Мифическое
или
легендарное существо
, также
сказочное существо
или
сказочный зверь
? тип
мифологических
персонажей,
сверхъестественное
животное
/
растение
, нередко
гибрид
, иногда
антропоморфное
(например,
сирены
), существование которого не доказано или не может быть доказано, и описанное как в мифологических или
фольклорных
источниках, так и некоторых исторических документах вплоть до
современной эпохи
.
В период
Античности
чудовища, такие как
циклоп
и
минотавр
, фигурируют в
героических эпосах
, где главный герой должен уничтожить этих тварей. Другие существа, такие как
единороги
или
василиски
, упоминались в трудах по
естествознанию
различными учёными древности
[2]
[3]
[4]
. Свидетельства о ряде легендарных существ происходят из традиционной мифологии, а описанные
вымышленные существа
долгое время считались реально существующими, например
драконы
,
грифоны
и единороги. Другие представления были основаны на встречах с реальными, но увиденными впервые животными, описания которых были искажены, такие как
баранец
? ягнёнок, ≪вырастающий из стебля растения≫
[5]
.
Множество мифических животных фигурируют в литературе и искусстве
Античной эпохи
. Например, в сюжете ≪
Одиссеи
≫ важную роль играют такие существа как
циклоп
,
Сцилла
и
Харибда
, которым предстоит противостоять герою
Одиссею
. В других мифах
Горгону Медузу
побеждает
Персей
,
Минотавра
?
Тесей
, а
Гидра
погибает от рук
Геракла
в ходе выполнения одного из
его подвигов
,
Эней
сражается с
гарпиями
. Таким образом, основная роль этих монстров в сюжете ? подчёркивать величие главных героев
[6]
[7]
[8]
.
Нередко существа, имеющие сходную внешность и особенности фигурируют в мифологии совершенно различных культур и народов. Так, к примеру,
кентавры
,
химеры
,
тритоны
и
пегасы
встречаются и в
мифологии индийцев
.
Сфинксы
также появляются в качестве крылатых львов в индийском искусстве, а птица
паяса
? в мифологии индейцев Северной Америки
[9]
[10]
.
В
средневековом искусстве
животные, как реальные, так и мифические, играли важную роль. Они включались в декоративные формы средневековых украшений, иногда с замысловатым переплетением конечностей. Порой изображения животных использовались для придания объектам юмористического смысла или, напротив, величия. В
христианском искусстве
животные несли символическое значение, например,
ягнёнок
символизировал
Христа
,
голубь
?
Святого Духа
,
классический грифон
? хранителя мёртвых. Средневековые
бестиарии
включали описания и изображения различных животных независимо от доказанности их существования;
василиск
олицетворял
дьявола
, а
мантикора
символизировала искушение
[11]
.
Одной из функций мифических животных в
Средние века
была
аллегория
.
Единороги
, например, описывались как необычайно быстрые и неуловимые с помощью традиционных методов охоты животные
[12]
. Считалось, что единственный способ поймать этого зверя ? это привести к его жилищу деву. Единорог должен был ≪запрыгнуть к ней на колени и заснуть≫, после чего охотник мог, наконец, поймать его
[12]
. С точки зрения символики, единорог был метафорой Христа. Единороги олицетворяли идею невинности и чистоты. В
Библии короля Иакова
в Псалме 92:10 говорится: ≪
Возвысь рог мой, как рог единорога
≫. Переводчики короля Иакова ошибочно перевели еврейское слово ≪
re'em
≫ как ≪единорог≫
[12]
. В более поздних версиях этот термин переведён как ≪дикий бык≫
[13]
. Маленький размер единорога означает смирение Христа
[12]
.
Ещё одним распространённым легендарным существом, выполнявшим аллегорические функции в Средние века, был
дракон
. Драконов отождествляли со змеями, хотя их атрибуты были значительно модифицированы. Предполагалось, что дракон был гораздо крупнее всех других животных
[12]
. Считалось, дракон не обладал ядом, но мог убить всё живое, к чему прикасался и без всякого яда. Библейские писания описывают дракона как слугу
дьявола
, а образ дракона использовался для обозначения
греха
в целом
[12]
. Считалось, что драконы обитали в таких местах, как
Эфиопия
и
Индия
. Эти заключения основывались, очевидно, на выводах о постоянном тёплом климате этих областей.
Физиологические особенности не были в центре внимания художников, изображающих мифических животных, а средневековые бестиарии не задумывались в качестве трудов по
биологической систематике
. Такие существа, как единорог и грифон, не попадали в отдельный ≪мифологический≫ раздел средневековых бестиариев
[14]
, поскольку именно символизм, а не достоверность, имел первостепенное значение. При изображении и описании животных, существование которых к настоящему времени подтверждено учёными, также применялся фантастический подход. Вероятно, религиозное и моральное значение этих животных было намного более важным, чем правдоподобие. Писательница, исследователь роли мифических существ в средневековом искусстве Нона К. Флорес указывает: ≪
К десятому веку художники все больше были связаны аллегорической интерпретацией и отказались от натуралистических изображений
≫
[14]
.
- ↑
Digi.ub.uni-heidelberg.de
(нем.)
. ? Universitat Heidelberg.
- ↑
The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information
. ? University Press, 1911. ? P.
581
.
- ↑
Bascom, William.
Sacred Narrative: Readings in the Theory of Mythology
/ Alan Dundes. ?
University of California Press
, 1984. ? P.
9
. ? ≪table.≫. ?
ISBN 9780520051928
.
- ↑
Simpson, Jacqueline.
A Dictionary of English Folklore
/ Jacqueline Simpson, Steve Roud. ?
Oxford University Press
, 2000. ?
ISBN 9780192100191
.
Архивная копия
от 3 сентября 2021 на
Wayback Machine
- ↑
Large, Mark F.
Tree Ferns
/ Mark F. Large, John E. Braggins. ? Portland, Oregon : Timber Press, Incorporated, 2004. ? P.
360
. ?
ISBN 978-0-88192-630-9
.
- ↑
Monsters in Classical Mythology
(неопр.)
. Washington State University. Дата обращения: 6 января 2017.
Архивировано
20 ноября 2018 года.
- ↑
Grimal, Pierre. The Dictionary of Classical Mythology. Blackwell Reference, 1986.
- ↑
Sabin, Frances E. Classical Myths That Live Today. Silver Burdett Company, 1940.
- ↑
Murthy, K. Krishna.
Mythical Animals in Indian Art
. ? Abhinav Publications, 1985. ? P. 68?69. ?
ISBN 978-0-391-03287-3
.
Архивная копия
от 4 августа 2020 на
Wayback Machine
- ↑
O'Flaherty, Wendy.
Hindu Myths: A Sourcebook. ?
Penguin Books
, 1975.
- ↑
Boehm, Barbara Drake.
Animals in Medieval Art
(неопр.)
. Metropolitan Museum of Art (январь 2012). Дата обращения: 5 января 2017.
Архивировано
25 ноября 2018 года.
- ↑
1
2
3
4
5
6
Gravestock, Pamela. "Did Imaginary Animals Exist?" In
The Mark of the Beast: The Medieval Bestiary in Art, Life, and Literature
. New York: Garland. 1999.
- ↑
J. L. Schrader.
The Metropolitan Museum of Art Bulletin
, New Series, Vol. 44, No. 1, "A Medieval Bestiary" (Summer, 1986), pp. 1+12?55, 17.
- ↑
1
2
Flores, Nona C., "The Mirror of Nature Distorted: The Medieval Artist's Dilemma in Depicting Animals". In
The Medieval World of Nature
. New York: Garland. 1993.
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
В библиографических каталогах
| |
---|