Метта ( пали ?????? mett?) или майтри ( санскр. ?????? maitr? ? букв. ≪дружественность≫) ? любящая доброта ^{[1] [2] [3]} , дружелюбие ^{[4] [5] [6] [7]} , благожелательность ^{[3] [6]} , согласие ^[5] , дружба ^{[4] [6]} , добрая воля ^[6] , доброта ^[8] , любовь ^[5] , симпатия ^[5] , пребывание ≪на одной волне≫ ^[6] , добросердечность ^[4] , сорадование ^[4] и активный интерес к другим ^[5] . Это одна из десяти парамит буддизма тхеравады , и первое из четырёх возвышенных состояний брахма-вихар ^[9] , средство достижения высших состояний в буддизме тхеравады (также и в других формах раннего буддизма) и в буддизме махаяны ^[4] .

Метта ценится во всех трёх главных религиях Индии ^[4] .

Взращивание метты ? популярная форма медитации в буддизме.

В тибетской буддийской традиции с меттой связана техника тонглен , при которой ≪выдыхается≫, ≪посылается≫ счастье и ≪вдыхается≫, ≪принимается≫ страдание ^[10] . Кроме того, тибетские буддисты могут созерцать парамиты в ходе медитации ^[11] . Существует практика достижения метты под названием ≪метта бхавана≫ ^{[9] [12]} .

Метта упоминается как ценность в Дхармашастрах (≪Наставления в Дхарме≫, древнеиндийский текст религиозного и юридического характера) и в тексте древнеиндийской религиозно-философской поэмы ≪ Махабхараты ≫, входит в список основных добродетелей в ≪ Законах Ману ≫ (упоминается как третья после изучения Веды и скромности добродетель , поставлена перед вниманием ), метта названа первым из средств очищения сердца в Йога-сутрах ^[4] , первое в списке Таттвартхадхигама-сутры Умасвати упражнений, полезных для души ^[4] , средство очищения сердца из палийских канонических текстов поучений Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни Будды , приносящий пунью (санскр. букв. ? ≪заслугу≫ религиозно-нравственного характера) добродетельный акт, согласно текстам буддийского палийского канона ^[4] метта является и одним из важных факторов, ведущих к Пробуждению.

В буддийском руководстве по медитации и добродетельной жизни ≪Висуддхимагге≫ (пали: ≪Путь очищения≫), написанной великим буддийским учителем Буддхагхошей в V в. н. э., метта определяется следующим образом:

≪Подобно тому как я желаю себе благополучия и люблю себя, так же обстоит дело и с другими, потому пусть и они будут счастливы≫ ^[4] .

Медитация на этом качестве (любящая доброта, пали: метта) в буддизме в отличие от других объектов медитации не имеет противопоказаний и рекомендуется всем буддистам, как монахам, так и мирянам в любое время дня и ночи. Более того, Будда рекомендовал эту медитацию на дружественности ко всем живым существам как постоянную практику:

≪Дружественность ко всему живому

Должно в себе растить, чувство,

Свободное от вражды, недоверия, злости,

Вверх, вниз, вширь не знающее предела.

И когда ты стоишь, сидишь или ходишь,

И когда ты лежишь без сна ? всё время

Сосредоточенно думай об этом,

Ибо это ? высшее состояние в жизни.≫

(Сутта-нипата, 138?143).

В палийском каноне буддизма метта (дружественность ко всем существам или любящая доброта) превозносится такими словами:

Какие ни есть существа живые -

Сильные, слабые ? все без остатка;

Длинные, средние и короткие,

Огромные, маленькие и большие,

Те, что видимы, и те, что незримы,

Те, что живут далеко, и те, что близко,

Те, что уже родились, и те, что родятся,-

Пусть все существа счастливыми будут!

……..

     Что должно делать узревшему благо,
     Тому, кто ступил на стезю покоя?
     Он должен быть сильным, прямым и честным,
     Сдержанным в речи, негордым, кротким,

     Всегда довольным и недерзким,
     Нетребовательным, несуетливым,
     Благоразумным и спокойным,
     Нежадным, довольствующимся немногим;

     И он не должен делать такого,
     Что мудрецы осудить могли бы.
     Пусть будут в радости и покое,
     Пусть все существа счастливыми будут!

     Какие ни есть существа живые -
     Сильные, слабые - все без остатка;
     Длинные, средние и короткие,
     Огромные, маленькие и большие,

     Те, что видимы, и те, что незримы,
     Те, что живут далеко, и те, что близко,
     Те, что уже родились, и те, что родятся,-
     Пусть все существа счастливыми будут!

     И пусть один не унижает другого,
     Пусть никто никого нисколько не презирает!
     В гневе или чувствуя нерасположенье
     Да не возжелает один другому несчастья!

     И, как мать, не жалея собственной жизни,
     Заботится о своем единственном сыне,
     Так ко всем живым существам должно
     Воспитывать в себе безмерное чувство.

     Дружественность ко всему живому
     Должно в себе растить, чувство,
     Свободное от вражды, недоверия, злости,
     Вверх, вниз, вширь не знающее предела.

     И когда ты стоишь, сидишь или ходишь,
     И когда ты лежишь без сна - все время
     Сосредоточенно думай об этом,
     Ибо это - высшее состояние в жизни.

     А кто не поддался воззрениям ложным,
     Кто добродетелен и наделен знаньем,
     Кто подавил в себе стремленье к усладам,
     Тот освободился от новых рождений.

• Сутта Нипата 1.8 Карания метта сутта    (рус.) . Дата обращения: 30 октября 2010.
• МЕТТА СУТРА Слова Будды о Любящей Доброте    (рус.) . Дата обращения: 30 октября 2010.