Отпу?ст ( греч. ?π?λυσι? , лат.   dismissio ) у христиан ? заключительное благословение народа по окончании богослужения .

Отпусты содержатся в Служебнике . Существует несколько видов отпуста:

• малый отпуст ( возглашается на повечерии , полунощнице , часах и малой вечерне ): ≪Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери , преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилует и спасет нас яко благ и Человеколюбец≫.
• великий отпуст (произносится на вседневной и великой вечерне , утрене и литургии ): ≪Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, святых славных и всехвальных апостол (…) ^[1] , преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилует и спасет нас яко благ и Человеколюбец≫.
• праздничный отпуст (произносится на господские праздники и в воскресенье); различается в зависимости от праздника, например, на Рождество Христово  ? ≪Иже в вертепе родивыйся и во яслех возлегий нашего ради спасения Христос истинный Бог наш…≫, в праздник Святой Троицы  ? ≪Иже в виде огненных язык с небесе ниспославый Пресвятаго Духа на святыя своя ученики и Апостолы Христос, истинный Бог наш…≫ , в воскресенье ≪Воскресый из мертвых Христос истинный Бог наш…≫
• отпусты Страстной Седмицы напоминают праздничные, но на них вспоминаются события, происходившие в соответствующий день земной жизни Спасителя. Например, в Великую Пятницу : ≪Иже оплевания и биения, заушения и крест, и смерть претерпевый за спасение мира, Христос, Истинный Бог наш…≫. В современной практике Русской православной церкви в Великую Субботу  ? отпуст обычный, не воскресный, а у старообрядцев особенный ? ≪Иже нас ради волею положивыйся во гробе Христос, Истинный Бог наш…≫.

Совершается священником, стоящим в царских вратах лицом к народу (на запад).

Порядок совершения отпуста вседневной вечерни следующий. Священник: ≪Пресвятая Богородице, спаси нас≫. Певчие отвечают: ≪Честнейшую Херувим…≫. Священник: ≪Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, Слава Тебе≫, после чего певчие: ≪Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь≫, ≪Господи помилуй≫ (трижды), ≪Благослови≫. Далее священник, выйдя из алтаря северными дверьми при закрытых царских вратах, становится на амвон, обратясь лицом к народу, произносит великий отпуст. После великого и праздничного отпуста певчие поют многолетие (в практике РПЦ: ≪Великаго Господина и Отца нашего ( имярек ) Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имярек) митрополита (или архиепископа или епископа ; титул епархиального архиерея), братию святаго храма сего и вся православныя христианы, Господи, сохрани их на многая лета≫ ).

Если сряду совершаются две службы, например, утреня и 1?й час, и после каждой положен отпуст, тогда отпуст последней службы, на выход из храма, называется совершенным отпустом (Типикон, гл. 2), конечным отпустом (Типикон, гл. 1). В приходской практике РПЦ принято обычно вместе с вечерней отправлять сряду и утреню, в каковом случае отпуст после вечерни не произносится. После отпуста по окончании литургии народу преподается напрестольный крест для целования.

В конце (дореформенной латинской) мессы предстоятель или клирик произносит ≪Ite missa est≫ ( Идите, месса совершилась ). В конце мессы без Gloria (например, во время поста) и больших служб оффиция формула отпуста включает речитационный возглас ≪Dominus vobiscum≫ ( Господь с вами ), версикул ≪Benedicamus Domino≫ ( Благословим Господа ; по стилю обычно ? мелизматический распев ) и возглас ≪Deo gratias≫ ( Слава Богу ).

В пореформенной мессе формулы отпуста даны на современных языках.

• Успенский Н. Д. Богослужебные отпусты // Журнал Московской Патриархии. 1997. ? № 7. ? С. 40-55.
• Сахаров П. Д. Отпуст // Католическая энциклопедия . Т.1. М., 2007, стлб. 1145.
• Лукашевич А. А. Отпуст  // Православная энциклопедия . ? М. , 2019. ? Т. LIII : ≪ Онуфрий  ? Павел ≫. ? С. 526-527. ? 752 с. ? 39 000 экз.  ? ISBN 978-5-8957-2060-8 .

• Все богослужебные отпусты