Отлуче?ние ? принудительное исключение лица или группы лиц из деятельности религиозной общины ( конфессии , церкви и т. п.), обычно за серьёзное нарушение законов данной общины ^[1] . Отлучение не обязательно означает, что отлучённый более не рассматривается как член данной конфессии; в разных религиозных традициях исторически встречаются и более мягкие формы отлучения ? например, ограничение участия в религиозных ритуалах ≪до исправления и покаяния≫, временный запрет на общение с единоверцами ^[2] . Иногда отлучение сопровождается особыми церемониями, провозглашением проклятий в адрес отлучаемого ^[3] .

Разные вариации отлучения существовало ещё в языческом мире . Плутарх и Корнелий Непот сообщали, например, об отлучении Алкивиада , которого обвинили в устройстве домашних богослужений ( мистерий ), ≪что по афинским представлениям считалось святотатством≫. Жрецы Деметры и Диониса предали Алкивиада проклятию, которое было вырезано на столбе и выставлено на афинской площади. Когда Алкивиад вернулся в Афины со славой победителя Спарты , восторженный народ заставил жрецов отменить проклятие, а столб сбросили в море ^[4] .

У галлов , согласно книге Юлия Цезаря ≪ Записки о Галльской войне ≫, друиды в виде наказания могли отлучать от главного в друидизме обряда жертвоприношения и других ритуалов, причём не только отдельных людей, но и целые племена. Отлучённый считался про?клятым во всех территориях, где проживали кельтские племена, с ним не общались, он не имел права на судебную защиту или руководящую должность ^{[2] [5]} .

В иудаизме полное отлучение называется ≪ хе?рем ≫ ( ивр. ??? ‎, буквально: запрет ). Херему подлежали евреи-вероотступники, поклоняющиеся идолам или иным богам, или соблюдающие какие-либо языческие культовые традиции. Это наказание налагалось еврейским судом и рассматривалось как постоянное отлучение, ≪гражданская смерть≫ ^[6] .

В Средние века были введены ступени херема ? от 30-дневного отлучения от общины ( ниддуй ), включая запрет на посещение синагоги , и вплоть до полного и окончательного разрыва всех отношений с общиной. Первоначально на провинившегося обычно налагался ниддуй, и если в течение 30 дней ему не удавалось уговорить отменить кару, она продлевалась ещё на 30 дней, после чего налагался херем. Перечень причин для отлучения был расширен, в него были включены, например, отказ предстать перед судом, пренебрежение к раввинским постановлениям, нарушение обета, небрежное содержание злой собаки, получение денег, не причитающихся по еврейскому закону или по постановлению нееврейского суда и т. п. Высшую и самую тяжёлую степень херема называют ≪ Шаммата ≫. В списке отлучённых ? известные мыслители Элиэзер бен Уркенос , Уриэль Акоста , Бенедикт Спиноза ^[6] .

Полное отлучение лишало отлучённого всяких гражданских прав и ставило вне закона; к нему никто не мог подходить ближе четырёх локтей; он не мог присутствовать в собрании, есть и пить вместе с кем-либо, наниматься или нанимать в работу, учить, быть учеником. Отлучённый не имел права умываться, надевать праздничную одежду; дети его не допускались к обрезанию , после смерти его могилу забрасывали камнями ^[2] .

В христианской церкви понятие отлучения существовало изначально. Например, апостол Павел в Первом послании к коринфянам перечислил прегрешения, которые служат основанием для отлучения: ≪ не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе ≫ ( 1Кор.   5:11 ). Общение с отлучённым служило основанием для нового отлучения. Изгнанный из одной христианской общины не мог найти приют ни в какой другой ^[2] .

Когда христианство стало государственной религией, преступления против веры и нарушения правил вероучения стали рассматриваться как государственные преступления и в значительной мере перешли в область светского права (например, колдовство, прелюбодеяние, азартные игры и др.). Основанием для церковного отлучения мог стать только тяжкий грех, явный и несомненно доказанный, и оно не вступало в силу, если правонарушитель раскаялся. Ритуал отлучения за особо тяжкие грехи ( ересь , открытое противодействие церкви и т. д.) часто сопровождался повсеместным провозглашением анафемы виновным.

Отлучение как мощный инструмент церковной политики неоднократно использовалось римскими папами в своих интересах: папа Виктор (II век) отлучил Поликарпа Смирнского и всю его общину за непослушание (позднее отлучение пришлось снять). Папа Стефан (III век) за аналогичный грех отлучил всю карфагенскую церковь . В IV веке, в период ожесточённой борьбы с арианством , на Антиохийском соборе восемьдесят семь собравшихся прелатов предали анафеме Афанасия Александрийского , который в ответ предал анафеме осудивших его прелатов. Далее Афанасий был дважды отлучён от церкви папой Либерием . И папа Либерий, и Афанасий впоследствии были причислены к лику святых.

Были даже случаи отлучения посмертно за ересь: на Втором Константинопольском соборе (553 год) были провозглашены или подтверждены давние анафемы антитринитариям и прочим еретикам ? Оригену , Феодору Мопсуестийскому ^[2] , Арию Александрийскому , Евномию Кизикскому , Македонию , Аполлинарию Лаодикийскому , Несторию и Евтихию ^[7] .

См. Отлучение в католической церкви ^[англ.]

В католической церкви решение об отлучении находилось в компетенции церковного суда. Средневековые канонисты различали несколько типов этого наказания:

• Малое , или ≪ врачующее ≫ отлучение ( excommunicatio medicinalis ), которое не исключало из церкви, но запрещало участие в Евхаристии и других таинствах .
• Простое отлучение ( excommunicatio major simplex ), которым занимались низшие церковные суды.
• Анафема ( excommunicatio major solemnis ), решение о которой принимал епископат .

Два последних типа отлучения, в отличие от первого, относились к категории ≪смертоносных≫ ( mortalis ) ^[2] . Человек, подвергшийся смертоносному отлучению или анафеме, лишался права любого общения с верными, он должен был в одиночестве жить, молиться, принимать пищу. Он не мог быть судьёй, истцом, свидетелем, адвокатом, нотариусом, не мог заключать договоры, церковный брак, его завещание утрачивало силу. Если в течение установленного срока виновник не получал церковного прощения, то светский суд мог объявить его вне закона и конфисковать всё его имущество ^{[2] [8]} .

Для снятия отлучения была разработана специальная процедура. Сначала отлучённый каялся во вменённых ему грехах, просил прощения у церкви и подтверждал верность католическому символу веры, затем ему даровали освобождение от отлучения. После этого, восстановив свой доступ к католической обрядности, он исповедовался и получал отпущение грехов. Самые серьёзные случаи отлучения требовали для снятия присутствия епископа или даже папы.

Текст анафемы был составлен с характерной для средневековья обстоятельностью. Выдержки из анафематствования известного воинствующего атеиста Лео Таксиля :

Мы провозглашаем, что отлучаем от церкви и анафематствуем того злодея, который именуется Львом Таксилем, и изгоняем его от дверей святой Божией Церкви… Да будет он проклят всюду, где бы он ни находился: в доме, в поле, на большой дороге, на лестнице, в пустыне и даже на пороге церкви. Да будет он проклят в жизни и в час смерти. Да будет проклят он во всех делах его, когда он пьёт, когда он ест, когда он алкает и жаждет… Да будет проклят он во всех частях своего тела, внутренних и внешних… Да будет он проклят во всех суставах членов его, чтобы болезни грызли его от макушки головы до подошвы ног.

? Вступительная статья М. С. Беленького к ≪ Забавной Библии ≫ Таксиля, 1976 г. ^[9]

Анафема могла налагаться не только на отдельных лиц, но и на еретические движения. Отлучение в массовых масштабах, от отдельных лиц до целых народов, стало широко использоваться папством в случае конфликтов со светской властью. Отлучение феодала заодно освобождало его вассалов от клятвы верности. Среди наиболее известных наказанных монархов:

• Роберт Благочестивый (998 год)
• Генрих IV (император Священной Римской империи) (1076).
• Филипп I (король Франции) (1094)
• Фридрих II (император Священной Римской империи) (1227)
• Генрих VIII , король Англии (1533).
• Елизавета I , королева Англии (1570).
• Наполеон I , император Франции (1809).

См. подробнее: Список отлучённых католической церковью ^[англ.]

В момент разделения католической и православной церквей (1054 год) папа Лев IX и константинопольский патриарх Михаил Керуларий предали один другого личной анафеме (вопреки распространённому мнению, в отношении самих конфликтующих церквей анафемы не провозглашались). Эти анафемы были отменены только в 1965 году ^[10] . В ситуации избрания на папский престол одновременно нескольких лиц ( антипапы ) конкуренты нередко также предавали друг друга анафеме.

Наиболее радикальным и мощным оружием папства был интердикт ? временное запрещение всех церковных обрядов для жителей города или государства, руководство которых проявило непослушание или совершило, с точки зрения церковных властей, крайне недостойные действия. Интердикт означал, что богослужения прекращались, церкви открывались раз в день для покаянной молитвы, умерших взрослых хоронили без отпевания, венчания не происходили ^[11] .

Некоторые случаи применения интердикта:

• 1153?1155: город Рим (папа Адриан IV ).
• 1181: Шотландия, король Вильгельм I Лев отлучён (папа Александр III ).
• 1199: Франция, король Филипп II Август отлучён (папа Иннокентий III ).
• 1208?1213: Англия, король Иоанн Безземельный отлучён (папа Иннокентий III ).
• 1228: город Иерусалим , захваченный отлучённым императором Фридрихом II (папа Григорий IX ).
• 1241?1257: город Пиза (папа Григорий IX ).
• 1322: Германия ( Священная Римская империя ), император Людвиг Баварский отлучён (папа Иоанн XXII ).
• 1376: город Флоренция (папа Григорий XI ).
• 1608: город Венеция (папа Павел V ).
• 1871: итальянский король Виктор Эммануил II , занявший Рим (папа Пий IX ).
• 1909: город Адрия .

Особенно активно отлучение стало использоваться в XVI?XVII веках в борьбе с протестантской Реформацией . В 1521 году, например, папа Лев X отлучил Мартина Лютера и его единомышленников. Король Генрих Наваррский был отлучён дважды, но в 1595 году прощён.

В современной католической церкви причины и правила для отлучения установил Кодекс канонического права 1917 года . Согласно этому канону, отлучённый не исключается из католической церкви, но (вплоть до раскаяния и отпущения грехов) отстраняется от участия в таинствах , и тем самым лишается тех ≪духовных благ≫, которые обеспечивают христианские таинства ^[12] . Самые серьёзные основания отлучения, подлежащие утверждению лично папой: осквернение Святого Причастия, физическое насилие над Папой, попытка отпущения грехов своему соучастнику в грехе прелюбодеяния и нарушение тайны исповеди. Менее серьёзные дела обычно решаются епископом. В 1983 году папа Иоанн Павел II утвердил новую редакцию этого Кодекса; в нём число причин отлучения от церкви сокращено с 37 до 7 (отменено, например, отлучение членов масонских лож ) ^[13] .

Сложным вопросом в современной церкви является статус католиков, состоящих в гражданском разводе или втором браке, не оформленном церковным венчанием. Принято решение не считать этих лиц отлучёнными от церкви, однако до легализации их статуса церковью и покаяния они не должны участвовать в таинствах.

Русская православная церковь наказывала отлучением и анафемой как за религиозные и нравственные прегрешения, так и за антиправительственную деятельность. Среди религиозных оснований для отлучения ? ересь, идолопоклонство, богохульство, оскорбление церковного суда и священнослужителей, продажа христиан в рабство иноверцам; в этом списке также многоженцы, кровосмесители , пренебрегающие причастием в течение более года, нарушающие Великий пост . Митрополиты древней Руси иногда подвергали отлучению князей и целые области ^[14] . Так, великий князь Дмитрий Донской был отлучён св. митрополитом Киприаном ^[15] . В XX веке Дмитрий Донской без снятия анафемы был причислен к лику святых.

Большой Московский собор 1667 года отлучил от церкви ≪ раскольников ≫ ( старообрядцев ) и предал их вечному проклятию как ≪еретиков и непокорников≫. Отдельно были преданы анафеме ≪расколоучители≫ ? протопоп Аввакум , поп Лазарь , дьякон Фёдор и другие. Старообрядцы подвергались анафемам ещё долгое время ≪за возмущения против гражданского и церковного правительства и поругание церкви≫. В 1971 году анафемы старообрядцам были отменены Поместным собором РПЦ ^[16] .

В XVIII веке применение отлучения в конфликтах между государственными чиновниками и церковными властями приобрело недопустимо массовый характер, и по требованию Петра I в текст архиерейской присяги было введено обещание применять отлучение только в исключительных случаях и только к явным преступникам. Духовный Регламент 1721 года установил, что отлучение провозглашается за выступления против церкви, её обрядов и таинств, за ≪презрение к церкви и безбожие, явное ругательство и посмеяние закона Божьего≫, за укрывательство раскольников, содействие самозванцам, бунтовщикам и т. п. ^[17] Обряд отлучения происходит в случае безуспешности священнических увещеваний. Отлучённому запрещалось входить в храм (только в притвор ), запрещалось участие в литургии и во всех таинствах; если он всё же входил в храм, богослужение прекращалось. Если отлучённый отвергал все призывы покаяться, он передавался в распоряжение светской власти, которая фактически ставила его вне закона: если его кто-нибудь ограбит, ранит, побьёт, власти не накажут виновного, только убийство отлучённого воспрещалось. Отлучённый, умерший без прощения и покаяния, не подлежал молитве об упокоении души, его не могли захоронить на христианском кладбище. При патриархах в Русской церкви возник новый вид, так называемое ≪вседомовное отлучение≫, распространявшееся на всех домочадцев грешника; это наказание местный священник налагал ≪за обиды Церкви Божией≫, то есть за нарушение прав храма и причта ^[2] .

Среди анафематствованных в XVII?XVIII веках ? Григорий Отрепьев , Степан Разин , Емельян Пугачёв , гетман Мазепа и их соратники ^[2] . До 1869 года в чине ≪Торжества Православия≫ ежегодно провозглашались личные анафемы, далее они были отменены, оставлены лишь 12 анафематизмов общего характера ^[18] .

С 1869 года и до революции 1917 года персональное анафематствование в России не производилось ^[19] .

В 1901 году Священный синод опубликовал ≪ Определение Святейшего синода о графе Льве Толстом ≫, воспринятое повсеместно как отлучение Льва Толстого от церкви, хотя формально оно не соответствовало канонам отлучения и было составлено в осторожных выражениях ^[20] . Полемика по вопросу Определения синода послужила поводом для целой серии писем в синод, в которых содержались заявления о добровольном выходе (≪самоотлучении≫) из православия. Особенно много таких писем появилось после Указа ≪Об укреплении начал веротерпимости≫ (1905 год) ^[21] . Например, подобное заявление направил один из ведущих русских математиков А. А. Марков в 1912 году; глава синода митрополит Антоний велел считать А. А. Маркова ≪отпавшим от Церкви и подлежащим исключению из списков лиц православных≫ ^[22] .

19 января 1918 года патриарх Тихон прервал воздержание Русской церкви от анафем. Он обнародовал послание с протестом против зверств гражданской войны и анафемой гонителям церкви и преступникам. Патриарх констатировал, что ≪власть, обещавшая водворить на Руси право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и в частности ? над святою Церковью православной≫ ^[23] :

Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это ? поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей ? загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей ? земной.

Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви православной. Заклинаем и всех вас, верных чад православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение.

Хотя большевики и их лидеры не названы прямо в послании, патриарх был взят под стражу и против него было заведено дело, прекращённое в 1925 году ≪ввиду смерти подследственного≫ ^[24] . Церковный собор 1918 года одобрил послание Тихона, призвал не подчиняться декрету об отделении церкви от государства и угрожал за непослушание отлучением. Для подавления сопротивления церкви большевикам понадобилось несколько лет.

В 1959 году анафеме за антирелигиозную деятельность подвергся Евграф Дулуман ^[25] . В 1970 году Архиерейский собор Русской православной церкви заграницей провозгласил анафему Ленину ^[26] .

В постсоветский период РПЦ предала анафеме за раскольническую деятельность киевского митрополита Филарета (1992) и бывшего священника Глеба Якунина (1997). В 1994 году Архиерейский собор РПЦ в определении ≪О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме≫ объявил нетрадиционные конфессии несовместимыми с христианством, а люди, разделяющие или распространяющие их учения, объявлены ≪отлучившими себя от Православной церкви≫ ^[27] .

В 2009 году Епархиальный совет Псковской епархии предал анафеме некрещёного журналиста Олега Дементьева ≪ в связи с непрекращающейся гнусной клеветой и сатанинской ложью в адрес обитательниц Спасо-Елизаровского монастыря и, в частности, игуменьи Елисаветы ≫ (Дементьев обвинил игуменью Елисавету в принуждении послушниц к проституции). Это решение не было утверждено патриархом и не вступило в силу. Дементьев подал к епархии иск о защите чести и достоинства, но 15 июля 2010 года Псковский городской суд отказал в удовлетворении иска, при этом признав материал Дементьева не соответствующим действительности ^[28] .

10 сентября 2020 года церковный суд Екатеринбургского епархиального управления принял решение об ≪ извержении из сана ≫ и отлучении от Церкви схиигумена Сергия (Романова) за нарушение священнической присяги, церковных канонов и дерзкое ослушание. 19 октября патриарх Кирилл утвердил это решение ^[29] .

В многочисленных протестантских конфессиях наблюдается значительное разнообразие подходов к отлучению, от полного отказа до систематического применения. Так, у лютеран некоторое время практиковалось ≪малое отлучение≫ ( excommunicatio minor ), налагаемое местным пастором или консисторией ^[англ.] . Если грешник не обнаруживал признаков исправления, он отлучался от церковного и светского общения, допускались только посещение проповеди и деловые отношения. Позднее практика отлучений у лютеран фактически прекратилась.

У англикан традиции отлучения нет вовсе, хотя есть канон, согласно которому в церковном погребении может быть отказано лицу, ≪объявленному отлучённым за какое-то тяжкое и печально известное преступление, если ни один человек не засвидетельствовал его раскаяние≫ ^[30] .

В церквах Швеции и Дании отлучённые от церкви могут посещать церковные службы, однако должны сидеть в месте, отдалённом от других прихожан ^[31] .

Среди Свидетелей Иеговы отлучение называют ≪лишением общения≫. Отлучение выглядит как бойкот ренегата , отказ единоверцев разговаривать с ренегатом и даже приветствовать его. Если члены семьи ренегата являются его единоверцами, то руководство Свидетелей Иеговы запрещает и им общаться с ренегатом ^[32] .

В буддизме нет прямого аналога отлучению от общины, однако различные буддистские вероучения или монастыри обычно имеют собственные уставы, устанавливающие обязательные правила поведения членов общины. Основой буддистской этики являются ≪ пять священных заповедей ≫ ( Панчашила ) ? воздержание от убийства людей и животных, воровства, прелюбодеяния, лжи (включая оскорбления) и всех видов дурмана (алкоголь, наркотики) ^[33] . Для буддистов-мирян нарушение этих правил означает порчу кармы и унизительное перерождение в следующей жизни, поэтому отдельное религиозное наказание не требуется. Исключением могут являться монастырские общины: если хотя бы один обет нарушен, монах навсегда изгоняется из общины без права на прощение ^[34] .

Индуизм также не имеет ритуала отлучения, однако индус может потерять кастовый статус из-за нарушения кастовых запретов и тем самым оказаться в самой низшей касте ≪ неприкасаемых ≫. Например, в XIX веке многие индийцы, посещавшие Великобританию, испытывали сложности с возвращением, так как считались нечистыми (≪осквернёнными≫) и отпавшими от своей касты ^[35] .

В исламе существует близкое по смыслу понятие такфира , заявления о том, что человек или община ? кафиры (неверные), то есть утратившие веру, более не мусульмане . Это обвинение не мешает человеку исполнять исламские обряды. Такфир должен быть подтверждён шариатским судом . Самый известный случай признания бывшего мусульманина кафиром ? Салман Рушди . В случае признания мусульманина кафиром автоматически регистрируется развод для всех его жён, поскольку по исламскому праву мусульманским женщинам не разрешается вступать в брак с немусульманами ^[36] .

• Барсов Н. И. Отлучение // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона  : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). ? СПб. , 1890?1907.
• История религии, в двух томах / Под общей редакцией профессора И. Н. Яблокова . ? 2-е изд. ? М. : Высшая школа, 2004. ? Т. 2. ? 676 с. ? ISBN 5-06-004508-0 .
• Jean Gaudemet . Note sur les formes anciennes de l'excommunication  (фр.)  // Revue des sciences religieuses : журнал. ? 1949. ? N ^o 23 . ? P. 64?77 .

Отлучение в христианстве

• Анафема на сайте ≪Православие и мир≫.
• Максимович К. А. Анафема  // Православная энциклопедия . ? М. , 2001. ? Т. II : ≪ Алексий, человек Божий  ? Анфим Анхиальский ≫. ? С. 274?279. ? 752 с. ? 40 000 экз.  ? ISBN 5-89572-007-2 .
• Цыпин В., прот. Отлучение  // Православная энциклопедия . ? М. , 2019. ? Т. LIII : ≪ Онуфрий  ? Павел ≫. ? С. 524-525. ? 752 с. ? 39 000 экз.  ? ISBN 978-5-8957-2060-8 .
• Цыпин В., протоиерей . Церковные наказания .
• Catholic Encyclopaedia on excommunication   (англ.) .
• Excommunication, the Ban, Church Discipline and Avoidance   (англ.) .
• The two sides of excommunication Архивная копия от 15 февраля 2008 на Wayback Machine   (англ.) .

Отлучение в других конфессиях

• Херем ? статья из Электронной еврейской энциклопедии