалия православных церквей ^[14] .

В мае 1848 года четыре восточных патриарха (Константинопольский Анфим VI, Александрийский Иерофей II , Антиохийский Мефодий и Иерусалимский Кирилл II ) и 29 православных епископов издали ≪Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем Православным христианам≫. Текст послания был издан на греческом языке ^[1] . В своём Послании православные иерархи отвергли предложение присоединиться к Католической церкви и обозначили ряд богословских проблем православно-католических отношений ^[15] . В итоге православные иерархи заключают:

≪Но доколе состоится сие вожделенное обращение отпадших Церквей к телу единой, святой, соборной и Апостольской Церкви, которой глава Христос ( Еф.   4:15 ), мы же все уды отчасти, дотоле всякое их покушение и всякое их самозванное увещание, клонящееся к искажению нашей, от Отцев нам преподанной, неукоризненной веры, не только как подозрительное и опасное, но и как нечестивое и душепагубное ? достойно соборного осуждения. Такому же осуждению подлежит в особенности и окружное послание ?к восточным“ епископам древнего Рима папы Пия IХ; таким мы и объявляем его в соборной Церкви!≫ ^[16] .

Богословское значение Послания заключается в осуждении католических догматов, ставшими причиной раскола между Православной и Католической церквями. Главной богословской темой является вопрос о добавлении в Символ Веры Филиокве. Филиокве объявляется ≪новоявленной сущей ересью≫, а его последователи ? еретиками. По мнению авторов Послания, верующие в Филиокве составляют ≪общества еретические, и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад соборной Церкви беззаконно≫. В Послании резко осуждается прозелитическая деятельность католиков в православной среде ^[17] .

Текст Послания также осуждает обрядовые особенности Римско-католической церкви: отказ от погружательного крещения и причастия мирян под двумя видами . Восточные патриархи резко негативно отзываются о послании Пия IX: ≪издал 6 января 1848 года окружное послание, надписанное к Восточным, состоящее в греческом переводе из 12 страниц, которое посланец его распространил, как некую наносную заразу, внутри нашей православной паствы≫. Также в Послании ≪папизм≫ осуждается как ересь, а папский примат отвергается в резко полемической форме и расценивается как попытка папства ≪присвоить Церковь Христову как собственное достояние≫ ^[17] .

Комментарии

Источники

• Зуттер Э. Х. Христианство Востока и Запада: В поисках зримого проявления их единства   (рус.) . ? Москва: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея , 2004. ? 312 с. ? ISBN 5-89647-065-7 .
• Тамборра, Анджело. Католическая церковь и русское православие. Два века противостояния и диалога. ? М. : Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2007. ? 631 с. ? ISBN 5-89647-132-7 .

• Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем Православным христианам (1848 г.)    (рус.) . Онлайн библиотека сайта Православие и мир . Архивировано 28 октября 2020 года.