Мысленная брань (то есть война ≪мысленная≫ или ≪в мысли≫) ? в христианской религиозной практике ? умно?е делание (то есть работа ума или умом), направленное против помыслов (то есть мыслей, чувств и желаний), всеваемых в естество человека бесами . Цель мысленной брани ? уничтожение страстей , питаемых помыслами. Главное средство мысленной брани ? Иисусова молитва . В наиболее совершенном виде мысленная брань ведётся монашествующими или аскетами .

Мысленная брань является неотъемлемой частью духовной борьбы православного монаха. По словам архимандрита Софрония (Сахарова) , ≪Православный монах своим главным делом считает внутреннее умно?е внимание с молитвою в сердце, что дает ему возможность видеть помысл прежде, чем он войдёт в сердце. Ум, безмолвным вниманием стоящий в сердце, видит, как помысл приближается извне, пытаясь проникнуть в сердце, и молитвою отгоняет его≫. Это делание называется ≪умны?м трезвением≫ или ≪умны?м безмолвием≫ ^[1] .

На практике борьба с помыслами ( духовный подвиг ) требует также телесного подвига ( пост , бдение , труд и др.), который помогает временно сковать страсти. ≪Необходим подвиг для христианина, ? учит святитель Игнатий Брянчанинов , ? но не подвиг освобождает христианина от владычества страстей: освобождает его десница Вышнего, освобождает его благодать Святого Духа ≫ ^[2] .

Сердце человека освобождается от помыслов, потому что вместо низких страстей ≪возобладало в нём другое, лучшее их вожделение≫. По слову святого Исаака Сирина , он мёртв для страстей не в силу отсутствия самих искушений и помыслов, не из-за успокоения по причине рассудительности и собственных дел, а в силу действия услаждающей и насыщающей его душу благодати Святого Духа ^[3] .

В своей ≪книжице≫ Невидимая брань (перевод с греческого святителя Феофана Затворника ) Никодим Святогорец раскрывает сущность и принципы борьбы христианина против ≪миродержителей тьмы века сего, духов злобы поднебесных≫ следующим образом.

• Цель духовной брани ? достижение христианского совершенства, которое заключается в сближении с Богом и пребывание в связи (соединении) с Ним.

Основные принципы духовной брани:

• никогда ни в чём не надеяться на себя;
• носить в сердце всегда полное и вседерзновенное упование на единого Бога;
• непрестанно подвизаться;
• всегда пребывать в молитве.

≪Орудия≫ духовной брани:

• поучение в страданиях Господа;
• отсечение плотских страстей;
• смирение в немощности своей, постоянное признание и чувство;
• терпение в искушениях и отгнание нерадения;
• молитва, как словесная, так и мысленная, сердечная;
• твёрдая решимость отнюдь не соглашаться на борющую страсть, отревать её от себя с гневом и ненавидеть от всего сердца;
• частое причастие богообщения, как таинственного от таинственной жертвы, так и мысленного;
• всегдашнее упражнение ума в познании того, что право есть пред Господом;
• всегдашнее упражнение воли в вожделевании одного того, что благоугодно Богу;
• мир и спокойствие сердца.

Средства духовной брани:

• телесный подвиг: пощения, бдения, коленопреклонения, спание на голой земле и другие подобные строгости телесные;
• совершение многих молитвословий дома и в церкви;
• умна?я молитва, уединение, отшельничество и молчание;
• точное исполнение всех, уставом положенных, подвижнических деланий.

• Исихазм

• Хоружий С. С. Умное делание или наука внимания // Академия ≪Фомы≫. 5 мая 2017.