≪Пещное действо≫ ( Чин воспоминания сожжения трёх отроков ^[1] ) ? название древнего русского церковного чина (с элементами театрализованного представления, своего рода литургической драмы ^[2] ), совершавшегося в неделю Праотец (предпоследнее воскресение перед праздником Рождества Христова ) или в Неделю святых отец (последнее воскресение перед праздником Рождества Христова) в XVI?XVII веках. Действо изображало историю чудесного спасения трёх отроков Анании, Азарии и Мисаила из огненной печи ( Дан.   3:22-51 ). Это чинопоследование пришло на Русь предположительно из Византии , но на греческом языке Чин не сохранился (кроме краткой рукописи 1457 года, содержащей только нотные тексты для клиросов ^[3] ). Чин воспоминания совершался в Успенском соборе Московского Кремля , а также в Великом Новгороде и в других городах, где были кафедральные соборы ^[4] .

Чин сохранился в книге Большой Потребник , глава 84, под названием: ≪ Чи?нъ быва?емыи, в? нл?ю ст?ы?хъ пра??ц?ъ, и?л? ст?ы?хъ ?ц?ъ. пещна?го д??йства ( чи?н быва?емый в неде?лю святы?х пра?отец или? святы?х оте?ц пещна?го де?йства ) ^[5] ≫. После книжной справы Большой Потребник в отредактированном виде стал называться Большой Требник, а в него ≪Чин пещнаго действа≫ не вошёл. Большой Потребник ? это книга, которую в настоящее время используют в богослужении старообрядцы ; но и они ≪Чин пещнаго действа≫ после Церковной реформы патриарха Никона , долгого отсутствия у них архиерейства и гонимого положения не служат.

В субботу после литургии ключарь берёт благословение у патриарха, для того чтобы убрать амвон и поставить напротив царских дверей ≪пещь≫ (по-русски печь) вместо амвона (первоначально, как предполагают, ≪пещью≫ мог служить сам амвон ^[3] ). Вокруг ≪пещи≫ он ставит шанданы (подсвечники) и оставляет всё до вечерней службы .

Вечером в субботу ключарь берёт благословение у патриарха начать звонить в колокола благовест к вечерне; после чего певчий дьяк выбирает из клира певцов, трое из них в Крестовой палате, изображающие отроков, надевают стихари и отроческие шапки, а другие певцы, изображающие халдеев, надевают на себя ≪халдейское платье≫ ? мужское платье восточного покрова. Затем все певцы (≪отроки≫ и ≪халдеи≫) идут к патриарху, берут у него благословение; патриарх даёт им благословение и выдаёт каждому ≪отроку≫ по свече, свечи зажигают, и, сопровождая патриарха, все идут в кафедральный собор. По дороге певцы поют: ≪Благослове?н еси?, го?споди бо?же оте?ц на?ших, и хва?льно и просла?влено и?мя твое? во ве?ки≫. Входят в церковь и ≪отроки≫ поют патриарху трижды: ≪ и?спола?йти деспота? (испола?йти деспота?) ^[6] ≫, затем кланяются патриарху и все идут к алтарю, впереди ≪халдеи≫, а затем ≪отроки≫. ≪Халдеи≫ в алтарь не входят, а ≪отроки≫ входят в алтарь. По чину служится вечерня. Во время выхода на литию впереди всех идут ≪халдеи≫, затем подъяк ( иподьякон ) с малым зажжённым подсвечником, после ≪отроки≫ с зажжёнными свечами, затем диаконы, протопоп и священники и затем патриарх. По окончании литии ≪халдеи≫ идут и встают около ≪пещи≫; а все остальные: ≪отроки≫ и священники идут в алтарь. По окончании вечерни служится павечерница . После окончании павечерницы ≪халдеи≫ и ≪отроки≫ провожают патриарха до кельи, впереди идут халдеи, после них отроки с зажжёнными свечами и поют по дороге: ≪ на? градъ ст?ы?и ?ц?ъ на?шихъ ???р??ли?мъ (на? град святы?й оте?ц на?ших Иеросоли?м) ≫. В келье патриарху поют: ≪ и?спола?йти деспота? (испола?йти деспота? )≫, кланяются патриарху и все расходятся по домам.

Подбор певцов на роли отроков делался особым способом. Анания ? демественник (солист из хора), Азария ? вершник (певец с высоким голосом), Мисаил ? нижник (певец обладающий низким голосом). Начинал петь демественник, затем пели все вместе.

Утром ключарь приходит к патриарху, берет благословение. После чего певчий дъяк вместе с певчими приходят в Крестовую палату, снова одеваются в ≪халдеев≫ и ≪отроков≫, идут к патриарху, который вручает ≪отрокам≫ по свече, их зажигают и все идут в церковь, по дороге ≪отроки≫ поют: ≪ ???ко же запов??да на?мъ да бл?го на?мъ б??де? ( я?ко же запове?да на?м, да бла?го на?м бу?дет )≫. Когда входят в церковь: ≪ и?спола?йти деспота? ( испола?йти деспота? )≫, все входят в алтарь и начинается полунощница по чину. Затем служится заутреня по чину, до 7 песни канона . 7 и 8 песни канона в Псалтыри называется ≪Песнь отцев≫ (по припеву 7 песни ≪Благословен еси, Господи Боже отец наших≫), это 26-91 стихи 3 главы ≪ Книги пророка Даниила ≫, молитва Азарии и песнь, которую пели три отрока в огненной печи, когда их туда отправил царь Навуходоносор II за то что они отказались поклонится идолу. ≪Отроки≫ подходят к патриарху, который их благословляет, а певчий дьяк каждому ≪отроку≫ повязывает на выю (шею) убрус (полотенце) и затем ≪халдеи≫ ведут за полотенца ≪отроков≫ через северные двери алтаря. При этом ≪халдеи≫ держат в руках пальмовые ветви, которыми угрожающе машут на ≪отроков≫. Разговоры ≪халдеев≫ между собою и с ≪отроками≫ происходили не на церковно-славянскомм, а на народном языке ^[4] , в рукописи XVI века они представлены в более краткой форме ^[3] . ≪Халдеи≫ подводят ≪отроков≫ к патриарху. ≪Отроки≫ поднимают руки и кланяются ему, а патриарх благословляет ≪отроков≫ и дает им по свече. ≪Отроки≫ снова кланяются патриарху и поют: ≪ потщи?с? на? помощь на?ш?, ???ко мо?жеши хот??и ( потщи?ся на? помощь на?шу, я?ко мо?жеши хотя?й )≫. Затем певчий дьяк развязывает и снимает полотенца с ≪отроков≫ и дает их ≪халдеям≫, которые вводят их в ≪пещь≫ и закрывают дверь. Под пещью было место, которое изображало горн, один из служителей раздымлял его, а ≪халдеи≫ ходили вокруг пещи и угрожающе махали на него пальмовыми ветками. В это время протодиакон клал три поклона перед иконою, брал благословение у патриарха, вставал у аналоя и начинал петь первый стих 7 песни канона: ≪ блг??ве?нъ ??с? г?и бж?е ?ц?ъ на?ши?, хва?льно и? просла?влено и??м? тво? во? в?ки ( благословeн еси?, Гoсподи, Бoже отeц нaших, хвaльно и прослaвлено и?мя твоe вo веки )≫, тот же стих поют ≪отроки≫ в ≪пещи≫. Певчий дьяк забирал у ≪халдеев≫ большие свечи и давал им свечи малые (≪халдейские≫) и трубки с ≪плавучей травой≫. После чего халдеи ходят вокруг пещи и кидают ≪пловучую траву≫ на ≪пещь≫ и под неё, а также на печников и на людей в храме стоящих. Дьяки (певчие) и ≪отроки≫ поочередно в это время поют стихи из Песни отцев. Когда ≪отроки≫ поют стих: ≪ ???же о?бр??те о? пе?щи халд??йст?й ( я?же обре?те о пeщи Халде?йстей )≫ ^[8] , в это время ≪халдеи≫ палят около ≪пещи≫. После этого певчий дьяк забирает свечи и трубки с травою у ≪халдеев≫ и отдает их диаконам. Протодиакон громко возглашает: ≪А?нгелъ же Госпoдень сни?де…≫ и когда он возглашает: ≪сотвори? посреди? пeщи я?ко дyхъ хла?ден шумя?щь≫, тогда в пещь сверху спускают деревянное изображение ангела. Халдеи падают ниц, а диаконы палят их свечами. Отроки в это время поют: ≪А?нгелъ же Госпoдень сни?де кyпно со Азaр?ною ча?дию въ пeщь, и отъя?т плaмень oгненный от пeщи и сотвори? посреди? пeщи я?ко дyхъ хла?ден шумя?щь≫. Ключарь берет благословение у патриарха и спускает окончательно ангела в ≪пещь≫. Отроки берут его за крылья и трижды с ангелом ходят по кругу в пещи и при этом поют. Халдеи в это время стоят с опущенными головами и унылым видом. Отроки поют стихи: ≪Тогдa тiи трie я?ко еди?ными усты? поя?ху и благословля?ху и слaвляху Бoга въ пещи?, глагoлюще: Гoспода, пoйте и превозноси?те егo во в??ки.≫, ≪благословeнъ еси?, Гoсподи, Бoже отeцъ нaшихъ, и преп??тый и превозноси?мый во в??ки≫, ≪Благослови?те, вся? д?лa Госпoдня, Гoспода, пoйте и превозноси?те егo во в??ки≫, ≪Благослови?те трie отроцы, Ана?ние, Аза?рие, Мисаи?ле Госпо?дни, Гoспода, пoйте и превозноси?те егo во в??ки≫, ≪Хва?лим, благослови?м, покланя?емся Го?сподеви, Гoспода, пoйте и превозноси?те егo во в??ки≫ После этого все трое крестились и кланялись вместе ангелу.

Далее ≪отроки≫ пели: ≪ тричи?слены? ???троки . соста?ви ст?а?? тр??ца . ?ц?ъ бо а?на?н?ю поста?ви . сн?ъ же а?за?р?ю показа? . дх?ъ же прест?ы?и пресла?внаго миса?йла ??в? . тр?? с??ще в? пещ? попра?ша пла?мень ( тричи?сленыя о?троки соста?ви Свята?я Тро?ица, Оте?ц бо Ана?нию поста?ви, Сы?н же Аза?рию показа?, Ду?х же Пресвяты?й пресла?вного Миса?йла яви?, трие? су?щи в пещи? попра?ша пла?мень )≫ и припев: ≪Благослове?н еси? Го?споди Бо?же Оте?ц на?ших, и хва?льно и просла?влено и?мя Твое? во ве?ки≫ После этого ключари поднимают ангела верх. Затем старший ≪халдей≫ снимает с себя халдейскую шапку, кладёт три поклона, берёт благословение у патриарха, подходит к ≪пещи≫, открывает дверь и громко возглашает: ≪ а?на?н?е гр?д? во?нъ и?з? пещ? ( Ана?ние, гряди? во?н из пещи? )≫ Ведёт честно под руки и говорит: ≪ пойд? цр?е?въ снъ ( пойди?, царе?в сы?н )≫, то же самое говорят второй и третий ≪халдей≫. Такие же действие повторяются в отношении двух других ≪отроков≫. ≪Халдеи≫ под руки подводят ≪отроков≫ к патриарху, последние кланяются ему и получают от него благословение, а затем ≪отроки≫ поют многолетие патриарху; затем оба клироса поют многолетие государю-царю. Патриарх вместе со свитою подходит к царю и поют царю многолетие, многлетие поют и бояре царю. С этого дня и до отдания праздника Рождества Христова на всех выходах патриарха к церковным службам ему предшествовали халдеи, а за ними отроки с пением ^[1] .

Обряд имел не только назидательный, но и развлекательный характер, благодаря наличию ряженых. Русский зимний карнавал начинался тотчас по окончании храмового действа. Те лица, которые в этом действе играли роль халдеев и подпаливали ≪плаун-траву≫, выйдя за порог храма, зажигали на улицах святочные огни ^[9] .

В 1670-е годы Симеон Полоцкий написал пьесу ≪О Навуходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных≫, которая тематически совпадает с чином Пещного действа, но в отличие от чина Пещного действа, не являлась литургическим чином, её задача ? ≪оживить≫ историческое библейское событие, имеющее назидательный смысл. ^[9] . Обряд постепенно вышел из употребления в XVII веке ^{[3] [4]} . В начале XX века обряд был восстановлен композитором Александром Кастальским , в основу реконструкции легло прочтение старинных ≪крюковых≫ записей музыки, и в настоящий момент он входит в репертуар некоторых современных исполнителей.

Сцена ≪Пещного действа≫ в Успенском соборе экранизирована Сергеем Эйзенштейном в кинофильме ≪ Иван Грозный ≫.

9 февраля 2017 года в рамках Пушкинского театрального фестиваля, проходящего в Пскове, Пещное Действо было исполнено полностью двумя московскими ансамблями: ≪Сирин≫ (рук. Андрей Котов) и ≪Ex Libris≫ (рук. Даниил Саяпин). Прозвучали уникальные образцы демественного и строчного многоголосия и знаменного распева. Основой программы послужили материалы кандидатской диссертации Полины Терентьевой. Полина Терентьева расшифровала полный корпус песнопений Пещного Действа: Росные стихи (9 стихир) знаменного распева, Песнопения Отроков (≪И потщися≫, ≪Тричисленныя отроки≫, ≪Ангел Господень≫), стихи седьмой и восьмой песни канона, эти песнопения изложены демественным четырехголосием. Сопутствующие песнопения всенощного бдения знаменного распева, строчного и демественного многоголосия ? Прокимены, Ектении, Ирмосы канона, Бог Господь, Полиелей, Великое славословие и Многолетны ? расшифрованы Даниилом Саяпиным. Это первое исполнение Пещного Действа в России после исполнения Синодальным хором в 1909 году. Уникальность составляет также аутентичный певческий материал XVII века. А ранее, в 2010 году, Пещное Действо было исполнено ансамблем ≪Сирин≫ на фестивале старинной музыки в польском городе Ярослав.

• Шествие на осляти

• Терентьева П. В. ≪Пещное действо≫: Исторический обзор // Ежегодная богословская конференция ПСТГУ, 15-я: Материалы, 2005. ? М., 2005. ? Т. 2. ? С. 431?438.
• Мельник А. Г. Драматургия огня в пространстве русских храмов в XVI - XVII вв.  // Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А.М. Лидов. ? М. : Индрик, 2011. ? С. 443?473 . ? ISBN 978-5-91674-151-3 .
• Желтов М. , свящ. Пещное действо  // Православная энциклопедия . ? М. , 2019. ? Т. LVI : ≪ Петр Дамиани  ? Повечерие ≫. ? С. 369?370. ? 752 с. ? 39 000 экз.  ? ISBN 978-5-89572-063-9 .

• Большой Потребник ≪Чин бываемый в неделю святых праотцев или святых отцев, пещнаго действа≫ Архивная копия от 25 января 2014 на Wayback Machine
• Канал ансамбля Ex Libris https://m.youtube.com/channel/UCgDYhYpGGlwNLZqZUADnaXg