Отлуче?ние
? принудительное исключение лица или группы лиц из деятельности религиозной общины (
конфессии
,
церкви
и т. п.), обычно за серьёзное нарушение законов данной общины
[1]
. Отлучение не обязательно означает, что отлучённый более не рассматривается как член данной конфессии; в разных религиозных традициях исторически встречаются и более мягкие формы отлучения ? например, ограничение участия в религиозных ритуалах ≪до исправления и покаяния≫, временный запрет на общение с единоверцами
[2]
. Иногда отлучение сопровождается особыми церемониями, провозглашением проклятий в адрес отлучаемого
[3]
.
Разные вариации отлучения существовало ещё в
языческом мире
.
Плутарх
и
Корнелий Непот
сообщали, например, об отлучении
Алкивиада
, которого обвинили в устройстве домашних богослужений (
мистерий
), ≪что по афинским представлениям считалось святотатством≫. Жрецы
Деметры
и
Диониса
предали Алкивиада проклятию, которое было вырезано на столбе и выставлено на афинской площади. Когда Алкивиад вернулся в Афины со славой победителя
Спарты
, восторженный народ заставил жрецов отменить проклятие, а столб сбросили в море
[4]
.
У
галлов
, согласно книге
Юлия Цезаря
≪
Записки о Галльской войне
≫,
друиды
в виде наказания могли отлучать от главного в друидизме обряда
жертвоприношения
и других ритуалов, причём не только отдельных людей, но и целые племена. Отлучённый считался про?клятым во всех территориях, где проживали
кельтские
племена, с ним не общались, он не имел права на судебную защиту или руководящую должность
[2]
[5]
.
В иудаизме полное отлучение называется ≪
хе?рем
≫ (
ивр.
???
, буквально:
запрет
). Херему подлежали евреи-вероотступники, поклоняющиеся идолам или иным богам, или соблюдающие какие-либо языческие культовые традиции. Это наказание налагалось
еврейским судом
и рассматривалось как постоянное отлучение, ≪гражданская смерть≫
[6]
.
В
Средние века
были введены ступени херема ? от 30-дневного отлучения от общины (
ниддуй
), включая запрет на посещение
синагоги
, и вплоть до полного и окончательного разрыва всех отношений с общиной. Первоначально на провинившегося обычно налагался ниддуй, и если в течение 30 дней ему не удавалось уговорить отменить кару, она продлевалась ещё на 30 дней, после чего налагался херем. Перечень причин для отлучения был расширен, в него были включены, например, отказ предстать перед судом, пренебрежение к раввинским постановлениям, нарушение обета, небрежное содержание злой собаки, получение денег, не причитающихся по еврейскому закону или по постановлению нееврейского суда и т. п. Высшую и самую тяжёлую степень херема называют ≪
Шаммата
≫. В списке отлучённых ? известные мыслители
Элиэзер бен Уркенос
,
Уриэль Акоста
,
Бенедикт Спиноза
[6]
.
Полное отлучение лишало отлучённого всяких гражданских прав и ставило вне закона; к нему никто не мог подходить ближе четырёх локтей; он не мог присутствовать в собрании, есть и пить вместе с кем-либо, наниматься или нанимать в работу, учить, быть учеником. Отлучённый не имел права умываться, надевать праздничную одежду; дети его не допускались к
обрезанию
, после смерти его могилу забрасывали камнями
[2]
.
В христианской церкви понятие отлучения существовало изначально. Например,
апостол Павел
в
Первом послании к коринфянам
перечислил прегрешения, которые служат основанием для отлучения: ≪
не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе
≫ (
1Кор.
5:11
). Общение с отлучённым служило основанием для нового отлучения. Изгнанный из одной христианской общины не мог найти приют ни в какой другой
[2]
.
Когда христианство стало государственной религией, преступления против веры и нарушения правил вероучения стали рассматриваться как государственные преступления и в значительной мере перешли в область светского права (например, колдовство, прелюбодеяние, азартные игры и др.). Основанием для церковного отлучения мог стать только тяжкий грех, явный и несомненно доказанный, и оно не вступало в силу, если правонарушитель раскаялся. Ритуал отлучения за особо тяжкие грехи (
ересь
, открытое противодействие церкви и т. д.) часто сопровождался повсеместным провозглашением
анафемы
виновным.
Отлучение как мощный инструмент церковной политики неоднократно использовалось
римскими папами
в своих интересах:
папа Виктор
(II век) отлучил
Поликарпа Смирнского
и всю его общину за непослушание (позднее отлучение пришлось снять).
Папа Стефан
(III век) за аналогичный грех отлучил всю
карфагенскую церковь
. В IV веке, в период ожесточённой борьбы с
арианством
, на
Антиохийском соборе
восемьдесят семь собравшихся
прелатов
предали анафеме
Афанасия Александрийского
, который в ответ предал анафеме осудивших его прелатов. Далее Афанасий был дважды отлучён от церкви папой
Либерием
. И папа Либерий, и Афанасий впоследствии были причислены к лику святых.
Были даже случаи отлучения посмертно за ересь: на
Втором Константинопольском соборе
(553 год) были провозглашены или подтверждены давние анафемы
антитринитариям
и прочим
еретикам
?
Оригену
,
Феодору Мопсуестийскому
[2]
,
Арию Александрийскому
,
Евномию Кизикскому
,
Македонию
,
Аполлинарию Лаодикийскому
,
Несторию
и
Евтихию
[7]
.
- См.
Отлучение в католической церкви
[англ.]
В
католической церкви
решение об отлучении находилось в компетенции церковного суда. Средневековые канонисты различали несколько типов этого наказания:
- Малое
, или ≪
врачующее
≫ отлучение (
excommunicatio medicinalis
), которое не исключало из церкви, но запрещало участие в
Евхаристии
и других
таинствах
.
- Простое
отлучение (
excommunicatio major simplex
), которым занимались низшие церковные суды.
- Анафема
(
excommunicatio major solemnis
), решение о которой принимал
епископат
.
Два последних типа отлучения, в отличие от первого, относились к категории ≪смертоносных≫ (
mortalis
)
[2]
. Человек, подвергшийся смертоносному отлучению или анафеме, лишался права любого общения с верными, он должен был в одиночестве жить, молиться, принимать пищу. Он не мог быть судьёй, истцом, свидетелем, адвокатом, нотариусом, не мог заключать договоры, церковный брак, его завещание утрачивало силу. Если в течение установленного срока виновник не получал церковного прощения, то светский суд мог
объявить его вне закона
и конфисковать всё его имущество
[2]
[8]
.
Для снятия отлучения была разработана специальная процедура. Сначала отлучённый каялся во вменённых ему грехах, просил прощения у церкви и подтверждал верность католическому символу веры, затем ему даровали освобождение от отлучения. После этого, восстановив свой доступ к католической обрядности, он исповедовался и получал отпущение грехов. Самые серьёзные случаи отлучения требовали для снятия присутствия епископа или даже папы.
Текст анафемы был составлен с характерной для средневековья обстоятельностью. Выдержки из анафематствования известного воинствующего атеиста
Лео Таксиля
:
Мы провозглашаем, что отлучаем от церкви и анафематствуем того злодея, который именуется Львом Таксилем, и изгоняем его от дверей святой Божией Церкви… Да будет он проклят всюду, где бы он ни находился: в доме, в поле, на большой дороге, на лестнице, в пустыне и даже на пороге церкви. Да будет он проклят в жизни и в час смерти. Да будет проклят он во всех делах его, когда он пьёт, когда он ест, когда он алкает и жаждет… Да будет проклят он во всех частях своего тела, внутренних и внешних… Да будет он проклят во всех суставах членов его, чтобы болезни грызли его от макушки головы до подошвы ног.
Анафема могла налагаться не только на отдельных лиц, но и на еретические движения. Отлучение в массовых масштабах, от отдельных лиц до целых народов, стало широко использоваться папством в случае конфликтов со светской властью. Отлучение феодала заодно освобождало его вассалов от клятвы верности. Среди наиболее известных наказанных монархов:
- См. подробнее:
Список отлучённых католической церковью
[англ.]
В момент
разделения католической и православной церквей
(1054 год) папа
Лев IX
и
константинопольский патриарх
Михаил Керуларий
предали один другого личной анафеме (вопреки распространённому мнению, в отношении самих конфликтующих церквей анафемы не провозглашались). Эти анафемы были отменены только в 1965 году
[10]
. В ситуации избрания на папский престол одновременно нескольких лиц (
антипапы
) конкуренты нередко также предавали друг друга анафеме.
Наиболее радикальным и мощным оружием папства был
интердикт
? временное запрещение всех церковных обрядов для жителей города или государства, руководство которых проявило непослушание или совершило, с точки зрения церковных властей, крайне недостойные действия. Интердикт означал, что богослужения прекращались, церкви открывались раз в день для покаянной молитвы, умерших взрослых хоронили без отпевания, венчания не происходили
[11]
.
Некоторые случаи применения интердикта:
Особенно активно отлучение стало использоваться в XVI?XVII веках в борьбе с
протестантской Реформацией
. В 1521 году, например, папа
Лев X
отлучил
Мартина Лютера
и его единомышленников. Король
Генрих Наваррский
был отлучён дважды, но в 1595 году прощён.
В современной католической церкви причины и правила для отлучения установил
Кодекс канонического права 1917 года
. Согласно этому канону, отлучённый не исключается из католической церкви, но (вплоть до раскаяния и отпущения грехов) отстраняется от участия в
таинствах
, и тем самым лишается тех ≪духовных благ≫, которые обеспечивают христианские таинства
[12]
. Самые серьёзные основания отлучения, подлежащие утверждению лично папой: осквернение Святого Причастия, физическое насилие над Папой, попытка отпущения грехов своему соучастнику в грехе прелюбодеяния и нарушение тайны исповеди. Менее серьёзные дела обычно решаются епископом. В 1983 году папа
Иоанн Павел II
утвердил новую редакцию этого Кодекса; в нём число причин отлучения от церкви сокращено с 37 до 7 (отменено, например, отлучение членов
масонских лож
)
[13]
.
Сложным вопросом в современной церкви является статус католиков, состоящих в гражданском разводе или втором браке, не оформленном церковным венчанием. Принято решение не считать этих лиц отлучёнными от церкви, однако до легализации их статуса церковью и покаяния они не должны участвовать в таинствах.
Русская православная церковь
наказывала отлучением и анафемой как за религиозные и нравственные прегрешения, так и за антиправительственную деятельность. Среди религиозных оснований для отлучения ? ересь, идолопоклонство, богохульство, оскорбление церковного суда и священнослужителей, продажа христиан в рабство иноверцам; в этом списке также многоженцы,
кровосмесители
, пренебрегающие причастием в течение более года, нарушающие
Великий пост
. Митрополиты древней Руси иногда подвергали отлучению князей и целые области
[14]
. Так, великий князь
Дмитрий Донской
был отлучён
св. митрополитом Киприаном
[15]
. В XX веке Дмитрий Донской без снятия анафемы был причислен к лику святых.
Большой Московский собор
1667 года отлучил от церкви ≪
раскольников
≫ (
старообрядцев
) и предал их вечному проклятию как ≪еретиков и непокорников≫. Отдельно были преданы анафеме ≪расколоучители≫ ?
протопоп Аввакум
,
поп Лазарь
, дьякон Фёдор и другие. Старообрядцы подвергались анафемам ещё долгое время ≪за возмущения против гражданского и церковного правительства и поругание церкви≫. В 1971 году анафемы старообрядцам были отменены
Поместным собором РПЦ
[16]
.
В XVIII веке применение отлучения в конфликтах между государственными чиновниками и церковными властями приобрело недопустимо массовый характер, и по требованию
Петра I
в текст архиерейской присяги было введено обещание применять отлучение только в исключительных случаях и только к явным преступникам.
Духовный Регламент 1721 года
установил, что отлучение провозглашается за выступления против церкви, её обрядов и таинств, за ≪презрение к церкви и безбожие, явное ругательство и посмеяние закона Божьего≫, за укрывательство раскольников, содействие самозванцам, бунтовщикам и т. п.
[17]
Обряд отлучения происходит в случае безуспешности священнических увещеваний. Отлучённому запрещалось входить в храм (только в
притвор
), запрещалось участие в литургии и во всех таинствах; если он всё же входил в храм, богослужение прекращалось. Если отлучённый отвергал все призывы покаяться, он передавался в распоряжение светской власти, которая фактически ставила его вне закона: если его кто-нибудь ограбит, ранит, побьёт, власти не накажут виновного, только убийство отлучённого воспрещалось. Отлучённый, умерший без прощения и покаяния, не подлежал молитве об упокоении души, его не могли захоронить на христианском кладбище. При патриархах в Русской церкви возник новый вид, так называемое ≪вседомовное отлучение≫, распространявшееся на всех домочадцев грешника; это наказание местный священник налагал ≪за обиды Церкви Божией≫, то есть за нарушение прав храма и причта
[2]
.
Среди анафематствованных в XVII?XVIII веках ?
Григорий Отрепьев
,
Степан Разин
,
Емельян Пугачёв
,
гетман Мазепа
и их соратники
[2]
. До 1869 года в чине ≪Торжества Православия≫ ежегодно провозглашались личные анафемы, далее они были отменены, оставлены лишь 12 анафематизмов общего характера
[18]
.
С 1869 года и до революции 1917 года персональное анафематствование в России не производилось
[19]
.
В 1901 году
Священный синод
опубликовал ≪
Определение Святейшего синода о графе Льве Толстом
≫, воспринятое повсеместно как
отлучение Льва Толстого
от церкви, хотя формально оно не соответствовало канонам отлучения и было составлено в осторожных выражениях
[20]
. Полемика по вопросу Определения синода послужила поводом для целой серии писем в синод, в которых содержались заявления о добровольном выходе (≪самоотлучении≫) из православия. Особенно много таких писем появилось после
Указа ≪Об укреплении начал веротерпимости≫
(1905 год)
[21]
. Например, подобное заявление направил один из ведущих русских математиков
А. А. Марков
в 1912 году; глава синода
митрополит Антоний
велел считать А. А. Маркова ≪отпавшим от Церкви и подлежащим исключению из списков лиц православных≫
[22]
.
19 января 1918 года
патриарх Тихон
прервал воздержание Русской церкви от анафем. Он обнародовал послание с протестом против зверств гражданской войны и анафемой гонителям церкви и преступникам. Патриарх констатировал, что ≪власть, обещавшая водворить на Руси право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и в частности ? над святою Церковью православной≫
[23]
:
Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это ? поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей ? загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей ? земной.
Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви православной. Заклинаем и всех вас, верных чад православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение.
Хотя большевики и их лидеры не названы прямо в послании, патриарх был взят под стражу и против него было заведено дело, прекращённое в 1925 году ≪ввиду смерти подследственного≫
[24]
. Церковный собор 1918 года одобрил послание Тихона, призвал не подчиняться
декрету об отделении церкви от государства
и угрожал за непослушание отлучением. Для подавления сопротивления церкви большевикам понадобилось несколько лет.
В 1959 году анафеме за антирелигиозную деятельность подвергся
Евграф Дулуман
[25]
. В 1970 году Архиерейский собор
Русской православной церкви заграницей
провозгласил анафему
Ленину
[26]
.
В постсоветский период РПЦ предала анафеме за раскольническую деятельность киевского
митрополита Филарета
(1992) и бывшего священника
Глеба Якунина
(1997). В 1994 году Архиерейский собор РПЦ в определении ≪О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме≫ объявил нетрадиционные конфессии несовместимыми с христианством, а люди, разделяющие или распространяющие их учения, объявлены ≪отлучившими себя от Православной церкви≫
[27]
.
В 2009 году Епархиальный совет Псковской епархии предал анафеме некрещёного журналиста Олега Дементьева ≪
в связи с непрекращающейся гнусной клеветой и сатанинской ложью в адрес обитательниц Спасо-Елизаровского монастыря и, в частности, игуменьи Елисаветы
≫ (Дементьев обвинил игуменью Елисавету в принуждении послушниц к проституции). Это решение не было утверждено патриархом и не вступило в силу. Дементьев подал к епархии иск о защите чести и достоинства, но 15 июля 2010 года Псковский городской суд отказал в удовлетворении иска, при этом признав материал Дементьева не соответствующим действительности
[28]
.
10 сентября 2020 года церковный суд Екатеринбургского епархиального управления принял решение об ≪
извержении из сана
≫ и отлучении от Церкви
схиигумена
Сергия (Романова)
за нарушение священнической присяги, церковных канонов и дерзкое ослушание. 19 октября
патриарх Кирилл
утвердил это решение
[29]
.
В многочисленных протестантских конфессиях наблюдается значительное разнообразие подходов к отлучению, от полного отказа до систематического применения. Так, у
лютеран
некоторое время практиковалось ≪малое отлучение≫ (
excommunicatio minor
), налагаемое местным
пастором
или
консисторией
[англ.]
. Если грешник не обнаруживал признаков исправления, он отлучался от церковного и светского общения, допускались только посещение
проповеди
и деловые отношения. Позднее практика отлучений у лютеран фактически прекратилась.
У
англикан
традиции отлучения нет вовсе, хотя есть канон, согласно которому в церковном погребении может быть отказано лицу, ≪объявленному отлучённым за какое-то тяжкое и печально известное преступление, если ни один человек не засвидетельствовал его раскаяние≫
[30]
.
В церквах Швеции и Дании отлучённые от церкви могут посещать церковные службы, однако должны сидеть в месте, отдалённом от других прихожан
[31]
.
Среди
Свидетелей Иеговы
отлучение называют ≪лишением общения≫. Отлучение выглядит как
бойкот
ренегата
, отказ единоверцев разговаривать с ренегатом и даже приветствовать его. Если члены семьи ренегата являются его единоверцами, то руководство Свидетелей Иеговы запрещает и им общаться с ренегатом
[32]
.
В
буддизме
нет прямого аналога отлучению от общины, однако различные буддистские вероучения или монастыри обычно имеют собственные уставы, устанавливающие обязательные правила поведения членов общины. Основой буддистской этики являются ≪
пять священных заповедей
≫ (
Панчашила
) ? воздержание от убийства людей и животных, воровства, прелюбодеяния, лжи (включая оскорбления) и всех видов дурмана (алкоголь, наркотики)
[33]
. Для буддистов-мирян нарушение этих правил означает порчу
кармы
и
унизительное перерождение
в следующей жизни, поэтому отдельное религиозное наказание не требуется. Исключением могут являться монастырские общины: если хотя бы один обет нарушен, монах навсегда изгоняется из общины без права на прощение
[34]
.
Индуизм
также не имеет ритуала отлучения, однако индус может потерять
кастовый
статус из-за нарушения кастовых запретов и тем самым оказаться в самой низшей касте ≪
неприкасаемых
≫. Например, в XIX веке многие индийцы, посещавшие Великобританию, испытывали сложности с возвращением, так как считались нечистыми (≪осквернёнными≫) и отпавшими от своей касты
[35]
.
В
исламе
существует близкое по смыслу понятие
такфира
, заявления о том, что человек или община ?
кафиры
(неверные), то есть утратившие веру, более не
мусульмане
. Это обвинение не мешает человеку исполнять исламские обряды. Такфир должен быть подтверждён
шариатским судом
. Самый известный случай признания бывшего мусульманина кафиром ?
Салман Рушди
. В случае признания мусульманина кафиром автоматически регистрируется развод для всех его жён, поскольку по
исламскому праву
мусульманским женщинам не разрешается вступать в брак с немусульманами
[36]
.
- ↑
Советский энциклопедический словарь. ? 2-е изд.. ?
М.
: Советская энциклопедия, 1982. ? С. 946. ? 1600 с.
- ↑
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Брокгауз и Ефрон, 1890?1907
.
- ↑
Социологический энциклопедический словарь. М.: Издательство НОРМА, М., 2000. ? 488 с.
(неопр.)
Дата обращения: 20 октября 2019.
Архивировано
1 сентября 2019 года.
- ↑
Корнелий Непот.
О знаменитых иноземных полководцах. VII. Алкивиад
(неопр.)
.
История древнего Рима
. Дата обращения: 6 октября 2019.
Архивировано
26 октября 2019 года.
- ↑
Бондаренко Г.
Мифы и общество Древней Ирландии
(неопр.)
.
- ↑
1
2
ЭЕЭ
.
- ↑
The Capitula of the Council
(неопр.)
.
Christian Classics Ethereal Library
. Дата обращения: 17 октября 2019.
Архивировано
24 мая 2021 года.
- ↑
Code of Canon Law. TITLE IV. Penalties and other punishments (Cann. 1331 - 1340)
(неопр.)
. Дата обращения: 17 октября 2019. Архивировано 29 марта 2008 года.
- ↑
Беленький М. С.
Таксиль, Лео
//
Забавная Библия
. ? 3-е. ?
М.
:
Политиздат
, 1976. ? С. 7. ? 431 с. ? (
Библиотека атеистической литературы
).
- ↑
Джонатан Харрис.
Византия. История исчезнувшей империи = Jonathan Harris. The Lost World of Byzantium. ?
М.
: Альпина Нон-фикшн, 2017. ? С. 270. ? 386 с. ?
ISBN 978-5-91671-755-6
.
- ↑
Николай Тальберг
.
Христианская жизнь в западной церкви в IX-X вв. // История Церкви
(неопр.)
. Дата обращения: 20 октября 2019.
Архивировано
8 декабря 2019 года.
- ↑
Alphonse Borras
. L'Excommunication dans le nouveau code de droit canonique: essai de definition, Paris, Desclee, 1987, p. 77.
- ↑
История религии, 2004
, с. 363.
- ↑
Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский
. История Русской Церкви. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994?1996, т. V, стр. 86.
- ↑
Электронная библиотека ИРЛИ РАН > Собрания текстов > Библиотека литературы Древней Руси > Том 6 > Послание митрополита Киприана игуменам
(неопр.)
. Дата обращения: 26 ноября 2019.
Архивировано
27 марта 2013 года.
- ↑
Деяние Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их (2 июня 1971 года)
(неопр.)
.
Официальный сайт Московского Патриархата
. Дата обращения: 20 ноября 2019.
Архивировано
25 ноября 2019 года.
- ↑
Максимович К. А., 2001
.
- ↑
Текст анафемы из чина Торжества Православия
(неопр.)
.
Православная жизнь
. Дата обращения: 20 октября 2019.
Архивировано
20 октября 2019 года.
- ↑
Ткаченко А.
Проклятье, которого не было. Церковь и Толстой: история отношений
//
Фома
: журнал. ? 2005. ?
№ 9/32
.
Архивировано
18 декабря 2018 года.
- ↑
Жирков Г. В.
Журналистика России: от золотого века до трагедии. Гл. 6.4. Журналистика и духовный поиск интеллигенции России
(неопр.)
(PDF). Дата обращения: 19 августа 2019.
Архивировано
15 декабря 2017 года.
- ↑
Петров Г. И.
Отлучение Льва Толстого от церкви. ? 2-е изд. ?
М.
:
Знание
, 1978. ? С. 45.
- ↑
Отрадных Ф. П.
Эпизод из жизни академика А. А. Маркова //
Историко-математические исследования
. ?
М.
: ГИТТЛ, 1953. ?
№ 6
. ?
С. 495?508
.
- ↑
Патриарх Тихон
.
Послание святейшего патриарха Тихона от 19 января 1918
(неопр.)
.
Азбука веры
. Дата обращения: 17 октября 2019.
Архивировано
29 августа 2017 года.
- ↑
Вострышев М. И.
Патриарх Тихон. ? 3-е изд. ?
М.
:
Молодая гвардия
, 2004. ? 384 с. ? (
Жизнь замечательных людей
). ?
ISBN 5-235-02647-0
.
- ↑
Пихорович В. Д.
Великий богоборец
// Научно-популярный журнал ≪Пропаганда≫. ? 27.06.2013.
Архивировано
19 октября 2019 года.
- ↑
Кострюков А.
Русская Зарубежная Церковь и коммунистическое государство
(неопр.)
.
Pravoslavie.ru
. Дата обращения: 20 ноября 2019.
Архивировано
6 сентября 2019 года.
- ↑
История религии, 2004
, с. 663.
- ↑
Суд приговорил журналиста к анафеме
Архивная копия
от 18 февраля 2020 на
Wayback Machine
.
- ↑
Святейший Патриарх Кирилл утвердил решение об отлучении от Церкви схимонаха Сергия (Романова)
(неопр.)
. Дата обращения: 19 октября 2020.
Архивировано
19 октября 2020 года.
- ↑
Canon B 38
(неопр.)
. Дата обращения: 3 апреля 2012.
Архивировано
31 марта 2012 года.
- ↑
Burder, William.
Religious Ceremonies and Customs
(англ.)
. ? 1841. ? P.
308
?309.
- ↑
Комитет: ≪Свидетели Иеговы≫ принуждают родителей отказаться от общения с детьми (Латвия)
(неопр.)
. Дата обращения: 7 сентября 2021.
Архивировано
7 сентября 2021 года.
- ↑
Джалсекера У. Д.
Пять основных заповедей буддизма (К 250-летию Буддизма в Бурятии) / Перевод с английского, составление, предисловие и примечания С. А. Сидорова. ? Улан-Удэ: Ассоциация литераторов Бурятии, 1991. ? С. 4. ? 22 с.
- ↑
Encyclopedia of Monasticism
- ↑
Outcaste
, Encyclopædia Britannica
Архивная копия
от 4 мая 2015 на
Wayback Machine
- ↑
См. в Викитеке:
Такфир
- Отлучение в христианстве
- Отлучение в других конфессиях
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
В библиографических каталогах
| |
---|
Православные молитвы
|
---|
Начальные молитвы
| | |
---|
Молитвы утренние
| |
---|
Молитвы на сон грядущим
| |
---|
Молитвы ко святому Причащению
|
- Начальные молитвы
- Псалом 22
- Псалом 23
- Псалом 115
- Аллилуйя
- Беззакония моя презри
- Псалом 50
- Канон ко святому причащению
- Достойно есть
- Трисвятое по Отче наш
- Помилуй нас, Господи
- Господи, помилуй
40 раз
- Хотя ясти, человече
- Владыко Господи Иисусе Христе
- Господи Боже мой, вем
- Едине чистый и нетленный Господи
- Яко на Страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй Судилищи
- Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш
- Вем, Господи
- От скверных устен
- Боже, ослаби
- Несмь доволен, Владыко Господи
- Молитва 10-я, святого Иоанна Златоустого
- Пред дверьми храма Твоего предстою
- Верую, Господи, и исповедую
- Се приступаю
- Вечери Твоея тайныя днесь
- Боготворящую Кровь ужаснися
- Усладил мя еси любовию
- Владыко Человеколюбче, Господи
|
---|
Благодарственные молитвы по Святом Причащении
| |
---|
Молитвы и песнопения
суточного круга
и
Литургии
| |
---|
Ежедневно сменяемые молитвы
| |
---|
Молитвы в разных случаях
| |
---|
Собрания православных молитв
| |
---|
Виды молитв
| |
---|
Исполнители молитв
| |
---|
Способы исполнения молитвенных песнопений
| |
---|
|