Ноосфера
Изучается в	ноосферология [вд]
Медиафайлы на Викискладе

Геосферы
Внутренние:
? Кора
- Континентальная
- Океаническая
? Мантия
- Астеносфера
- Верхняя
- Нижняя
? Ядро
- Внешнее
- Внутреннее
Внешние:
? Литосфера
- Стратисфера
? Гидросфера
? Атмосфера
- Стратосфера
- Мезосфера
- Термосфера
? Ионосфера
? Магнитосфера
= Экзосфера
Комплексные:
? Географическая
? Биосфера
- Биогеосфера
- Экосфера
- Педосфера
? Криосфера
- Гляциосфера
= Барисфера
= Тектоносфера
Антропогенные:
Ноосфера
Антропосфера
Техносфера
Какосфера
Строение Земли

Ноосфе?ра (от др.-греч. νο??  ≪ разум ≫ + σφα?ρα  ≪ шар ≫; дословно ≪сфера разума≫) ? гипотетическая сфера взаимодействия общества и природы , в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами ≪антропосфера≫) ^[1] .

Ноосфера  ? предположительно новая, высшая стадия эволюции биосферы , становление которой связано с развитием общества , оказывающего глубокое воздействие на природные процессы.

Согласно В. И. Вернадскому , ≪в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе … Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного≫ ^[1] .

Понятие ≪ноосфера≫ было предложено профессором математики Сорбонны Эдуардом Леруа , который трактовал её как ≪мыслящую≫ оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Э. Леруа подчёркивал, что пришёл к этой идее совместно со своим другом ? геологом и палеонтологом-эволюционистом, и католическим философом Пьером Тейяром де Шарденом . При этом Леруа и Шарден основывались на лекциях по геохимии , которые в 1922 - 1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский .

Наиболее полное воплощение теория Леруа нашла в разработке Тейяра де Шардена, который разделял не только идею абиогенеза (оживления материи ), но и идею, что конечным пунктом развития ноосферы будет слияние с богом . Развитие ноосферного учения связано в первую очередь с именем Вернадского. По мнению проф. Киевского университета А. С. Гальчинского : ≪Идеи основателей теории ноосферы ? В. Вернадского и П. Тейяра де Шардена ? по сути, берут свое начало от Маркса ≫ ^[2] .

В основе теории ноосферы Леруа лежат представления Плотина (205?270) об эманации Единого (непознаваемой Первосущности, отождествляемой с Благом) в Ум и мировую Душу, с последующей трансформацией последних снова в Единое. Согласно Плотину , сначала Единое выделяет из себя мировой Ум (нус), заключающий в себе мир идей, затем Ум производит из себя мировую Душу, которая дробится на отдельные души и творит чувственный мир. Материя возникает как низшая ступень эманации. Достигнув определённой ступени развития, существа чувственного мира начинают осознавать собственную неполноту и стремиться к приобщению, а затем и слиянию с Единым.

Эволюционная модель Леруа и Тейяра де Шардена повторяет основные положения неоплатонизма . Разумеется, возникновение Вселенной, появление и развитие жизни на Земле описывается в терминах современной науки, но принципиальная схема концепции соответствует принципам неоплатоников. Человек у Плотина стремится выйти за пределы Души в сферу Разума , чтобы затем, через экстаз , приобщиться к Единому . Согласно Тейяру де Шардену , человек также стремится перейти в сферу разума и раствориться в боге .

Идеи Плотина были восприняты Леруа в бергсонианском духе. Влияние Анри Бергсона на создание теории ноосферы заключалось главным образом в выдвинутом им положении о творческой эволюции (≪L'evolution creatrice≫, 1907. Русский перевод: ≪Творческая эволюция≫, 1914). Подлинная и первоначальная реальность, по Бергсону, ? жизнь как метафизически-космический процесс, творческая эволюция; структура её ? длительность, постигаемая только посредством интуиции , различные аспекты длительности ? материя , сознание , память , дух . Универсум живёт, растёт в процессе творческого сознания и свободно развивается в соответствии с внутренне присущим ему стремлением к жизни ? ≪жизненным порывом≫ (l'elan vital).

Влияние Бергсона прослеживается и у Тейяра де Шардена . В частности, в ≪Феномене человека≫ он несколько раз обращается к бергсоновским категориям порыва (l'elan) и длительности (duree).

• Термин антропосфера в 1902 году ввел в научный оборот Д. Н. Анучин .

После проведения в Стокгольме Международной конференции о состоянии природной среды (1972) термины ≪ экология ≫ и ≪ноосфера≫ стали популярными из-за угрозы экологической катастрофы ^[3] .

По обобщениям Ф. Т. Яншиной , В. И. Вернадский сформулировал следующие 12 условий ноосферы в будущем ^[4] :

1. Заселение человеком всей планеты.
2. Резкое преобразование средств связи и обмена между разными странами.
3. Усиление связей, в том числе политических, между государствами Земли.
4. Преобладание геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере.
5. Расширение границ биосферы и выход в Космос.
6. Открытие новых источников энергии.
7. Равенство людей всех рас и религий.
8. Увеличение роли народных масс в решении вопросов и внутренней политики.
9. Свобода научной мысли и научного искания от давления религиозных, философских и политических построений и создание в общественном и государственном строе условий, благоприятных для свободной научной мысли.
10. Подъём благосостояния трудящихся. Создание реальной возможности не допустить недоедания, голода, нищеты и ослабить влияние болезней.
11. Разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать способной удовлетворять все материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения.
12. Исключение войн из жизни человечества.

Вернадский утверждал, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную ≪геологическую силу≫, своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.

В. И. Вернадский писал о ноосфере как о состоявшейся реальности, и как о неотвратимом будущем. Рассматривал её как новое эволюционное состояние биосферы, переработанное научной мыслью социального человека ^[5] . ≪Человек своим трудом ? и своим сознательным отношением к жизни ? перерабатывает земную оболочку ? геологическую область жизни ? биосферу. Он переводит её в новое геологическое состояние; его трудом и сознанием биосфера переходит в ноосферу … Лик планеты меняется глубочайшим образом. Создается стадия ноосферы ≫ ^[6] .

Таким образом, понятие ≪ноосфера≫ предстаёт в двух аспектах:

1. ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека;
2. ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества и каждого отдельного человека.

Если понятие ≪живое вещество≫ было принято советской наукой, а понятие ≪биосфера≫ иногда встречается даже в пост-советских научных текстах, то понятие ≪ноосфера≫ вызывает резкие возражения в научных кругах, а в научных публикациях используется крайне редко. Критики учения о ≪ноосфере≫ указывают на то, что оно идеологизировано и носит не научный, а религиозно-философский характер. В частности, крупный советский эколог и доктор биологических наук Ф. Р. Штильмарк считает: ≪мысли о Ноосфере как Обществе Разума… уже по самой сути своей глубоко религиозны и пока что остаются утопичными≫ ^[7] .

Американский историк природоохраны Д. Винер называет учение о ноосфере ≪утопической и научно несостоятельной идеей≫ ^[8] .

Критика ≪ноосферы≫ Вернадского дана также в монографии Б. Миркина и Л. Наумовой ^[9] .

Философ В. А. Кутырёв считает:

≪Суть обновлённого взгляда на ноосферу, который мы намерены здесь защищать и который, как кажется, более адекватно отвечает ситуации, такова: это учение с самого начала несло в себе элементы утопии; в нём переплелись аксиологические и онтологические подходы без какого-либо их разграничения… Ноосфера как гармония ? сциентистский аналог социально-политических утопий типа коммунизма и прочих, более ранних мечтаний о рае≫ ^[10] .

Российский эколог и климатолог А. Поздняков пишет:

В научной среде России ≪ноосферогенез≫ рассматривается как учение. Однако если под учением понимать теорию достижения цели, единственно необходимую последовательность практических действий, то это скорее не учение, а недостаточно обоснованные утопические положения о всемогуществе Человека. В основе этого ≪учения≫ ? обыкновенное человеческое тщеславие, выливающееся в эго- и антропоцентризм… ^[11] .

По мнению Л. Л. Прозорова:

…многие современные интерпретации со ссылкой на ≪Учение Вернадского о ноосфере≫ носят разрозненный, в основном социально-политический, иногда спекулятивный характер, без определённого концептуального стержня. <…> не было создано такого учения, <…> чтобы научный мир принял его хотя бы как единую концепцию для своих исследований. Фактически это и породило ту легковесность, которая дала возможность делать любые построения ≪своих миров≫. ^[12]

На основе учения о ≪ноосфере≫ появилось понятие ≪ноосферизма≫. Правоведы М. Н. Кузнецов и И. В. Понкин дали заключение ≪по содержанию религиозно-политической идеологии ноосферизма≫ ^[13] , в котором отмечен широчайший размах этой ≪ квазирелигиозной идеологии≫, указано на тесные связи ≪ноосферизма≫ с оккультно-религиозным учением ≪ русского космизма ≫ и с оккультно-религиозными объединениями последователей Рерихов . В то же время, по утверждению авторов заключения, оно не относится напрямую к наследию Вернадского, поскольку ≪ноосферизм≫ является манипуляцией идеями Вернадского и его именем ^{[14] [15]} .

Российский историк и социолог Н. А. Митрохин называет ноосферологию ≪ сциентистской интеллектуальной традицией, обожествляющей личность покойного академика В. Вернадского≫ и потенциально ≪самой влиятельной из гражданских религий современной России≫ ^[16] .

• В субкультуре компьютерных игр несколько раз употреблялось понятие ≪ноосфера≫, хоть и в значении, мало связанном с изначальным (в частности, в играх S.T.A.L.K.E.R. , Metro 2033 и Warhammer 40,000 ).

	В Викицитатнике есть страница по теме: Ноосфера

• Геоэтика
• Ноогенез
• Нус
• Точка Омега
• Нооскоп
• Ноофелия
• Эгрегор

• Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление // В кн. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста / отв. ред. А. Л. Яншин . ? М. : Наука , 1988. ? 520 с. ? ISBN 5-02-003325-1 .
• Вернадский В. И. ≪Несколько слов о ноосфере≫ // Успехи современной биологии . 1944. №. 18. Вып. 2. С. 113?120 (переиздано в Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление / Отв. ред. А. Л. Яншин . ? М.: Наука , 1991.)
• Гиренок Ф. И. Экология, цивилизация, ноосфера. ? М.: Наука, 1997.
• Гутнер Г. Б. Ноосфера // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН ; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин , заместители предс.: А. А. Гусейнов , Г. Ю. Семигин , уч. секр. А. П. Огурцов . ? 2-е изд., испр. и допол. ? М. : Мысль , 2010. ? ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Иванов Вяч. Вс. Эволюция ноосферы и художественное творчество. // Ноосфера и художественное творчество. М., 1991;
• Казначеев В. П. Учение В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере.  ? Новосибирск: Наука , 1989. ISBN 5-02-029200-1
• Луков Вал. А. Ноосфера, понимаемая как тезаурус  // Информационный гуманитарный портал ≪ Знание. Понимание. Умение ≫. ? 2014. ? № 2 (март ? апрель) ( архивировано в WebCite ) .
• Наумов Г. Б. Ноосферное воспитание, образование и просвещение на сайте vernadsky.name
• Прозоров Л. Л. Было ли учение Вернадского о ноосфере? (краткий исторический анализ)  // Пространство и Время : журнал. ? 2012. ? № 4 (10) . ? ISSN 2226-7271 .
• Тейяр де Шарден П. ≪Феномен человека≫
• Фесенкова Л. В. Ноосферное мышление и современная экологическая ситуация // Высшее образование в России . 2008. № 1.
• Яншина Ф. Т. Ноосфера В. И. Вернадского: утопия или реальная перспектива? // Общественные науки и современность, 1993. № 1. С. 163?173.

• ≪Учение о Ноосфере≫ на сайте РТД
• Что такое ноосфера на сайте ≪Научная Россия≫, 2016.